舟之习于水也，弘舸连轴(1)，巨槛接舻(2)，既非素士所能办(3)；蜻蜓蚱蜢(4)，不堪起居。要使轩窗阑槛，俨若精舍，室陈厦飨(5)，靡不咸宜。用之祖远饯近(6)，以畅离情；用之登山临水，以宣幽思；用之访雪载月(7)，以写高韵；或芳辰缀赏，或靘女采莲(8)，或子夜清声(9)，或中流歌舞，皆人生适意之一端也。至如济胜之具，篮舆最便(10)，但使制度新雅，便堪登高涉远；宁必饰以珠玉，错以金贝(11)，被以缋罽(12)，藉以簟茀(13)，缕以钩膺(14)，文以轮辕，绚以鞗革(15)，和以鸣鸾(16)，乃称周行、鲁道哉(17)？志《舟车第九》。
【注释】
(1)弘舸：大船。连轴：船首尾相连。
(2)巨槛：大船。接舻：船尾相接。
(3)素士：犹言布衣之士，亦指贫寒的读书人。
(4)蜻蜓蚱蜢：两类昆虫，喻指小船。
(5)室陈：舱内的陈设。厦飨：舱外宴饮。
(6)祖远：饯送远行。饯近：饯别近游。
(7)访雪：《世说新语》中载戴安道雪夜访友。载月：《避暑录话》载欧阳修在扬州时携客月夜游玩，戴月而归。
(8)靘（jìnɡ）女：美女。
(9)子夜：乐府诗的一种。
(10)篮舆：古人的登山工具，两人抬着的竹篼。
(11)金贝：金刀龟贝，古代用作货币，亦泛指金钱财货。
(12)缋罽（huì jì）：有彩画的毛毯。罽，毛毯。
(13)簟茀（fú）：遮蔽车厢后窗的竹席。茀，古代车上的遮蔽物。
(14)钩膺：马颔及胸上的革带，下垂缨饰。
(15)鞗（tiáo）革：马络头的下垂装饰。
(16)鸣鸾：车铃声。
(17)周行：善道。鲁道：鲁国平坦之道路。
【译文】
水中航行的船，大船巨舰，首尾相接，这不是贫寒的读书人所能做到的；小船小艇，又不堪歇息起居。重要的是能让窗户栏杆如精致的屋宇，无论是室内陈设还是舱外宴饮都要适宜。可用来迎来送往，以尽离别之情谊；可用来登山观水，发思古之幽情；可用来踏雪戴月，抒发高远的情致；或在船上共享良辰美景，或看美女乘舟采莲，或听子夜泛舟清吟，或赏江中之歌舞，这些都是人生一大快事。至于游览之具，篮舆最为便捷，只要使它规格适宜、样式新雅，就能登高涉远。难道一定要车驾缀满金玉、镶嵌金贝、五彩斑斓、挂上竹席、装饰绚丽、车铃响亮才能行驶顺畅、道路通达吗？记《舟车第九》。
【点评】
《史记·夏本纪》说夏禹“陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘”，舟车在那个时候已经出现，是古人最重要的交通工具。本篇虽为舟车总论，读来却像一篇美文，不是介绍舟车的使用，而是想象在船上赏美景、听清吟、发幽思、叙友情之人生快事。并不在意舟车之用途，看重的是舟车之上的氛围与文人雅趣。所以，镶金缀玉之车并无吸引力，简单便捷的篮舆反受到追捧。
清代徐柯《清稗类钞》“舟车”篇：“舟以行水，江河湖海皆用之；车以行陆，山岭平原当用之。行水之具，与舟同其作用者，有，有筏；行陆之具，与车同其作用者，有舆，有轿，有骑，皆所以便交通也。”舟车之外，还有、筏、舆、轿、骑等，但主要的交通工具仍是舟车。《史记·齐太公世家》载了一个有趣的故事：“二十九年，桓公与夫人蔡姬戏船中。蔡姬习水，荡公。公惧，止之，不止，出船，怒，归蔡姬，弗绝。蔡亦怒，嫁其女。桓公闻而怒，兴师往伐。”蔡姬与桓公在船上嬉闹，却引来了婚姻的破裂，并带来了一场战争。
巾车(1)
今之“肩舆”，即古之“巾车”也。第古用牛马，今用人车，实非雅士所宜。出闽、广者精丽，且轻便；楚中有以藤为扛者(2)，亦佳。近金陵所制缠藤者，颇俗。
【注释】
(1)巾车：俗称“轿子”。
(2)楚中：今湖南、湖北。
【译文】
今天的肩舆，就是古代的巾车。只是古代用牛马，现在用人力，实在不适合文人雅士乘坐。福建、广东的巾车，华丽而且轻便。楚中有以藤条为抬扛的巾车，也很好。近年金陵所产的缠藤巾车，颇为俗气。
《三才图会》中的肩舆
【点评】
所谓“巾车”，即通常所谓的轿子。北宋中期以前，轿子并不普及，即便对官员乘轿也有严格限制。后来由于轿子便于出行而引领时尚，北宋末年风行开来，京城里出现了经营出租轿子的店肆。据周密《武林旧事》记载，客人前往歌馆游冶，“或欲更招他妓，则虽对街，亦呼肩舆而至，谓这过街轿”。灯红酒绿之际，那些应召歌妓都把轿子作为代步工具，出入于歌馆酒楼之间，就好像今天叫出租车赶场子一样稀松平常。发展到后来，轿子的规格、式样五花八门，不同品级的官员乘坐的轿子级别也不一样，一般平民百姓，只能乘坐两人抬的小轿。文震亨认为轿子不适合文人雅士乘坐，原因在于他针对的是山居之人、幽人韵士，而实际上轿子在当时是最普遍的交通工具。
篮舆
山行无济胜之具，则“篮舆”似不可少。武林所制(1)，有坐身踏足处，俱以绳络者，上下峻坂皆平(2)，最为适意，惟不能避风雨。有上置一架，可张小幔者，亦不雅观。
【注释】
(1)武林：地名，在今浙江杭州。
(2)上下：升高或降低。峻坂：陡坡。
陈洪绶《陶渊明故事图》中的篮舆
【译文】
行走山路没有其他的交通工具，篮舆就必不可少。武林所产的篮舆，座位和脚踏处都有绳网遮拦，上下陡坡都很平稳，非常舒适，只是不能遮蔽风雨。有一种设置一个支架铺上帐幔的，也不雅观。
【点评】
篮舆是古人登山的一种工具，今天还在使用，即两个人抬着的竹篼，圆形的中央凹下一点，被褥铺在中间，坐着或躺卧都很舒服。文震亨指出篮舆不能避风雨的缺点，但又认为铺上帐幔不雅观。
舟
形如划船(1)，底惟平，长可三丈有余，头阔五尺，分为四仓：中仓可容宾主六人，置桌凳、笔床、酒枪、鼎彝、盆玩之属，以轻小为贵；前仓可容童仆四人，置壶榼、茗炉、茶具之属(2)；后仓隔之以板，傍容小弄(3)，以便出入。中置一榻，一小几。小厨上以板承之，可置书卷、笔砚之属。榻下可置衣厢、虎子之属(4)。幔以板，不以篷簟(5)，两傍不用栏楯(6)，以布绢作帐，用蔽东西日色，无日则高卷，卷以带，不以钩。他如楼船、方舟诸式(7)，皆俗。
【注释】
(1)划船：用桨拨水行驶的小船。
(2)壶榼（kē）：酒壶。榼，盛酒或贮水的器具。
(3)小弄：供人通行之所。
(4)虎子：便器。
(5)篷簟（diàn）：竹席。
(6)栏楯（shǔn）：栏杆。
(7)楼船：有楼的船。方舟：两船并联一起行驶。
东汉陶船
【译文】
舟形状和划船相似，舟底平，长三丈多，头部宽五尺，分为四个舱：中舱可容宾主六人，放置桌凳、笔床、酒枪、鼎彝、盆玩之类的东西，以轻小的为好；前舱可容童仆四人，放置酒壶、茶炉、茶具之类；后舱用木板隔开，空出一个小巷，方便出入。舱中可安置一张榻，一个小几。小橱柜上放一张木板，可置放书卷、笔砚之类。榻下可放置衣箱、便器。船幔要用木板，不可用竹席。两旁不用栏杆，用布绢做幔帐，遮挡阳光，没有太阳就卷起来，用带子来卷，不用钩子。其他如楼船、方舟等样式，都很俗气。
小船
长丈余，阔三尺许，置于池塘中。或时鼓枻中流(1)，或时系于柳阴曲岸，执竿把钓，弄月吟风。以蓝布作一长幔，两边走檐，前以二竹为柱，后缚船尾钉两圈处，一童子刺之(2)。
【注释】
(1)鼓枻（yì）：划桨行舟。枻，船桨。
(2)刺：撑。
【译文】
小船长一丈多，宽三尺左右，放在池塘中。或者在湖面泛舟，或者停靠于杨柳飘拂的河岸，执竿垂钓，吟风弄月。小船用蓝布做一船篷，两边伸出作檐，前面用两根竹竿支撑，后面固定在船尾，行船时以一童子撑船。
方从义《武夷放棹图》
【点评】
文震亨对舟的介绍重在摆设，中舱、前舱、后舱、舱中各有不同空间与设计；对小船的介绍则充满诗意，重在划船游玩的乐趣。
小船没有大船青雀黄龙之舳，也无舸舰迷津的气势，但在文人笔下却多了一份浪漫与韵味。湖面泛舟、吟风弄月，需要小船；柳宗元表达自己孤高绝世之品格的是“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”；陶渊明笔下的武陵渔人撑着小船遇见了桃花林和桃花源；现代诗人徐志摩寻梦也只是一支长篙而已，“寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯”（《再别康桥》）。美丽的意境中不是大船巨舰，而是小船悠然。有趣的是，战争中也是小船比大船有优势。从火烧赤壁到朱元璋和陈友谅的鄱阳湖决战，再到甲午战争，都是小船打败了大船。《老残游记》中刘鹗比喻满目疮痍的祖国山河用的是“二十三四丈长”的大船。当然，小船也和士子贫寒有关，谁能整天坐在豪华的龙舟里遨游江南呢？然而龙舟已矣，坐龙舟的人也已烟消云散，小船却依然鼓中流，一代又一代的人成了过客，小船却承载着一个永不变换的梦，停留在诗歌里、历史里，也停留在每个想诗意栖居的人的心里。