圣人之道，天地之务，充格上下，绵亘古今，究之无倪(1)，酌之不竭。是以君子学然后知不足也。然则士之处世，名既成，身既泰，犹复孜孜于讨论者，盖亦鲜矣。昔魏武帝独叹于袁伯业(2)，今复见于武功苏君矣(3)。君始以世家文行贡名春官(4)，天子临轩考第，首冠群彦。出入数载，翱翔青云，彩衣朱绂(5)，光暎里闬(6)，其美至矣。而其学益勤，不矜老成，以此为乐。退食之室(7)，图书在焉，笔砚纸墨，余无长物(8)。以为此四者为学所资，不可斯须而阙者也(9)。由是讨其根源，纪其故实，参以古今之变，继之赋颂之作，各从其类次而谱之，有条不紊，既精且博。士有能精此四者，载籍其焉往哉？愚亦好学者也，览此书而珍之，故为文冠篇，以示来者。东海徐铉(10)。
【注释】
(1)倪（ní）：边际，端涯。
(2)魏武帝：即曹操。袁伯业：即袁遗，“伯业”乃其字，汝南南阳（今河南南阳）人。袁绍堂兄，自幼好学。
(3)武功：即今陕西武功。
(4)春官：古代六部中礼部的别称，又因礼部主管科举考试，因此礼部主持的科举考试也被称为“春官”、“春闱”。
(5)朱绂（fú）：原指古时系官印的红色丝带及贵族所穿礼服，引申指高官。
(6)暎（yìnɡ）：同“映”。里闬（hàn）：原指里门，代指乡里。
(7)退食：古代官员退朝就食于家，代指公余休息。
(8)长（zhànɡ）物：多余的物品。
(9)阙（quē）：缺少。
(10)徐铉：字鼎臣，广陵（今江苏扬州）人，宋初文学家、学者。历仕吴、南唐，南唐灭亡后，又出仕北宋。曾校定《说文解字》，又工书法，与弟徐锴俱有文名，时称“二徐”。
【译文】
圣人的“道”乃是天地之要务，遍布天地，横贯古今，若是探究起来，无边无际，若是选择使用，则取之不竭。所以说，君子学习，然后知道自己的不足之处。虽说是这样，但士人立身处世，能够在功成名就、生活安泰之后还致力于研讨学习的，实在是十分罕见。过去魏武帝曾经因此而赞叹袁伯业，如今武功的苏君易简也能做到这一点。苏君起初因为出身世家且文行兼优而被推荐参加科举考试，天子亲自考察选拔，他在众多人才中位列第一。做官数年，仕途顺利，不断高升，光耀门第，其美可谓至极。而苏君学习益加勤奋，不因自己学养成熟而骄傲，而是以研究学问为乐。在他休息的房间内，摆放着图书与笔砚纸墨，此外没有多余的物品。他认为这四种物品是研究学问的工具，时刻不能缺少。由此探讨其根源，记录其掌故旧闻，再加上古今以来的变化以及相关的诗赋等作品，按照不同类别写成此谱，有条不紊，既精且博。士人中能有精于这四种物品的，典籍又怎会散佚消亡呢？我也是好学的人，阅读本书后十分珍视，因此写作了这篇序文，以示来者。东海徐铉。