【题解】
本篇出自《溪山琴况》中的“溜”况。“溜”况开篇讲“溜者，滑也”，此处将其反转为“滑者，溜也”。本篇全文除“乃往来之鼓动，如风发发”借用《溪山琴况》原文“而往来上下之际，更如风之发发”外，内容基本为新写。《溪山琴况》中“溜”强调筋力的运用，为“治涩之法”，本篇中所论为“滑”与“涩”的对应辩证关系。
在音乐中“滑”较容易理解，“涩”则是近似传统绘画中的“涩笔”。文中“固贵其滑，而亦有时乎贵留”的提法非常有见地，这是《溪山琴况》中所没有论及之处。“有涩不可无滑，有滑不可无留”为全文之妙笔，指出左手走手过程中涩与滑的不同运指方式，既矛盾又统一。本篇亦属于十六法中描述精彩有新意的一例。
滑者，溜也，又涩之反也。音尝欲涩，而指尝欲滑①。音本喜慢，而缓缓出之，若流泉之呜咽，时滴滴不已，故曰涩。指取走弦，而滞则不灵，乃往来之鼓动，如风发发，故曰滑。然指法之运用，固贵其滑，而亦有时乎贵留。盖其留者，即滑中之安顿处也②。故有涩不可无滑，有滑不可无留，意有在耳③。
【注释】
①音尝欲涩，而指尝欲滑：两“尝”字当作“常”。
②安顿：安稳，安详。
③意有在耳：《蕉窗九录》作“意各有在耳”。
【译文】
“滑”就是“溜”，是“涩”的反面。音往往需要涩，而指往往需要滑。琴音本来就需要慢，缓缓弹出，就像流泉的呜咽一样滴滴无尽，所以叫“涩”。手指需要在弦上滑动，如果僵滞的话就会不灵动，往来鼓动时应该像飘风一般迅疾流畅，所以叫“滑”。但是，尽管指法的运用以“滑”为贵，而有时也应以“留”为贵。所谓的“留”，就是“滑”中的安适闲稳之处。所以有“涩”不可以无“滑”，有“滑”不可以无“留”，这是需要加以注意的。