这一个参考用书目，不是列举作者在编著本书时所用到的书，而是想供给读者进一步研究中国神话时应参考的书籍。在研究中国神话时，一般的关于神话研究的理论，也还是不可少的，所以在此书目中又举了此方面的两本书。至于中国书之包有神话材料者，实在很多，但若悉举，则又太繁，且此等书中往往只有一二条可用；所以现在只举了较重要的几种，并于每书名下略述该书的著作人，著作时代，及该书在神话上的价值。英文书中有一本《中国神话与传说》，内容极为荒唐，今亦列之末后，聊以示西方人对于中国神话的见解而已。
一 An Introduction to Mythology , by Lewis Spence .
〔一九二一年英国、伦敦George G. Harrap书店出版。作者是专家，所者神话书籍尚有“The Myths of Mexico and Peru”“The Civilization of ancient Mexico”“A Dictionary of Mythology”“A Dictionary of non - classical Mythology”“Myths and Legends of Ancient Egypt”“Myths and Legends of Babylonia and Assyria”等书。〕
二 《神话的研究》本书作者著。
〔此为商务印书馆《百科小丛书》之一；一九二八年出版。〕
〔旧题夏禹或伯益作，然实为无名氏之作，且非成于一时期一人之手。书凡十八卷；《五藏山经》五卷，可信为东周时作；《海内外经》八卷，可信为春秋战国之交时代的作品；《荒经》四卷《海内经》一卷则为战国中期作品。中国神话材料以此书为最多，然亦极为庞杂。除旧有郭璞注外，清郝懿行的《山海经笺疏》很可以看得。〕
〔汉刘向集屈原《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》，宋玉《九辩》《招魂》，景差《大招》，又益以贾谊《惜誓》，淮南小山《招隐士》，东方朔《七谏》，严忌《哀时命》，王褒《九怀》，及向所自作《九歌》，共为十六篇，称为《楚辞》。王逸作章句，又益以己作《九思》及班固二叙，为十七卷。屈、宋之作，包含神话材料甚多，以下则摭拾旧闻而已，在神话上无甚价值。王逸章句而外，宋洪兴祖有《补注》，朱熹有《集注》《辩证》《后语》，清蒋骥有《山带阁注楚辞》六卷，《楚辞余论》二卷，于研究《楚辞》时亦不无若干帮助。〕
五 《穆天子传》无撰人姓名 郭璞注。（通行本）
〔这便是晋咸宁中从汲县古坟里挖出来的，纪周穆王事。古坟即是战国时魏襄王的坟，故猜想来，《穆天子传》亦许即是该时人所作而埋在坟里的。今考其内容，言西王母者不过西方一国君，所谓悬圃，不过飞鸟百兽之所饮食，为大荒之泽圃，无所谓神仙怪异之事，则尚近于原始思想，故可定为战国初年人所作。〕
六 《列子》旧题周列御寇著 晋张湛注。（通行本）
〔此书之为伪作，大概是确定了的：然其伪作时代，论者各有不同。现在假定是晋初。内容甚杂，然包含神话很多，如终北、华胥、龙伯大人之国，均见此书，故在神话上有价值。又其伪作时代虽可定为晋初，然度亦杂抄秦以前旧籍（今已佚亡者），而非伪作者杜撰，故其所记神话尚为原始信仰之表现，与后世神仙之谈不同。〕
〔此为淮南王刘安集合宾客所编。多采旧说，又杂有神仙方士派的话头，然保存中国神话之处，不亚于《列子》。近人刘文典著《淮南鸿烈集解》，注释甚善。〕
〔干宝，晋元帝时人。《晋书》本传称宝感父婢再生事，遂撰集古今灵异神祇人物变化为此书。《提要》疑其并非原书，乃后人辑集诸书所引而傅以成文者。今按其中所载神话传说如《蚕马》及《盘瓠》故事等，尚非时代极后如六朝等时之作。〕
〔大概是伪作。书中所载各条，剽窃之迹显然。但伪作者于剽窃旧说时间亦附加耳目所闻见，故尚可寻见神话传说之逸文。〕
十 《中国神话及传说》（Myths and Legends of China） by E. T. Calmers Werner.
〔一九二二年Harrap公司出版。约四百多页，目录为:一、中国社会情状;二、论中国神话;三、中国的创造宇宙神话;四、中国的神;五、星的神话;六、雷电风雨的神话;七、水的神话;八、火的神话;九、疫神药神等;十、慈惠女神;十一、八仙;十二、天门的守卫者;十三、神之战;十四、石猴如何成神;十五、狐的传说;十六、杂传说。作者自序云：他这书大半取材于《历代神仙通鉴》《神仙列传》《封神演义》《搜神记》四书。他是把《封神演义》作为主体的，所以目录中“神之战”一章就根据了《封神演义》的通天教主摆万仙阵，又把“杨任大破瘟㾮阵”作为中国的疫神话。所谓慈惠女神就是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。他又说关羽是中国的战神。所以此书之无价值自不待言。〕