第一
入学（二）
国旗、校旗，交叉悬于门。诸生鱼贯入，集于礼堂，聆师长训词。此学校之始业式[1]也。
教育无止境，人受教育亦无止境。视其受教育之程度何若[2]，即可知其人之造就何若。诸生于国民教育，既[3]完全领受，今乃进求较高之教育，实为人生之幸福。盖今日文明世界，非学问无以自立也。诸生勉乎哉！
[1] 始业式：开学典礼。
[2] 何若：若何。
[3] 既：已经。
第二
喻学（二）
木谓铁曰：“君生土中，我家地上，风马牛不相及也。君乃为斧以斫[1]我，为锄以掘我，为锯以锯我，为凿以凿我，为钻、为钉以穿穴[2]我，为刀、为削以雕镌[3]我，我与君何仇？乃[4]苦我至此。”
铁曰：“人自欲君成器耳，我何敢苦君。且我岂生而为斧凿、刀削者哉？人出我石穴，投我猛火，使我至坚至刚之质，化而成液。于是或压为板，或引为丝，或轧为片，百出其技而未已。若欲炼钢，则忽入烈焰，忽置寒泉，戕贼[5]我尤甚，顾[6]我不以为仇。若釜[7]、若炉、若锤，固我所自为也，亦且迫而自煎，奋而自击，皆不遑[8]恤[9]。盖非经磨炼，则不能成器耳。人自欲君成器，我何敢苦君哉？”
[1] 斫（zhuò）：意为砍。
[2] 穿穴：钻眼打洞。
[3] 镌（juān）：凿刻。
[4] 乃：竟然，居然。
[5] 戕贼（qiāng zéi）：意为残害。
[6] 顾：却，反而。
[7] 釜（fǔ）：古代做饭的锅。
[8] 不遑：来不及，没时间。
[9] 恤（xù）：同情，怜悯。
第三
奈端轶事（二）
奈端者，英之物理学家也。其为学恒[1]苦思力索。一日晨起，方兀立[2]仰视，不知意何属[3]。侍者进，持鸡卵就釜。且曰：“将朝食矣。”奈端曰：“置之，我当自烹。”侍者退。已而复进。奈端又曰：“汝退，我当自烹。”俄而釜沸，启视，则时表在焉，卵仍置其前。盖当其取投釜中时，不知其为卵为时表也。
奈端
学者乎，能好学深思如奈端乎？用志不纷[4]，乃凝于神。能专一，斯能研深；能研深，斯能精进。学者乎，能好学深思如奈端乎？
[1] 恒：总是。
[2] 兀立：笔挺挺地站着。
[3] 意何属：想什么，思考什么问题。
[4] 用志不纷：指心无旁骛。志，意为心；纷，同分。
第四
圣迹（三）
一国之圣人，非独其言行为后世所尊仰也。即[1]其居宅、坟墓，虽历数千年，后人仍谨守之。凡过其处者，无不肃然起敬焉。
孔子所居阙里[2]，在今曲阜县城内西南隅。自汉以来，时有修筑，永为奉祀之所。而孔林尤为中外观听之所系。
孔林在泗水[3]之南，方[4]十余里，草树深茂，景色开朗，孔子墓在焉。红墙环之，墓前有碑，曰大成至圣文宣王[5]墓。西偏小屋三间，为子贡庐墓处[6]。墙东南有枯木，护以石栏，子贡手植楷[7]也，旁有楷亭。门外有洙水桥，桥南有门，门距曲阜城可二里。道旁植柏，行列整齐，蔽日参天，皆数千年物。吾人徘徊其间，益叹孔子之道尊严伟大，无与伦比也。
孔子墓
[1] 即：即便。
[2] 阙（què）里：孔子故居，借指孔庙与儒学。
[3] 泗水：又名淇水，发源于山东省蒙山南麓，经泗水县、曲阜市及兖州市注入南阳湖。泗水在古代是淮河的一大支流，曾汇集反水、睢水、潼水、沂水等诸多河流，经今鱼台县、沛县、徐州市、宿迁市及泗阳县，在泗口（又名清口，今淮安市淮阴区码头镇附近）注入淮河。泗水在历史上曾经长期是联系中原与江淮地区的交通孔道。
[4] 方：指孔林的周边的面积。
[5] 大成至圣文宣王：唐玄宗时，孔子被封为“文宣王”。宋大中祥符五年被改封为“至圣文宣王”。元大德十一年，孔子被封为“大成至圣文宣王”。
[6] 子贡庐墓处：子贡，春秋时卫国人。复姓端木，名赐，字子贡，是孔子的学生。孔子死后，他守墓达六年之久。庐，指造一个守墓的茅草房。
[7] 楷（jiē）：落叶乔木，亦称“黄连木”。
第五
纸鸢[1]（三）
天朗气清，惠风和畅。群儿集草地，共谋游戏。偶翘首仰望，瞥见空中一物，状如蝴蝶，盘旋往复，高达云端。
某儿曰：“是纸鸢也，我能为之。诸君盍[2]取竹丝、面糊及线、纸来。”于是络绎[3]奔赴，各持物至。且助某儿分任削竹、裁纸、搓线、黏贴等事。一时众手毕举，而纸鸢遂成。
众又购长绳一束，以系纸鸢。至广场，乘风纵之。倏忽之间，上升天半，与向[4]所见之纸鸢无异。群儿欢呼跳跃，莫可名状。
某儿曰：“鸢本鸟之善飞者，是物以纸为之，而飘然高举，有类于鸢，此命名所由来也。今日时促，未及制一筝，加于其上。不然，迎风而鸣，其声清越，又可称为风筝矣。”
[1] 鸢（yuān）：鹰科的鸟。纸鸢即做成鸢鸟状的风筝。
[2] 盍（hé）：何不，为什么不。
[3] 络绎：指先后。
[4] 向：先前。
第六
钓鱼（三）
兄弟检弃物，得铁丝寸余。兄曰：“是可屈为钩，作钓鱼之具。”弟乃以指力屈之，丝颇劲[1]，不能屈。兄炙[2]以火，丝顿[3]柔，果屈为钩。于是弟取竿，兄系线，又捕虫为饵，同往池边。
时宿雨初晴，水清如镜。弟欲持竿先钓，兄乃为之钩饵，垂于池中，注目视之，一鱼掉尾来，将及饵，弟急举竿，鱼惊而逸[4]。
兄曰：“弟不善钓。必待鱼吞饵，方可举竿也。盍让我为之？”
弟不肯，遂又下钓。良久，一鱼至，弟持竿不敢稍动。移时，询兄曰：“可举竿未？”兄曰：“可。”及举竿，仍不得鱼。盖鱼已食饵去矣。
弟乃愿作旁观，请兄垂钓。兄置饵如前，持竿静俟[5]之。须臾，见钩丝动，急掣[6]起，果得一鱼。弟乐甚。
兄曰：“向使弟谙[7]钓法，今已得三鱼。可见事必有法，钓其小焉者也[8]。”
[1] 劲：坚硬。
[2] 炙（zhì）：烧，烤。
[3] 顿：顿时，一下子。
[4] 逸：逃逸。
[5] 俟（sì）：等待。
[6] 掣（chè）：牵拉抽拔的意思。
[7] 谙（ān）：熟悉，精通。
[8] 钓其小焉者也：钓鱼只是一个小小的例子。
第七
放鱼诗 白居易[1]（三）
晓日提竹篮，家僮买春蔬。青青芹蕨[2]下，叠卧双白鱼。无声但呀呀，以气相喣濡[3]。倾篮写[4]地上，拨剌[5]长尺余。岂惟刀机[6]忧，坐见[7]蝼蚁图[8]。脱泉虽已久，得水犹可苏[9]。放之小池中，且用救干枯。水小池窄狭，动尾触四隅。一时幸苟活，久远将何如？怜其不得所，移放于南湖。南湖连西江，好去勿踟蹰。施恩即望报，吾非斯人[10]徒。不须泥沙底，辛苦觅明珠[11]。
[1] 白居易（772—846）：字乐天，号香山居士。中唐现实主义大诗人，新乐府运动的主要倡导者。
[2] 蕨（jué）：蕨菜，一种山野菜。
[3] 喣（xù）濡：相互给以温暖和帮助。煦，哈气；濡，濡湿。
[4] 写：泻。
[5] 拨剌：鱼在地面上挣扎、拍打的声音。
[6] 刀机：指宰割。
[7] 坐见：眼看着。
[8] 图：谋划。
[9] 苏：活过来。
[10] 斯人：指那些施恩图报者。
[11] 明珠：中国古代有明珠报恩的种种故事。如隋侯救了一条大蛇，蛇衔着夜明珠来报答隋侯。《搜神记》也记有一个玄鹤衔明珠来报答为它疗伤者的故事。
第八
水（三）
水者，透明之流质也。至清之水无味，一勺之水无色，及其汇而入海，则作青绿色，且有咸味矣。
水自高山而下，其显者为悬瀑，隐者为伏泉。其流于平地也，小者为沟涧，大者为江河。浸润灌溉，渐达于海。其行于地中者，亦复泉源贯注，如人身之有血脉焉。
水为养生要物，非此则人畜草木将枯渴而死。然水亦非尽可饮也。若煮之易沸，入皂易化，烹蔬易熟，则其水可饮。否则或以致害，不可不察也。
水之中含有矿质者，名曰矿泉。其水温热者，名曰温泉。是皆可以治病，有益于人者也。
孟子曰：“民非水火不生活。”斯言信[1]哉！
[1] 信：确实。
第九
记某法人事（二）
普鲁士某王，每阅兵，必人人遍劳[1]之。曰：“年几何矣？入伍几何时矣？军中苦乐何如？”王恒作此三语，且先后不乱，如是者有年，士卒咸熟闻之。
有法人初入伍，未谙普语。闻王复将阅兵，讯诸同侪，习其答语。王至，问及法人，偶易[2]其序，曰：“入伍几何时矣？”对曰：“二十一年矣。”王惊其齿幼，问年几何？则答曰：“三阅月[3]。”王益惊，曰：“汝何言，汝非癫者乎？”又对曰：“军中甚乐也。”
[1] 劳：慰问。
[2] 易：改变。
[3] 阅月：意为过了一个月。三阅月，就是有三个月了。
第十
察理 上（三）
世俗论事，于不经见[1]者，虽小，辄相诧以为奇。及其既[2]成，虽大，则又忽视之，以为不过尔尔。盖察理不精，即寻常因应[3]，亦动辄失宜也。
当欧洲初有烟草，人莫之识。英有赖留者，尝吸之，微烟腾室中。会其仆叩户入，骤睹之，以为火自其首出，急沃[4]以水。闻者传以为笑。
哥仑布既得美洲，告成功于西班牙王，国人日置酒颂其功。或嫉之，曰：“大陆本天生，何功之有。”哥仑布闻之，持卵置众前，曰：“试卓立之。”莫有应者。乃微叩其一端，植[5]几上，曰：“观事于已成，众固[6]无不能者。”
[1] 经见：常见。
[2] 既：已经。
[3] 因应：指人对事物的反应。
[4] 沃：浇。
[5] 植：竖立。
[6] 固：当然。
第十一
察理 下（三）
理之宜察，不独人事也，物亦有之。某生尝去灯罩，取湿布作垫，罩未及去，遇布而裂。冬日晨起，见玻璃窗面结冰花。自语曰：“以热水洗之使净。”甫[1]动手而玻璃裂。生始知玻璃猝遇冷热，骤涨骤缩，必至迸裂，然无及矣[2]。
一夕，取瓦盆盛水，至四分之三，露庭中。晨起视之，水结冰而盆裂。盖冰之体积，较水为大。盆之裂，涨力使然也。
又一日，或遣汲酒，生以瓶往。盛酒至满，几不能容塞，击之使下。然流质之性，不受逼压，一击而瓶裂，手中仅余一瓶颈矣。
[1] 甫：刚刚开始。
[2] 然无及矣：是说玻璃已经碎了，做什么都于事无补了。
第十二
甲乙辨 欧阳修[1]（二）
甲问于乙曰：“铸铜为钟，削木为莛[2]，以莛叩钟，则铿然而鸣。然则声在木乎？在铜乎？”
乙曰：“以莛叩垣墙，则不鸣，叩钟则鸣，是声在铜。”
甲曰：“以莛叩钱积，则不鸣，声果在铜乎？”
乙曰：“钱积实，钟虚中，是声在虚器之中。”
甲曰：“以木若泥为钟，则无声，声果在虚器之中乎？”
[1] 欧阳修（1007—1072）：字永叔，号醉翁，晚号六一居士，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家、史学家。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。他领导了北宋诗文革新运动，奖掖后进，德高望重。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”。是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠公集》传世。
[2] 莛（tíng）：棍棒，鼓槌。
第十三
盲鱼（三）
人之生也，脑出思虑，五官主知觉，四肢司运动。然或怠惰暴弃，不得尽其用，则思虑变灵而为蠢，知觉变敏而为拙，运动变健而为弱。如是者久之，事事不如人矣。且不独身受其病也，子孙得其遗传，其蠢、其拙、其弱，且愈变而愈甚。此在人或不易察，观于动物，固有显然可见之例也。
意大利某山，有巨壑焉，暗不见天日，积水满中，不知其深几千尺也。群鱼潜居，目无所睹，久之，遂尽盲。网罟不能入，钓饵不能到，自以为无患也。一旦矿工入，沟[1]而属[2]之湖，獱獭[3]戕于下，鸬鹚、鸂鶒[4]伺[5]于上，无几时，盲鱼垂垂尽矣。嗟乎！鱼失一官之用耳，其祸乃至此乎。
[1] 沟：沟通。
[2] 属（zhǔ）：连接。
[3] 獱獭（biān tǎ）：一种食鱼的水獭。
[4] 鸂鶒（xī chì）：一种被称为紫鸳鸯的水鸟。
[5] 伺：窥伺。
第十四
小鸟之良伴（二）
某儿畜一小鸟，爱之甚笃。
一日，鸟跃案上。案有镜，鸟窥镜见影，以为他鸟也，怒而噪，狂跃不已。见其影亦狂跃，益忿，奔而啄之，触镜而仆[1]。骇甚。耽视镜中鸟良久，若有所思。乃趋至镜后，无睹也。折而前，则鸟又在焉。既而跃登镜顶，细察镜之上下左右，始悟镜背无彼鸟藏身之所。复跃下，逡巡[2]镜前，若欲与镜中鸟通殷勤者。久之，怡然而鸣，翩然而舞，其影亦随之舞。乃大喜。
某儿睹其状，乐之，为置一小镜于笼中。鸟由是视己影为良伴，对镜呢喃，终日不倦。
[1] 仆：同“扑”，摔倒。
[2] 逡巡（qūn xún）：犹豫徘徊。
第十五
益鸟（三）
鸟之有益于农务者，以其食虫也。盖害物之虫，品类纷赜[1]，滋生繁衍，植物实被其殃。鸟则能攫[2]之于空中，捕之于地上，即在土中者，亦能探而出之。故动物之足为虫敌者，惟鸟耳。
如桑扈[3]、鸲鹆[4]，能食小虫。而燕类捕捉黄蜂、蚊蚋[5]之属，尤不可胜数。他[6]若麻雀一物，或食葡萄，或食麦穗，不无小害，然樱桃、苹果、梨树之被其保护者，亦不少也。且每杀一害苗之虫，即三四十麦穗可保无恙，岂得因其偶一食谷，遽斥为无益之鸟哉！
[1] 赜（zé）：纷繁，复杂。
[2] 攫（jué）：抓取。
[3] 桑扈（hù）：青雀。
[4] 鸲鹆（qú yù）：俗称八哥。
[5] 蚋（ruì）：一种很小的吸血蝇类。
[6] 他：其他。
第十六
卖油翁 欧阳修（二）
陈尧咨[1]善射，当世无双。公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但[2]微颔之，尧咨问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”尧咨忿然曰：“尔安敢轻吾射？”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦，置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之。自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”尧咨笑而遣之。
[1] 陈尧咨（970—1034）：宋真宗咸平三年（1000）庚子科状元。工书法，且射技超群。曾以钱币为的，一箭穿孔而过。
[2] 但：只是。
第十七
慎微（三）
甲与乙，刳[1]木于船坞。有木坚而洁，行[2]选为舟材矣，忽睹一虫焉，长不及半寸。甲曰：“此木易蠧，用之，且有后患，不如弃之。”乙曰：“仅一虫，何伤焉，弃之可惜。”遂以造舟。
舟成，航行海外。其初无他变，久之，木渐蠧[3]。船主以无大害也，满载货物而归。中途遇风，怒涛冲激，水自蠧处入。舟有抽水器，舟子并力[4]去水，水势速，卒[5]不能御。一昼夜而舟沉，生命货财，同归于尽。
嗟乎！一虫之细，一工人之不谨，其为祸也若此。天下之患，每起于甚微，而发于所忽[6]。信夫！
[1] 刳（kū）：剖挖。
[2] 行：即将。
[3] 蠹：本意蛀虫，此处引申为木质朽蠹。
[4] 并力：全力。
[5] 卒：最终。
[6] 忽：忽略，大意。
第十八
运动（三）
运动之益，人多不之信。曰：“空气良矣，饮食宜矣，衣服适矣，居室当矣，已足尽卫生之道。何必劳劳运动为？”殊不知人不运动，则血液循环不免迟滞，饮食虽美，不能消化，筋肉不能强韧，精神不能活泼，身体将日就衰弱，安能得康健之益乎？
运动之法，不胜枚举。击球蹴鞠[1]，驰马试剑，少壮之人，皆所当为。至野外散步，尤易而有益。平野广阔，空气清洁，徜徉其间，心神泰然，实人生至佳之境也。
[1] 蹴鞠（cù jū）：中国古代的一种类似足球的游戏。
第十九
公园（三）
辛苦之余，继以游息，则心神为之一畅，身体因以健康。此必至之效，无难实验者也。
文明各国之都会，皆设公园，吾国近亦仿办。岂导人以闲游哉。盖人烟稠密之区，空气不良，天机[1]易窒。辟此公园，以游鱼鸣鸟，奇卉名花点缀而成美景。居民劳作之暇，散步其间，可领略天然之趣味。其有益公众卫生，非浅鲜也。
惟然，游公园者，当知公德。不特[2]器具陈设，不可毁伤，花木敷荣[3]，不可攀折也。即[4]涕唾之微，亦必力防任意，毋使不洁之习，取厌于人。否则公众之所经营，将为一人之所败坏。就令[5]不为人所指摘，试反躬自问，其何以自安哉？
[1] 天机：指生命的存在。
[2] 不特：不仅仅。
[3] 敷荣：指开花。嵇康《琴赋》：“迫而察之，若众葩敷荣曜春风。”
[4] 即：即便。
[5] 就令：即使。
第二十
全体之话 上（三）
头部、躯干、四肢、脏腑，协力合作，非一日矣。
一日，口忽大言曰：“全体生活，皆我之功，如我不食，必致饿毙。”
胃曰：“否。我之功能，较大于口。如我不消化，口虽能食，亦有何益？”
手噪曰：“如我不取食物纳于口，尔等皆殆矣。”
目笑之曰：“如我不视物，手安能取哉？”
足更起而诘之曰：“我之功最高。如我不行，目虽见物，手亦不能取也。”
嚣然自夸，纷扰不已，卒至决裂。于是口不食，胃不纳，手不取，目不视，足不行。
未几，全体大困。脑乃责之曰：“尔等合群，则互受其益；涣散，则自促[1]其生。宜相亲，勿相猜也。”各部皆悟，协力如初。
[1] 促：缩短。
第二十一
全体之话 下（三）
口贪食美物，不及细嚼，遽纳于胃。胃不能消化，欲逐至肠中。肠不受，乃将其物停积于胃肠之间。
顷之，肠胃皆作痛。痛益剧，胃乃责口曰：“何故将硬物咽下，使我不能消化。”又责肠曰：“何不速将硬物泻出。”肠责胃与口曰：“何不用呕吐之术，以出之乎？”
肺与心亦来相责曰：“此种剧痛，累我呼吸短促，脉跳加疾。推其祸原，谁任厥咎[1]？”
于是全体各部请脑为司法官，判断此案。脑曰：“嚼物宜细，口之职也。胃不过消化已嚼碎之食物，输送其精液于各部而已。肠不过吸收其余液，排出其渣滓而已。非能代口之职也。故其咎实在口。”乃罚口一日不食，以为贪食之戒，而胃肠之痛亦愈。
身体图
[1] 厥咎：这个过错。厥，其也，此也；咎，过失，罪责。
第二十二
义犬（二）
一商人索债于外，乘马出，一犬随之。既得偿，囊[1]银马上，行数里，下马少息，置囊其侧。
迨[2]上马，遗囊于地。犬在后，欲以口衔囊，囊重，力不能胜，狂吠逐主人。马行疾，犬声嘶力竭，主人犹不省[3]。乃直前啮马足，马狂跃，商人几[4]坠。疑犬病疯，出枪拟[5]之，犬亦不避。枪发，犬创甚，几仆。
商人不之视[6]，策马前行。已而以手探囊，囊亡。急回马，趋树下，见沿途血迹淋漓，至憩息之所，遗囊固在，而创犬犹守其旁。
既见主人，强摇其尾，欲起立，力不能支，仆地上。商人大悲，以手抚之，犬瞑目而逝。
[1] 囊：口袋。此作动词，指把银子装在口袋里放在马背上。
[2] 迨（dài）：等到。
[3] 不省：没有觉察到。
[4] 几：几乎，差一点儿。
[5] 拟：指向，比划。
[6] 不之视：不视之。
第二十三
临江之麋 柳宗元[1]（二）
临江之人，畋[2]得麋麑[3]，携归畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来。其人怒，挞之。自是日抱就犬，习示之，使勿动，稍[4]使与之戏。积久，皆如人意。
麋稍大，忘己之麋也，以为犬良我友。抵触偃仆[5]，益狎[6]。犬畏主人，与之俯仰甚善，然时啖其舌[7]。
三年，麋出门外，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼籍道上。麋至死不悟。
[1] 柳宗元（773—819）：字子厚，河东（今山西省运城市永济县一带）人。中唐文学家、思想家、政治家、诗人，唐宋古文八大家之一。唐永贞革新失败后被贬至永州。在永州的十年，柳宗元创作了“永州八记”等一系列山水游记和寓言故事。
[2] 畋（tián）：猎。
[3] 麋麑（mí ní）：小鹿。
[4] 稍：渐渐地，慢慢地。
[5] 偃仆（yǎn pū）：意为打闹、翻滚。偃，仰面倒地；仆，扑倒。
[6] 狎：亲昵。
[7] 啖其舌：咽口水。
第二十四
热（三）
人与万物，无不借热以生。食物，所以增体热也。衣服，所以护体热也。
凡物化合，则热自生。食物入胃，化为营养料，随血液之循环，与养气相合，自能发热。人方[1]食后，体热必增，此其验[2]也。
棉丝毛羽，皆不易传热。制以为衣，寒能使体热不外泄，暑能使体热不骤增。冬衣裘[3]，夏衣葛[4]，此人所共知者。然取木偶人，被[5]以狐貉，必不能温。可知热在体不在裘，裘特[6]阻之不遽泄[7]耳。酷暑中力作，非得棉布衣不能御烈日。可知夏衣在阻外热侵入。至其利用白色，则借以反射光热者也。
[1] 方：刚刚。
[2] 验：证明。
[3] 裘：毛皮制作的衣服。
[4] 葛：多年生草本植物，纤维可织布，夏布就是葛麻织成的。
[5] 被：披也。
[6] 特：仅仅。
[7] 遽泄：快速发散。
第二十五
热与色（三）
富兰克林[1]，美人也。善穷理格物[2]。一日访友。时值晌午，主人款[3]以饭。既罢，进咖啡茶，不虞[4]已冷。主人歉然曰：“以冷茶饷[5]客，予心滋愧。然其咎在仆，贮茶之壶，久不拂拭，是以黝[6]然黑暗，茶乃易冷耳。”
富闻言，悠然以思。思夫器之黑而暗者，能使茶易冷。是黑色之能吸热，异于白色之能拒热也。顾一己之理想[7]，岂足为凭，安得就宿学[8]而问之？瞥见日光照耀，顿有所触。
时方冬令，积雪未消。富乃取黑白巾各一，并覆雪上，伫立凝眸以待。有顷，黑巾之下，雪已尽融。启白巾视之，则融未过半也。于是知黑色之物果能吸热，而白色之能拒热，亦因此恍然。
[1] 富兰克林（Benjamin Franklin）：18世纪美国著名的科学家、发明家、政治家、外交家。领导美国独立战争，参加起草《独立宣言》和宪法。
[2] 穷理格物：知其然，必知其所以然，即透过现象看本质。
[3] 款：款待。
[4] 不虞：没料到。
[5] 饷：款待。
[6] 黝（yǒu）：黑也。
[7] 理想：此指思考出来的道理。
[8] 宿学：有渊博德识之人。
第二十六
布（三）
中国古无棉，所用以为布者，不外苎[1]、葛、麻三种。自棉种传入，棉布盛行。而苎、葛、麻诸布，用途渐狭。盖苎、葛、麻布，性硬而散热易，宜于暑时。棉布松软，能保体温，宜于寒时。人于寒时需布多，暑时需布少也。
自外洋之布输入中国，中国所织之布销售遂滞。无他，外人讲求工艺。同一棉布，彼缕匀而有美观，幅阔而便裁制。我国机妇[2]，率[3]其旧法，仍以粗糙狭幅者与之角[4]，利为所夺也固宜。
帛虽适体，然值颇贵，不能制普通之衣，故其销售，亦终不及布之广。然则居今日而欲振兴工艺，以挽回利权，所急宜讲求者，当自布始矣。
[1] 苎：植物名，其纤维可织布。
[2] 机妇：织布的女性。
[3] 率：遵行。
[4] 角：竞争。
第二十七
羊毛（三）
某儿偕其母游于野。时方初夏，见有剪羊毛者。因问其母曰：“羊何罪，人乃朘[1]削之，使身无所蔽乎。”母曰：“儿误矣。炎暑将至，剪其毛，正所以适其体也。至冬则毛且更生，与发之重生无异。岂虑其受寒耶？”
儿曰：“将安用此毛？”母曰：“先以热水及肥皂洗之，再用铁刷梳理使齐，乃用纺车、或机器纺之，然后可以织布。如小呢、法兰绒，皆羊毛所为也。或用以制袜及宽紧布，亦可装入枕褥焉。”
于是儿随母归。途中见羊毛成球，攒聚棘枳上。儿曰：“此真无用之物矣。”母曰：“此物，鸟见之，则啄以归，以铺巢底与其四围，令和暖，可伏[2]雏。可见天之生物，必无弃材，惟在能用之耳。”
[1] 朘（juān）：剥削。
[2] 伏：孵育。
第二十八
仁侠之母女（三）
美国某山中，有铁道通焉。旁有小屋一椽[1]，母女二人居其中。女齿稚，而母则寡妇也。家贫，饲鸡拾薪[2]，售诸近村，以为生计。
春雪方融，会为洪流，奔放而下。所居屋旁有深谷，上架铁桥，盖汽车[3]所从出[4]也。至是为水冲毁。时已夜深，雨如注。母女闻桥折声，私念汽车一至，将人与车皆坠谷中矣。谋所以救之者。乃冒雨出，燔薪于轨道上。既而声隆隆然，汽车蜿蜒而至。母乃立线路上，裂其衣，揭[5]于竿而然[6]之。女则焚树枝，高举回旋，交相呼曰：“速止而[7]车，速止而车。”
掌车者见火，又闻人声，知有变，欲停车。然开机过满，不能即停，直至母女兀立处始止。掌车者及乘客询得故，皆大感谢，醵[8]金以酬之。后为铁路公司所闻，亦赠以重资。自是称小康矣。
[1] 椽（chuán）：本意为梁上横木，用以支撑房顶。此指房屋的间数，一椽就是一间。
[2] 薪：柴。
[3] 汽车：这里指蒸汽机车。
[4] 出：经过。
[5] 揭：高举。
[6] 然：点燃。
[7] 而：同“尔”，意为你们的。
[8] 醵（jù）：集聚。醵金就是大家凑钱。
第二十九
机变（二）
猎人某，独行丛山中。偶回顾，见有一狮，尾之于后。行速亦速，行迟亦迟，若将伺其不及防，突前以噬之者。
猎人大惊。努力前进，以期脱险，而狮仍相随不舍。行十余里，天渐昏黑，四无人居，窘急之状，殆难言喻。
会抵一危崖，屹然千仞，下临溪谷，旁有乱石，深可隐人。猎人遂潜匿其间。然恐狮之觅也，急解外衣，加冠其上，中间支以猎枪，傍崖而立，高出崖端，伪若己之憩息者。无何[1]，狮踵[2]至。以为人也，奋力扑之，枪遽倒，狮坠崖死。
[1] 无何：不久，很快。
[2] 踵：跟随，追逐。
第三十
晏子至楚。楚王赐晏子酒。酒酣，吏缚一人诣[2]王前。王曰：“缚此曷为者也？”对曰：“齐人也，坐[3]盗。”
王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”
晏子避席对曰：“婴闻橘生淮南，则为橘；生于淮北，则为枳。叶徒相似，其实味不同。所以然者何，水土异也。今民生长于齐，不盗；入楚，则盗。得无楚之水土，使民善盗邪？”
王笑曰：“圣人非所与嬉[4]也，寡人反取病[5]焉。”
[1] 晏子：名婴。春秋时期齐国著名政治家、思想家、外交家。事齐灵公、庄公、景公三朝，以机智善谏闻名当时。他的言行、轶事和大量的谏言被编为《晏子春秋》一书。《晏子春秋》经过刘向的整理，共有内、外八篇，二百一十五章。
[2] 诣（yì）：来到。
[3] 坐：犯罪，判罪。
[4] 非所与嬉：不是可以乱开玩笑的人。
[5] 病：羞辱，此处意为反取其辱。
第三十一
爱莲说 周敦颐[1]（二）
水陆草木之花，可爱者甚蕃[2]。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯[3]清涟而不妖，中通[4]外直，不蔓不枝[5]，香远益清，亭亭净植[6]，可远观而不可亵玩[7]焉。
予谓菊，花之隐逸者也。牡丹，花之富贵者也。莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜[8]有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
[1] 周敦颐（1017—1073）：北宋文学家、哲学家，宋朝理学思想的开山鼻祖。
[2] 蕃（fán）：繁多。
[3] 濯（zhuò）：洗。
[4] 通：空。
[5] 不蔓不枝：喻莲茎之正直、独立。
[6] 净植：洁净挺立。
[7] 亵玩：亲近而不庄重地赏玩。
[8] 鲜（xiǎn）：少也。
第三十二
凌霄花[1]白居易（二）
有木名凌霄，擢秀[2]非孤标[3]。偶依一株树，遂抽百尺条。托根附树身，开花寄树梢。自谓得其势，无因有动摇[4]。
一朝树摧倒，独立暂飘飖。疾风从东起，吹折不终朝[5]。朝为拂云花，暮为委地樵[6]。寄言立身者[7]，勿学柔弱苗。
凌霄花
[1] 凌霄花：紫葳科，攀援藤本植物。借气生根攀援他物向上生长，喜温润潮湿且阳光充足的气候环境。
[2] 擢秀：繁茂生长。
[3] 孤标：一枝独秀。
[4] 无因有动摇：意为没有什么东西能够动摇它。
[5] 终朝：一个白天。
[6] 樵：柴草。
[7] 立身者：想要有所作为的人。
第三十三
荣誉（二）
英伟人讷尔逊[1]，五洲所共闻也。幼时，与兄并辔[2]适校。中途，风雪大作，寒彻骨不可支。乃偕归，见其父。
父曰：“归校与否，吾听[3]汝等之自由。虽然，凡发一念，欲有所为，必成之而后已，此大丈夫荣誉之事也。半途而废，无志行者之事也。汝等试比较，择所从。”
讷尔逊闻言，即促兄更[4]归校。兄犹有难色。讷尔逊毅然曰：“兄忘荣誉之言乎？”卒相偕以去。
[1] 讷尔逊（Horatio Nelson）：今多译作纳尔逊，英国海军名将。特拉法尔加海战的英雄，被誉为“英国皇家海军之魂”。
[2] 辔：马车的缰绳。
[3] 听：听凭。
[4] 更：重新，再一次。
第三十四
合力（二）
置一砖于地，一童子蹴之，则中裂，否[1]亦损四隅。合千百砖以为垣墉[2]，勇者[3]睨[4]其旁，徒手莫能毁焉。合亿万砖以为城郭，虽有敌至，环而攻之，未易破也。故合愈众，力愈大。
夫砖不能自为合也，以手垒砖，多不过数百，止矣。傅之以灰沙，施之以版筑[5]，乃能胶黏吻接，逾数仞[6]，过百雉[7]，卓立而不可动摇。故合愈坚，力愈固。
虽然，合者砖也，使之能合者人也。有灰沙版筑之功，乃能有垣墉城郭之用。犹[8]合众人之力以为力，必先合众人之心以为心。
[1] 否：不如此，不这样。
[2] 垣墉：墙。
[3] 勇者：指勇猛的人。
[4] 睨：窥视。
[5] 版筑：筑土墙用的夹板和杵。
[6] 仞（rèn）：古代的长度单位。一仞合周制八尺，汉制七尺。
[7] 雉（zhì）：古代计算城墙面积的单位。长三丈高一丈为一雉。
[8] 犹：犹如，正如。
第三十五
集会（三）
虑[1]以博考而精，力以众擎[2]而厚[3]。此在凡事，莫不皆然。而利害之有关于公众者，尤当合群策群力以图之。此文明国民所以重视夫集会也。
文明国民之集会也，到会散会，皆有定时。议事旁听，各从定则。观其气象，则沉毅肃穆，万众无哗。聆其发言，则讨论表决，秩然有序。其进止之严整，虽行军无以加。其辩论之精审，即[4]讲学无以过。论者谓观于其国民之集会，而知其文化之进退，信不诬也。
我国今日，百废待兴，其有赖于群策群力者何限[5]。为国民者，苟能同心协力，而又一[6]以规律出之，则事无不举，而大国民风格之誉，亦不让人以专美矣。
[1] 虑：思想。
[2] 擎：托举。
[3] 厚：坚实有力。
[4] 即：即使。
[5] 何限：不知道有多少。
[6] 一：步调一致，统一。
传单式[1]
启者：城东街道，岁久失修，行人往来，殊多不便，自应从速修理。惟兹事体大，必须合本地方居户，公同筹议，方足昭[2]慎重而利进行。兹定于本月十九日午后一时，借市立第一高等小学校，特开大会，凡我公民，尚祈，莅止[3]。
区董[4]〇〇〇谨白
[1] 传单式：通知与启事的格式。传单，通知单。
[2] 昭：显示。
[3] 莅止：来临，到会。
[4] 董：督察。