我们在第五章里，由两性、人种、祖先、年龄及环境五大原因，说明个人的差异所以发生的缘由。现在更从精神作用的各方面论述事实上个性的差异。个性的区别虽有种种，我们现在于论述之前，先分儿童为正常儿和异常儿两大类，再把正常儿从知、情、意三方面研究精神的差异。而下节先论知的作用上的个性。
第一节 知的作用上的个性
古来议论个性往往用性格，气质，才能等字样；而性格似指意志作用上个人的特性，气质似指感情作用上个人的特性，才能似指知的作用上个人的特性。
人类的知的作用可分为想像及理解两方面。前者更可分为直觉的和结合的二属性；后者更可分为归纳的和演绎的两属性。而由此四属性的组合所生的心的素质就为知的作用的个性——才能。所以才能大体有下列四种。
具有观察的才能的人们，因为长于直观的想像和归纳的思考，所以适于实行的事业。自然研究者，实验心理学者，教育学者，不消说得；诗人把捉人生的真髓，在自我的作品上予以生命，造形美术家及演剧艺术家描写活泼泼的形象，这都非有赖这一种观察的才能不可。
具有发明的才能的人们，因为长于结合的想像与归纳的思考，所以适于做技师，工业家，科学上的发明家及发现家。此外，如诗人及艺术家的构成能力亦有赖于这种才能。
具有分析的才能的人们，因为长于直观的想像与演绎的思考，所以适于做组织的自然研究者，生物学的形态学的分类学者及几何学者等。而大体言之，几何学者在演绎方面有特长，博物学者在直观方面有特长。
具有思索的才能的人们，因为兼备结合的想像和演绎的思考，所以适于做哲学者。而就中，哲学者长于结合的想像，数学者长于演绎的理解。
以上四种的才能在个人中间不能划然分别。有的人一面是观察的，而他面却是分析的。更有的人一面是发明的，而其他面却是思索的。可是据学问家的研究，大多以为对角线的结合——就是发明的兼分析的，或观察的兼思索的——煞是稀有。平常在普通的人们，这种区别虽不十分明白，但各人总有各人的倾向，这种倾向由各人的反省或他人的观察总可以知道几分的。至于天才，因为他不拘社会的及家庭的事情往往依自身先天的要求勇往直前，所以对于自己的才能或更无反省的必要，然在常人，那末，当决定自我的将来的时候，对于自己的个性，自然应当仔细反省，慎重斟酌。
上述的分类极为组织，概括，可是个性既为个人的特色，那末，再把知的活动就各方面分析考察，则更有多方面的特色可以发现，事属当然。例如就感觉而论，在视觉上，有视力的强弱，有盲人，有色盲。色盲之中，又有全色盲，有不能看出红色和绿色的红绿盲等的部分色盲。这是普通一般所习知的。不但如此，在区别色的种类和浓淡的能力上，自然又有强弱在这上面，个性的特性也未始不曾发现。若在听觉，极端的就为聋子，其他则于辨别音的高低和强弱上也有个人的差异。在于触觉，则有锐钝之差，盲人的触觉真是灵敏，比常人发达得多。在味觉及嗅觉颇有赖于平日的修养，如酒的鉴赏家长于味觉，药味香水的鉴赏家长于嗅觉。总之，在无论何种感觉，各人都有各人的差异，这是实验心理学的研究所指导我们，实无容疑的余地的。
在注意作用，儿童则倾向于感觉的注意及无意的注意，成人则倾向于智力的注意及有意的注意，这是一般心理学上的通论。可是在成人之中，也未始绝无倾向于无意的注意及有意的注意的，因此，一概用长幼来立分别，又见得不是全系正当。此外，关于注意作用，有的人们对于范围较狭的事物能营继续的注意，有的人们却对于范围较广的事物能营迅速的注意。前者适于做学问家，后者适于做事务家。
在于反应时间有快而规则的人们，有迟而规则的人们，有快而不规则的人们，有迟而不规则的人们四种。克雷配林把（1）心的作业的速度，（2）练习能力，（3）练习固执，（4）特殊记忆，（5）感受性，（6）疲劳，（7）恢复能力，（8）睡眠状态，（9）注意转向，（10）惯习能力十项用实验的方法研究个人的差异，以行个性的分类。他在第一项中，虽不是专施纯粹的反应时间的测定，但他也曾由知觉刺激的速度，观念再生及观念联合的速度，意志作用发动的速度等来测定个性，而这种精神作用却可说都是在反应时间测验中时时现出的复杂的精神作用，并且在日常生活中极属重要而且是随个人的不同的。
个人的差异中在教育上特为重要的是在于记忆及想像上的型。我们把曾经见过的梅花用记忆回想的时候，我们往往能够把当时梅花的色彩和形状，浮到意识上面。这种形像在心理学上叫做心像。由视觉而得的心像叫做视觉心像。所以我们由嗅觉心像可以想到花的香气，由听觉心像可以想出爆竹的音声。其他如接触桌面时的感觉，游泳时手足的运动感觉等，虽随人或有锐钝的差别，然都一一能由心像浮到意识上面。可是，回想这种心像的时候，随心像的种类，在锐钝的程度上，有极著明的个人差别。再有一种人，视觉心像虽能明了活泼地浮到意识上面，然而其他的心像则不甚明白。这一种人通常叫做视觉型的人。又有一种人，听觉心像发现极显。这一种人通常叫做听觉型的人。又有一种人，运动感觉心像就是由筋肉，关节，腱等而生的心像，发现极明。这一种人通常叫做运动感觉型的人。在小说家和画家，以视觉型的人们居多数。在音乐家，以听觉型的人们居多数。在雕刻家，以运动感觉型的人们居多数。这样看来，发现于记忆及想像，上面的心像，单单限于天才，极为显著；那末，试问在普通的人们难道没有这些型么？实际讲来，在普通的人们，也有多少的偏向。即在小学校的儿童，有属于视觉型的，有属于听觉型的，有属于运动感觉型的。所以教师教授的时候，不可不于儿童的观念型加以留意。不但如是，就在教师，教师也各有各的型。倘使教师只于自己特有的观念型任意发挥，那末，与教师有同一的观念型的儿童自然成绩良好，而且有他种观念型的学生，在不知不觉的中间，受了教师的牵制，乃依天性上不利的观念型从事于记忆想像，于是遂成极不自然的发达。当然，儿童在固有型以外，也有练习他种型的必要，然在他方，使儿童发挥儿童独得的观念型是极属必要的。
以上所述为关于事物的观念型。现在更就言语论之人们于记忆言语的时候，有依视觉心像而记忆者，有依发音而记忆者，有依运动的感觉而记忆者。而关于事物的型却与关于言语的型未必一致，因为儿童于记忆新出言语的时候，无意识地在桌面写画的缘故，我们不能速断该儿童即属于运动感觉型。事物型是内容问题，而言语型是形式问题。
上述的视觉型，听觉型及运动感觉型三者当然由各人所有主要心像的种类而定名，无论何人，绝无只有单独某一种心像者。在多数人，往往有对于三种心像平均发达；而于三者之任何一种不偏不倚者，这一种人通常叫做混合型或不定型的人。倘使我们再于记忆及想像上的观念型加以精详的考察，那末，于以上各种型外，更可有视觉听觉型，听觉运动感觉型等。
通观上面所述，知的作用上的个人的特质极为复杂，所以欲营简明的分类到底是不可能。教育者务应仔细观察实验儿童的心的特质，以行适当的教授和训练才行。
第二节 情的作用上的个性
情的方面的个人的特性叫做气质。气质即英文之temperament，拉丁文的tempero为其语源，具混合的意义。考其由来，起于希腊。公元前五世纪，希腊的名医黑破克拉底斯固信液体病理说，以为人体的健康乃由人体内四种的基本的液体，即血液，黏液，胆汁及黑胆汁相互间的调和而保持；倘里面任何一种不保均衡的时候，那末，人体就发生疾病了。
这一说在公元二世纪的时候，被罗马名医搿雷奴斯所述。他更敷衍之，应用之于心理范围以内。他以富于血液者定名曰多血质，富于胆汁者名之曰胆汁质，富于黏液者名之曰黏液质，富于黑胆汁者名之曰忧郁质。由四种液体的混合分量的多少而生四种的气质。这种生理的根据，在今日看来，当然是一种极明白的错误，谁也不信此说；可是这四类的区别似乎在实际上颇有应用的价值，所以后来学者也往往采用这种分类法以辨别个人的气质。然则四种气质各自的特色究竟怎样？一般讲来，在多血质，感情常常快活，举动极为活泼。然他的缺点在于缺乏忍耐力，容易流于轻佻浮薄。俗语所称才子一派可说是属于这一类。依心理学家的研究，女子比较男子，倾向于多血质。胆汁质比多血质态度沉着，忍耐力极强，且有自信。胆汁质的人们一旦决心去做的事，务必贯彻到底。同时，这一种人易于愤怒，看不起人，容易流于骄傲不逊；世人所称豪杰气质就是这类。忧郁质为悲观的。感情难于变化。决断力虽少，但富于智力及想像力，天才的人物往往由此而出；俗人所谓天才，学者，诗人气质就属这类。黏液质则感情的变化极少，且难以愤激。所以举动极为沉静，对于利害得失顾虑极周，可是有放弃实行的短处。因此，卑屈，无生气等点都是这一种黏液质的人们的缺点。这四种人们从外貌看来，则多血质血色最好，胆汁质体貌顽健，忧郁质体格瘦弱，黏液质脂肪多而面色苍白。
以上把四种气质依通俗的见解，略述大概；可是上述区别的标准总觉未免笼统。因此，许多学问家都用科学的方法精细研究，加以比较精密的条件。如德国的康德，希拉爱马海（Schlei.ermacher），海尔巴脱及大心理学家胡思特（Wundt），实验教育学者墨伊曼（Meumann）都于气质发表有相当的意见，而就中以胡恩特和墨伊曼二氏的见解最称精当。分述于下：
胡恩特以为气质纯粹根基于感情的个人的差异。他依感情的强弱和感情变化的快慢（就是同一感情状态继续时间的长短）把气质分成各类。就中，对于刺激易起强烈的感情的胆汁质和忧郁质有不快的感情的素性，所以具这一类气质的人们多抱悲观，往往有厌世的倾向。他们多以人生苦多于乐，常常不满于生活。如叔本华等就是其例。反之，感受性较弱的多血质和黏液质一般偏向乐观，往往享乐人生，满意于现实生活上的幸福。又感情变化较速的胆汁质和多血质当然对于现在的印象易于留心，感情往往为新观念所规定，不绝地受周围事情的影响。反之，感情变化较缓的忧郁质和黏液质，则对于将来，分外注意，绝不以偶然的刺激搅乱自己的思想，完全能够独立地营冷静的思索。胡思特的分类，表示起来，约如下表：
快 慢
强 胆汁质 忧郁质
弱 多血质 黏液质
再就墨伊曼的主张一言。墨伊曼会经选定感情的性质（快与不快），兴奋（轻重），强度（大小），发现样式（发动的与受动的）四种要素，使相结合，而把气质共分做十二类。大略如下表。
墨伊曼的所说虽较胡思特的为详，然普通所通用总以四类气质说为广。所谓四种气质随年龄而不同，也会生多少的差别。有一帮学问家以为少年与多血质相当，青年与黑胆汁质相当，壮年与胆汁质相当，老年与黏液质相当。其说也具一理。又就个人而论，气质虽随年龄而变更，但某种气质比较在长年月的中间继续支配也属实际的现象。
据洛采的意见，气质绝非绝对不能变更的东西，人们用教育或修养也得多少变革天生的气质。从这一点讲来，那末，人们最好把气质改善到适当的性质，就是人们最好把人们的气质取长舍短地切实革新一下。在理想上，我们遇琐小的悲喜事件，最好取多血质的长所，对于他人多表同情；遇到庄重的大事的时候，最好取忧郁质的长所，态度务求沉静；遇到自国的权利被人侵蚀的时候，最好具易发义愤的胆汁质；遇到经营事业的时候，最好有黏液质的不屈不挠的精神，坚持到底。关于这几类的气质，普通的儿童虽大抵具有二三气质的混合，绝无单具某一种气质之理；然教育者对于儿童的气质，务应精详观察，采长补短，以举训练的实绩，才好。
第三节 意的作用上的个性
意志方面的个人的特性叫做性格。性格固与气质相互有密切的关系，所以二者往往用于同一意义上面。可是气质为不随意的，冲动的感情之表现，而性格为有思虑，有主义的意志动作，所以严密言之，当然应有重大的区别。然在其他方面，意志的起源既是感情，那末，具感情的素质的气质足以规定具意志的素质的性格自不待言。反之，性格规定气质却是稀有，却是不自然。而性格为完成的一体，要想把它像气质一样，分成若干对立的根本性质实难办到。又性格具有多方面，所以随判断者的立足地的如何，因之所定性格的性质大有差异，所以一概论列颇属困难。现在姑且由两种见地分类言之，一是量的见解，一是质的见解。
（一）量的见解。我们对于动机常常统一，动机相互之间没有矛盾冲突的人们名之曰有性格的人们。反之，与这一种固定的性格相对，像一般年少者一样，动机时常动摇，动作无一定主义或方针的人们，我们称之曰有动摇的性格的人们。这一种动摇的性格不能算做真正的性格。不过少年的动摇的性格，随年龄的长进，往往逐渐固定，而怎样固定，又因人而各异。因之，各人的性格实足以表示各人个性的一部。
（二）质的见解。质的见解普遍极为通行。譬如我们平常说，某人有善良的性格，某人有恶劣的性格；这时候，所谓善良恶劣都不外乎是性质上的问题。而性格善恶的区别往往由动机及动作的善良与否而决定。这样讲来，从性质上规定动机的价值，这实是伦理学上的见解，绝非心理学上的见解。照这种伦理上的见解，性格可分为真实，不真实，公明，不公明，忠诚，不忠诚等种种对立的根本性质。在这时候的性格通常叫做品性。
所以从教育上讲，教育者对于儿童，应该把动摇的性格陶冶成固定的性格，把不良的性格涵养成善良的性格，以使儿童的性格与气质才能二者同时并进，以成完全的人格。