古今人比拟
明穆文简孔晖 以鲧比王安石，其论曰：“鲧名重，安石亦名重；鲧圮族，安石亦圮族；鲧湮汨，安石亦湮汨；鲧志在平水土，而有害无利；安石志在谋富庶，而亦有害无利。”袁简斋大令以刘后主比齐桓公，其论曰：“桓公，庸主也；禅，亦庸主也。然桓公虽嬖易牙、竖刁等，而独信任管仲。后主虽宠中官黄皓等，而独信任武侯。卒不使二人为群小所挠也。”先伯祖谏庵公以周宣王比唐玄宗，论曰：“宣王之与玄宗，皆两截人。宣王中兴，玄宗亦中兴，而末路则皆不振。宣王《车攻》以下，皆颂扬之诗；《祈父》以下，皆讽刺之作。玄宗开元以前，姚、宋相而治；天宝以后，杨、李相而乱。盖有英武之才以创其始，而无沉厚之德以持其终也。”此等比拟，俱极贴切。
陈三元
桂林相国陈文恭公，世居横山村，筑培远堂。嘉庆丙子，相第不戒于火。五世孙喆臣守睿 ，癸酉解元，尝梦状元名继昌，遂改名，以庚辰领会状，年甫三十。前明正德二年，有云南按察司副使包裕游还珠岩诗刻云：“岩中石合状元征，此语分明自昔闻。巢凤山钟王世则，飞鸾峰毓赵观文。应知奎聚开昌运，会见胪传现庆云。天子圣神贤哲出，庙廊继步策华勋。”后四句，陈公名字悉见，亦一奇也。相传伏波岩下，有石如砫，向离岩二尺许，谶云：“岩连石出状元近。”则竟相连矣。状元夫人为李侍郎宗瀚 女侄。李寄诗云：“矫矫文公五世孙，南交科第夺中原。三头掌故今双绝，千佛名经有几尊？独秀高擎天极柱，一枝青出桂林村。相期位业齐王宋，培远贻谋属相门。”“胪传大宋已更名，世美家声叶凤鸣。刚道珠岩浮柱合，又传石刻满城惊。七千里外荒真破，三百年前谶早成。圣代得人方共庆，肯教温饱负生平。”“剥复天心未易量，祝融荡扫亦嘉祥。重新上界神仙府，依旧平泉宰相庄。人羡唐夫年始壮，我怀君子泽弥长。泥金漫说门楣喜，白叟黄童尽若狂。”先是广西贡院前大楼久圮，形家谓宜改建，甫落成，而陈遂捷三元。制军阮宫保诗云：“文运原因天运开，一枝真自桂林来。圣朝得士三元盛，贤相传家五世才。史奏庆云合名字，人占佳气说楼台。若从师友抡魁鼎，门下门生已六回。”注，近科状元吴信中、洪莹、蒋立镛、吴其浚、陈沆及陈继昌，皆予门生门下之门生也。陈会试卷在第一房，王楷堂比部廷绍 所荐。荐之夜，总裁黄左田宗伯钺 梦有人持阮元名帖来拜，及定元，竟以广西卷书榜，知得两元。大司农卢南石先生谓黄曰：“梦合矣。”楷堂札述其备细于阮宫保，宫保答诗云：“第一房中蓉镜开，荐贤我亦梦中来。事从天定必成瑞，喜入人心真是才。魁首早知抡桂岭，姓名端合借云台。凭君入格非常事，应有朱衣暗里回。”真一则玉堂佳话也。
思归诗
方坦庵宫詹诗云：“老妻书至劝归家，为数乡园乐事赊。彭泽鲤鱼无锡酒，宣州栗子霍山茶。牵萝已补床头漏，扁豆犹开屋角花。旧布衣裳新米粥，为谁留滞在天涯？”可想见其性情之恬逸矣。
土司妻
广西云贵多有土司，虽有降罚处分，例不革职。其废弛不法者，奏革后，择其子袭之，故俗谓土司曰“铁纱帽”。土官娶妻，以五色璎珞盛印为聘，过门时乃悬之项下，谓之“挂印夫人”。娶后，印即掌于其妻，呼为“护印夫人”，筑高楼以居之，曰“印楼”。民间税契者，例价千钱之外，另折钱一百五十文，名“印色钱”，即护印夫人之花粉钱也。
太白小像
通州齐春帆进士元发 ，官崖州牧。封翁星垣先生，迎养在署，襟怀坦荡。尝游骨董市，得竹刻李太白小像，以龛供之，旁镌小楷一联云：“谢宣城何许人？只江上五言诗，令先生低首；韩荆州差解事，放阶前盈尺地，让国士扬眉。”可谓风雅好事者矣。
义髻
天宝末，童谣云：“义髻抛河内，黄裙逐水流。”因贵妃以假髻作首饰，而好服黄裙故也。见《太真外传》。假髻曰“义髻”，二字甚新。
重拜花烛
冯潜斋先生成修 ，广东人，幼牧牛，梦有持扇为障日者，扇上有“贵州学政”四字，因发奋读书。年三十四，始游庠。逾年，登贤书，联捷，点庶常，改部曹，典蜀试，又典闽试，得蓝生彩元作解首。先是为王安国尚书典试所赏，必欲中元。因与正主试不合，争之不得。尚书曰：“姑置之，此人不中元，吾不信也。”阅二十年，果发解，尚书喜极，而蓝老矣。先生嗣出贵州学差，果符梦兆，旋罢归。好论文，有冯八股之目，年九十余始卒。乾隆壬寅八帙，与夫人同庚，康健无恙，届结缡周甲之期，亲友门生，骈集称庆，重行花烛交拜之礼，自署其门云：“子未必肖，孙未必贤，屡忝科名，只为老年娱晚景；夫岂能刚，妻岂能顺，重烧花烛，幸邀天眷锡遐龄。”至乾隆壬子，重赴鹿鸣，洵美谈也。
振振
螽斯振振兮，振振，多也。麟趾振振，公子振振，仁厚也。殷其雷振振，君子振振，信实也。《公羊》葵丘之会，桓公振振然，振振，矜夸也。《左传》均服振振，振振，盛也。一字五解。
祁阳竹枝词
方秋白希文 ，南海布衣也。《祁阳竹枝》云：“鹧鸪塘下水生波，郎住塘西妾对河。恨杀两边行不得，断肠声里唤哥哥。”风致绝佳。
醋溜鱼
西湖醋溜鱼相传是宋五嫂遗制，近则工料简涩，直不见其佳处，然名留刀匕，四远皆知。番禺方橡坪孝廉恒泰 《西湖词》云：“小泊湖边五柳居，当筵举网得鲜鱼。味酸最爱银刀鲙，河鲤河鲂总不如。”读此诗，觉此鱼顿然生色。甚矣文人之笔，足以移情也。
徐闻县
雷州徐闻县，其始县城逼近海壖，每潮汛汹涌，闻者震恐，后徙筑县城。居民喜曰：“海边潮至，庶徐徐闻乎？”因改名徐闻县。方橡坪曰：“取对‘陌上花开，可缓缓归矣’，可谓巧对。”
三垂冈
乌程严松龄进士遂成 著《海珊诗钞》。《三垂冈》云：“英雄立马起沙陀，奈此朱梁跋扈何。只手难扶唐社稷，连城且拥晋山河。风雪帐下奇儿在，鼓角灯前老泪多。萧瑟三垂冈畔路，至今人唱百年歌。”格高调响，逼近唐音。集中“风通花气全归枕，月转楼阴倒入池”；“雕盘大漠寒无影，冰裂黄河夜有声”；“凉笛生于无月夜，晓莺啼及未花天”，皆可传之句也。
出关诗
山海关诗，不难于雄壮悲凉，而难于工稳熨贴。长白贵梦萸侍郎庆 句云：“群山尽作窥边势，大海能销出塞声。”笔力健举。又某公谪戍出关诗云：“马后桃花马前雪，教人那得不回头。”凄凉之语，出以蕴藉之笔，更佳。
黑蝶
热河东砂石坂地，产黑蝶，大者五六寸，土人呼为“黑蛾”，蒙古人呼为“额尔伯克伊”。
桃源诗
福建莆田黄桐石著《战古堂诗》。《桃源》云：“草木自生无税地，子孙长读未烧书。”极新颖。
下第诗
下第诗，忌牢骚怒骂。赵瓯北先生壬申下第三首之一云：“也知得失等鸿毛，舍此将何术改操？亲老河难人寿俟，时清星敢少微高。长鸣栈马还思豆，未解庖牛忍善刀。回首短檠残烛在，搬姜自笑鼠徒劳。”和平中正，宜其掇巍科，享盛名，臻耆耇也。
太太
汉哀帝尊祖母定陶恭王太后傅氏为帝太太后，后又尊为皇太太后，此妇人称太太之始也。古者妇人称太最重，故列侯夫人，非子复为列侯，不得称太夫人。见《汉书·文帝纪》注。今则无贵贱，皆称太太矣。太太二字，未有入诗者。近广东某洋商《黄埔竹枝词》云：“丈量看到中舱货，太太今年税较多。”初不知所谓，后阅粤海关报税单，开载“某船太太一十二名，该税九十六元之数”，始知外夷因中国妇人尊称太太，故带来夷妇，皆呼太太，以示矜贵也。
诗中之时
“美酒饮教微醉后，好花看及半开时”，此不可或失之时也。“绝顶楼台人散后，满场袍笏戏阑时”，此无可奈何之时也。
夫己氏
《左文十六年传》曰：“夫己氏。”余杭邵学士晋涵 解云：“桓公内嬖如夫人者六人，懿公母密姬，位次在六，故以甲乙之数名之，适当己字。”然以传考之，密姬第五，非第六也，不若亭林顾氏引彼己之子作证为确。
大连少连
二人见于《戴记》，少连又见《论语》，他无考焉。德清严九能元照 曾购日本所刻七经，《孟子考文补遗》一书前列物茂卿序，其图记有“大连苗裔”四字，知贤泽之流传，久而远矣。
珠江竹枝词
李环浦珠 ，新会人，著《珠江竹枝词》二十首。录其四云：“古墓为田长素馨，素馨斜外草青青。采茶人唱花田曲，舟泊桥边隔树听。”“梦回斜日透窗纱，新试盘头顾渚茶。岸上不如船上乐，青山绿水是儿家。”“船泊沙头莫便开，卯潮才退午潮来。请看鱼藻门前水，流到潖洲也却回。”“黄木湾深粉蝶飞，白鹅潭涨锦鳞肥。今朝正好游花埭，玫瑰花开夹紫薇。”
瞽人填词
陈孟周，瞽人也。闻郑板桥填词，问其调。为诵太白《菩萨蛮》、《忆秦娥》二阕，不数日即填《忆秦娥》词：“光阴泻，春风记得花开夜。花开夜，明珠双赠，相逢未嫁。旧时明月如钩挂，只今提起心还怕。心还怕，漏声初定，玉楼人下。”
羊肾羹
彭文勤《跋龙洲道人集》云：“龙洲尝在辛稼轩席上赋《羊肾羹》云：‘拔毫已付管城子，烂胃曾封关内侯。死后不知身外物，也随樽俎伴风流。’”诗甚风趣。按“羊肾羹”可对“牛心炙”。
参商
不睦曰“参商”。按《左传》：“迁阏伯于商丘，迁实沉于大夏。”一主辰星，一主参星，参辰乃星名，夏商乃地名也。故《法言》曰：“吾不睹参辰之相比也。”苏武诗云：“昔为鸳与鸯，今为参与辰。”后人有用参商者，盖错举之以成文耳。
土炕
北人以土为床，而空其下以置火，名之曰炕，古无其制。《左传》：“寺人柳炽炭于位，将至则去之。”《新序》：“宛春谓卫灵公曰：‘君衣狐裘，坐熊席，奥隅有灶。’”《汉书·苏武传》：“凿地为坎，置煴火。”是皆近之而非也。《旧唐书·辽东高丽传》：“冬月皆作长坑，下然煴火以取暖。”此则土炕之始，但炕作坑字耳。
余椒云
余椒云司马瀚 ，山阴人，官广东，由县丞历知县，有吏才，好谈诗。《即事》云：“平生心力半消磨，无限烟云眼底过。昨夜月明今夜雨，来宵情事更如何？”宦海升沉，人情冷暖，盖有慨乎其言之。
闵子弟
闵子曰：“母在一子寒，母去三子单。”二子何人，经传罕见。有人至山东，谒闵子祠，见正像傍立二主，乃闵子两弟也。一名蒙，一名革，家庙所奉，必有可据，况以卦命名，尤不谬也。
青
青与黑殊色，今北人往往谓黑为青。案《戴记·郊特牲》“或素或青，夏造殷因”，此盖青字之所昉。又《禹贡》“厥土青黎”，王肃云：“青黑色。”
文字
古人言文不言字。《左传》“于文止戈为武”，“故文反正为乏”，“于文皿虫为蛊”，“又有文在其手”，及《论语》“史阙文”，《中庸》“书同文”，并不言字也。《周易》“女子贞不字，十年乃字”，《诗》“牛羊腓字之”，《左传》“其僚无子，使字敬叔”，皆训为乳。《书·康诰》“于父不能字厥子”，《左传》“乐王鲋字而敬”，《孟子》“以大字小者”，亦取爱养之义。惟《仪礼·士冠礼》“宾字之”，《礼记·曲礼》“冠而字，笄而字”，《郊特牲》“冠而字之，敬其名也”，与文字之义稍近，然卒不以文为字也。以文为字，始于秦始皇琅玡台石刻曰：“同书文字。”《说文序》云：“依类象形谓之文，形声相益谓之字。文者，物象之本。字者，孳乳而生。”《周礼》：“外史掌达书名于四方。”注云：“古曰名，今曰字。”《仪礼·聘礼》注云：“名书文也，今谓之字。”则字之名，由秦而立，自汉而显也。三代以上，言文不言字。斯邈出，文降而为字矣。三代以上，言音不言韵。禺约出，音降而为韵矣。李斯、程邈、周禺、沈约。
平山堂
扬州平山堂，余曾两游。第一次尚有园亭丘壑之胜，然已太半倾颓。二次则衰草斜阳，愈增寥寂矣。因忆陶篁邨先生有《由红桥至平山堂》三绝云：“遥闻天半起笙歌，面面雕空瞰碧波。若计扬州二分月，红桥应占一分多。”“亚字墙围万柳条，枣花帘北酒旗飘。不教尺地清闲过，更遣长廊接画桥。”“平山堂接古名蓝，太守遗踪仔细探。山色有无何处领，一帘烟雨望江南。”想见当日文酒笙歌之盛。又平山堂楹联：“隔江诸山，在此堂下；太守之饮，与众宾欢。”伊墨卿太守秉绶 所题也。
江西
江有南北而无东西，况豫省辖地，并在江南，西何以称焉？考六朝以前，其称江西者，并在秦郡今六合 、历阳今和州 、庐江今庐州 之境。盖大江自历阳斜北下京口，故有东西之名。《魏武帝纪》：“进军屯江西。”《吴主传》：“民转相惊，自庐江、九江、蕲春、广陵户十余万，皆东渡江。江西遂虚。”《桓伊传》：“进督豫州之十二郡，扬州之江西五郡事。”昔之所谓江西，今之所谓江北也。故晋《地理志》以“庐江、九江自合淝以北，至寿春，皆谓之江西。”今则以饶、洪、吉诸州为江西，是因唐贞观十年分天下为十道，其八曰江南道。开元二十年又分天下为十五道，而江南为东西二道，江南东道理苏州，江南西道理洪州，后人省文，但称江东、江西耳，亦犹广南东路、广南西路，今但称广东、广西也。
五大夫
秦封泰山松为五大夫。桂未谷曰：“五大夫，秦爵之第九级。”《史记》“曹参由七大夫迁五大夫”是也。唐宋人诗云：“不羡五株封。”又云：“堪笑五株乔岳下，肯将直节事嬴秦。”误以松之封大夫者五株。今泰山种五松，立石曰“五大夫”，沿而弗察也。
岳庙对
京师东岳庙对云：“云行雨施，不崇朝而遍天下；理大物博，祖阳气之发东方。”汪文端公由敦 所书，句则赵瓯北先生所撰也。
武庙对
西湖秋水观，祀武帝，在岳忠武庙之左。门对云：“德必有邻，把臂呼岳家父子；忠能择主，鼎足定汉室君臣。”缪昌期手笔也。
侍郎林
曲阜城东，有颜氏族葬之域，呼曰“侍郎林”。桂未谷曰：“侍郎者，石楠之转语也。”引任昉《述异记》云：“曲阜古城，有颜回墓，墓上石楠二株，可三四十围，土人云：‘颜子手植之木。’”孔林植楷，千载共云；颜林树石楠，人罕知者。
亲戚
《史记·宋世家》：“箕子，纣亲戚也。”《路史》谓“但言亲戚，则非诸父昆弟之称”，而不知非也。古人称一家之人，亦曰亲戚。《韩诗外传》：“曾子曰：‘亲戚既殁，虽欲孝，谁为孝。’”此以亲戚为父母也。《左僖二十四年传》：“封建亲戚以蕃屏周。”此以亲戚为伯叔子弟也。《昭二十年传》：“棠君尚谓其弟员曰：‘亲戚为戮，不可以莫之报也。’”此以亲戚为父兄也。《战国策》：“苏秦曰：‘富贵则亲戚畏惧。’”此以亲戚为妻嫂也。
饯优诗
梁石痴枢 ，顺德人，工画而懒于诗。所识孔生，拉往珠江花舫，则与优儿饯，优，衡阳人，依孔三载，至是言旋。或曰：“今日之酒，不可无诗，无则不许入席。”梁曰：“诗亦非难，但论工不工耳。余不工，故不作。今必欲强就，子不我工，亦不得入席。”因援笔立成四句曰：“昔自衡阳来，今返衡阳去。风送衡阳舟，目断衡阳树。”于是众 眙而俱搁笔。
撕
以手离物，俗谓之撕。撕即斯也。《说文》：“斯，析也。”《释诂》：“斯，离也。”《诗·陈风》：“墓门有棘，斧以斯之。”笺：“惟斧可以开析之。”然此犹假物以为用者。《吕览·报更篇》：“赵孟见桑下饿人，与之脯一朐，曰：‘斯食之。’”注：“斯，析也。”此则以手离物之确证。
贼秃
今人骂僧曰“贼秃”。按梁荀济表云：“朝夕敬妖怪之胡鬼，曲躬供贪淫之贼秃。”则此语六朝已有之。
老
今人友朋相呼，称其姓而带以老字者，亦有所本。白香山诗：“每被老元偷格律。”谓微之也。“试觅老刘看”，谓梦得也。又有称人字之一字而系以老者，东坡诗曰：“老可能为竹写真。”谓文与可也。
荅
古无荅字，合，即荅也。《释诂》：“合，对也。”《左宣二年传》：“对曰：非马也，其人也，既合而来奔。”杜注：“合，犹荅也。叔牂言毕，遂奔鲁。”
烈皇惨诀
李自成陷京师，上命传皇太子、二皇子至。犹盛服入，上曰：“此何时而不易服乎？”亟命持敝衣来，上为解其衣换之，且手系其带告之曰：“汝今日为太子，明日为平人，在乱离中匿迹藏名，见年老者呼之以翁，少者呼之以伯叔，万一得全，报父母仇，毋忘吾今日戒也。”见王誉昌《崇祯宫祠注》。此语出自帝王之口，沉痛极矣。
一壮
医人用艾一灼曰一壮，向以为一撞，谓其坟起如撞物然，而不知非也。《埤雅》：“壮者，以壮人为法，其言若干壮者，为壮人当以此为数准也。其余老弱羸病，量力而减之耳。”
四壬子图
本朝方尔止，画四壬子图，绘陶渊明、杜子美、白乐天，自执诗卷请教，盖仿后汉赵邠卿也。邠卿图子产、叔向、晏婴、季札四人居宾位，而自画其像居主位，皆模蠡铸岛之滥觞耳。
名姓之误
齐将孙膑以刑为名，非真名也。汉将黔布以刑为姓，非真姓也。乃《姓谱》收黔为姓，而今武人有名孙再膑者，可发一笑也。
先臣先妾
人臣对君，称父曰先臣。晏婴辞齐景公更宅曰：“君之先臣容焉。”称母可曰先妾。《战国策》：“匡章对齐威王曰：‘臣非不能更葬先妾也。’”
颜子
《高士传》：“颜回有郭外之田六十亩，以供 粥。有郭内之圃六十亩，以供丝麻。”若是，则小康之家矣，何至箪瓢陋巷，不堪其忧耶？其说殊不足信。
大明湖趵突泉
二处皆济南胜境。刘少宣《咏湖》句云：“舟行着色屏风里，人在回文锦字中。”张云庄《咏泉》诗云：“平地忽堆三尺雪，四时长吼半空雷。”可想见两地光景。
先大父夬庵公传
卢抱经学士所撰，敬录于此：“梁君处素，名履绳，余益友也。善读书，既撷其精，并正其误，与其兄曜北相砻错，一时有元方、季方之目。余老而衰，漫思考订群书，有所遗忘及错误，君率为余审定之。两君皆厚余，其气象，曜北侃侃然，君则訚訚然，和易近人，人尤乐亲之。曜北弃举子业，专精《史记》学。乾隆戊申，预行己酉科，君举浙江乡试，人咸意其发名成业，正未有涯也。再试南宫，不遇，归途风日燥烈，尘起涨天，热毒往往中人，然抵家犹无恙也。会葬其先考侍郎公，在山阅月余，亲程畚筑之劳维谨。茔面富春江，时当秋末，江风射人作寒。君自以素强壮，不为意，然君之受病已深矣。两害俱发，卧床未几，即失音。越日，而客传其逝。余闻而惊讶，往视之信，为之失声长恸，悲夫！广我见闻者，今少此一益友也。呜呼！君生宦家，家门鼎盛，祖则大学士文庄公，父则工部侍郎冲泉公，伯祖编修耯林公，伯父余同年友山舟侍讲。设以常人处之，不为裙屐风流，则为裘马清狂，以游戏征逐为事，不复知有文字之乐者，比比然矣。君独萧然若寒士，衣不求新，出则徒步，不以所能病人，不以所不知愧人，博学而孱守之，故名不涉于爱憎之口。自其曾大父溪父先生以来，学问文章，照耀海内。代精八法，得其片楮，珍同珙璧。君克自奋厉，继承家学，其于众经中，尤精《左氏传》，盖其舅氏元和陈君树华著有《春秋内外传考证》，君复汇辑诸家之说，而折其衷，胪为六门，先以其成者示余。余读而善之，其续纂者尚未竟也。遗草具在，捡拾而加以整比，将后之人是赖已。君诗清新越俗，有集若干卷，尝与其兄及所亲合刻《梅竹联吟》，亦可见其崖略。书法虽不名家，然端谨不苟，如其人。且通《说文》，下笔无俗字。使老其材，其成就乌能测其所至。乃年仅四十有六，而竟早世，时乾隆五十八年十一月三日也。在梁氏失一佳子弟，在宇内少一读书人，则又不独老人失一益友也，哀哉！君娶于曲阜孔氏，孔氏多学人。余友孔君继汾，为君之外舅，以君处族党间，可以无愧色矣。一子曰祖恩，孙曰绍壬，在长逝者或可无憾，而未死者乌能免于憾也。余颓唐之笔，不足为君重，但为之志其略，亦聊以抒余之哀而已。”
雌雄牝牡
雌雄属禽，牝牡属兽，然而“雉鸣求牡”，“牝鸡司晨”，禽亦可言牝牡。“雄狐绥绥”，“雌兔迷离”，兽亦可言雌雄。至《墨子·非乐》曰：“雄不耕稼穑树艺，雌不纺绩织纴。”以男女为雌雄，奇文也。
点心
今以午前午后小食曰“点心”。按《唐书》“郑傪为江淮留后，家人备夫人晨馔。夫人顾其弟曰：‘治妆未毕，我未及餐，尔且可点心。’”此二字见纪载之始。又宋帝谓某臣曰：“朕当为卿设点心。”
朝朝寒食夜夜元宵
俗谚艳称富贵家有此二句。人俱以为歌舞繁华景象，而不知上句乃极冷淡语也。寒食一节，古无赏心乐事。豪家俾昼作夜，中宵酣戏，比晓高眠，客之至其门者，见突虚灶冷，颇有若寒食禁烟之象，故以是比之也。
序班诗
鸿胪寺序班一官，皆考取大宛生员为之，河间纪象庭二尹，晓岚宗伯之少子，尝为此职。有自嘲诗云：“秀才每自叹途穷，一进鸿胪气便雄。金顶朝珠同太史，蟒袍补褂僭王公。螭头告示双行白，门角封皮两道红。更有待官仪注狠，坐看道府打三躬。”
象胆獭肝
谚曰：“人心象胆，世事獭肝。”象胆无定位，十二月分属遍体，故以比人心，言难见也。獭肝凡十二析，月腐一析，则他一析更新，循环岁更，故以比世事，言刻刻翻新也。
左右
人道尚右，以右为尊，故尊文曰“右文”，尊武曰“右武”，莫能尚者，曰“无出其右”，重右也。失谋曰“左计”，异端曰“左道”，降秩曰“左迁”，卑左也。然今之序官及位次，则皆尚左矣。
者这
者回、者番、者般、者时、者边、者个，者之为言此也。今改作这字，这乃鱼战切，迎也。郭忠恕《佩觿》集云：“以迎这之这，为者回之者，其顺非有如此者。”
制义碍诗
不从制义入手者，诗多不工，前辈多论之者。而工制义者，又往往不工诗，盖鱼熊本难兼美。且一则妙索环中，一则神游象外，其间固微有区别也。袁简斋先生曰：“老子云：‘仁义者，道德之蘧庐也。可一蹴而不可久处也。’其制义之谓乎？”
西域诗
长洲褚筠心廷璋 ，官侍读学士，赋西域诗八首，序云：“璋备员史局，八载于兹，承修《西域图志》、《同文志》诸书，考索印证，纪圣朝之疆索，阐前代之见闻，编次之余，爰成此什，志天山南北都会城郭之大略，以补史乘所未备，且借以咏歌盛烈，窃附于江汉常武之义云。”《乌鲁木齐》云：“额鲁公孙此建瓴，地为额鲁特公族噶尔丹多尔济之昂吉。 天戈万里下风霆。山围蒲类分西谷，汉蒲类国地治天山西流榆谷。 云护沙陀拱北庭。唐为北庭大都护府，北接沙陀突厥地。 不断角声横月白，无边草色入天青。辑怀城上新建城名。 舒雄眺，尽把耕畴换牧坰。”《伊黎》云：“人驱风雪兽驱烟，犹见乌孙立国年。为汉乌孙建廷处，乌孙为行国，逐水草。 海气万重吞丽水，伊黎河，唐时名伊丽河，亦曰伊黎水。西北流入巴尔喀什淖尔彼中海也。 山容三面负祁连。伊黎为计腾格里山，即古祁连山东西南三面分支环抱。 盘雕红寺朝鸣角，有海弩克、固尔札两庙。 散马青原夜控弦。纪绩穹碑衔落日，固尔札庙东建有前后勒铭伊黎碑。 英灵班鄂想回旋。定北将军班第、议政大臣鄂容安尽节于此。 ”《雅尔》云：“多逻川外夜吹芦，雉堞新城接上腴。塞月已寒三叶护，唐三姓叶护地，在北廷西北金山之西。 边风犹动五单于。汉呼揭、车犁、乌藉、振闰、郅支五单于地。 名藩甲卷烟消漠，西北接左哈萨大界，大兵追阿木尔撒纳入其地，哈萨克撒帐数千里因而内附。 健将弓开血洒芜。巴图鲁侍卫奇彻布克敌制胜于此。 不是皇威宣北徼，春光谁遣遍坟垆。”《额尔齐斯》云：“西州直北势凭陵，瀚海迢遥过白登。钤泽风高奔怒马，今烘郭图淖尔，译言钤泽。 金山雪暗下饥鹰。今阿勒坦鄂拉，译言金山。 曾传旧壤开都伯，旧为都尔伯特游牧处，四卫拉特之一也。都尔伯特，急读则成都伯。 仅见降王保策凌。都尔伯特有三策凌者，首先归附，封王爵，今存。 四部虫沙成底事，好将忠谨化骁腾。”《吹》云：“梯空劲旅倚孱颜，巴图鲁阿玉锡以二十五人败六千余众于格登山，在吹东境。 径出盘雕落雁间。波浪远翻图库水，图斯库尔，急读则成图库，唐碎叶水也。 风云高护格登山。千屯此日开榆塞，自图斯库尔北岸，傍吹河西北行五百余里，总名曰吹，今为屯种之所。 十箭当年阻玉关。唐沙钵罗咥利失可汗分十部，部授一箭，曰十箭，居碎叶东西境。 碎叶长川流不极，吹河为唐碎叶川。 犹悬边月照潺湲。”《哈喇沙尔》云：“风雨犹疑铁骑屯，至今沙戟有遗痕。焉耆镇启龙游远，唐设焉耆都会府为四镇之一。 都护城悬乌垒尊。西境为汉乌垒城，都护居于此，西域为中。 弓挂轮台飞皎月，西有地名王古尔，汉轮台地。 剑磨蒲海射晴暾。南有罗卜淖尔，为古蒲昌海，河源，至此潜行。 戍楼高处分襟带，山水遗经费讨论。”《阿尔苏》云：“天边冰雪郁嵯峨，木素峰高朔气多。城北有木数尔岭，多冰雪，回语木数尔，冰也。 壕上射生城落雁，军前飨士帐鸣鼍。东萦姑墨千年碛，阿克苏东塔里木河北岸，为古墨国地。 南走于阗一线河。和阗河北流至此，入塔里木河。 待把方言垂竹笔，回人用竹笔。 阿苏温宿谩承讹。阿克苏为古温宿地。 ”《和阗》云：“毗沙府号古于阗，和阗为古于阗，唐设毗沙都督府，西倚葱岭。 葱岭千盘积翠连。大乘西来留法显，《水经注》 ：“释法显至于阗，其国有大乘学。 ”重源东下问张骞。《汉书》 ：“河有两源，一出于阗。 ”渔人秋采河边玉，于阗有绿玉河、黑玉河，即今玉陇哈喇哈什诸河也。 战马春耕陇上田。今日六城歌舞地，六城曰额里齐，曰玉陇哈什，曰哈喇哈什，曰齐尔拉，曰塔克，曰克勒底雅。 唐家风雨汉家烟。”八诗风格高搴，音调圆响，洵可传之作也。
行状
山舟学士遗命不作行状，极高见也。《通鉴》注云：“行状者，状其平生之行实，上之朝廷，以请谥。”今既不在谥典，何必作耶？今寻常一命之员，亦立行状，不识何所用诸？
履历
今之履历，古之脚色也。《通鉴》：“隋虞世基掌选曹，受纳贿赂，多者超越等伦，无者注色而已。”注色者，注其入仕所历之色也。宋末参选者，具脚色状，今谓之根脚。又宋人注状，其始有并非元祐党人亲戚字样，其后有并非蔡京、童贯亲戚字样。
阮亭司寇对联
殷彦来誉庆颂王文简对联：“天下文章莫大乎是，一时贤士皆从之游。”又钱亮功名世游京师，除夕以联送文简云：“尚书天北斗，司寇鲁东家。”由是知名。
名字之妄
士希贤圣，窃比前人，于名字中寓意，往往有之。然尊如尧舜，圣若宣尼，夫谁敢比迹哉？而梁太常丞有唐尧，汉有临武长虞舜，北魏有都督曹仲尼，唐武后时有拾遗鲁孔丘，何其狂妄若是？
谦语成谶
陈桂林文恭，性谦下，尹文端居首揆，素所推仰。一日，文恭病，文端往视曰：“吾辈均老，不知谁先作古人。”文恭拱手曰：“还让中堂。”盖习于 谦，初不觉也。文端默然。及文恭予告归，方戒途，传闻文端骑箕之信，欲回京一吊，家人力阻，行至韩庄而薨。
相士
先六世祖溪父公，少时诣一相士问曰：“得一第乎？”答曰：“不仅是，更向上。”曰：“翰林乎？”曰：“更向上。”曰：“京堂卿贰乎？”答如前。公曰：“然则作相矣。”对曰：“真者不能，假者可致。”同人曰：“盖协揆耳。”后以明经学博老，而以文庄贵，受大学士封。此事载阮吾山《茶余客话》。偶阅唐李固《幽闲鼓吹》，载苗晋卿落第，遇一老父，能知前事。问曰：“某应举已久，有一第分乎？”曰：“大有事，但更问。”苗曰：“某困于穷变，然爱一郡，可得乎？”曰：“更向上。”曰：“廉察乎？”曰：“更向上。”曰：“将相乎？”曰：“更向上。”苗公怒曰：“将相更向上，作天子乎？”老父曰：“真者即不得，假者即得。”苗公以为怪诞，后果为将相，及德宗升遐，冢宰居摄三日。二事古今绝相类。
相门对
相传张文端予告归里，榜门云：“绿水青山，让老夫逍遥岁月；紫宸黄阁，看吾儿燮理阴阳。”此有所仿。明王文成父海，晚年偶书门联云：“看儿曹整顿乾坤，任老子婆娑风月。”愚谓此皆是谢太傅对客语中化来，特不如其蕴藉耳。
毛西河
西河先生以腾口之辩才，而多师心之议论。尝与阎百诗辨地理，多穿凿。百诗太息曰：“汪尧峰私造典礼，李天生杜撰故实，毛大可割裂经文，贻误后学不浅。”
僧道
高宗御制诗：“御史有以沙汰僧道为请者，朕谓沙汰何难，即尽去之，不过一纸之颁，天下有不奉行者乎？但今之僧道，实不比昔日之横恣，有赖于儒氏辞而辟之，盖彼教已式微矣。且借以养流民，分田授井之制，既不可行，将此数千百万无衣无食游手好闲之人，置之何处？故为诗以见意云：‘颓波日下岂能回，二氏于今亦可哀。何必辟邪犹泥古，留资画景与诗材。’”大哉王言，足以遏邪说而息迂谈矣。
侯元经
侯元经嘉 号夷门，台州才士也。词赋敏赡，屡困场屋。年五十，官江左县丞，解饷户部，为库吏需索，不即予批回，侯大窘。时先文庄公为侍郎，见侯名，曰：“夷门也。”顾司官曰：“某尚书祭文，诸君谦让不下笔，盍属之。”即传至户部堂后，授笔札，不移晷，成骈体，极壮丽。某司官复进曰：“此堂官祭文，诸曹司尚需一首，亦以相浼。”侯磨墨濡笔，复成四言韵文。一时堂上下称讶不已。彼管库者已袖批文，俟侯出而即付之，明日束装成行矣。
赌空
今酒令猜枚，辄相谓曰：“前后手不赌空。”按此说其来已久。元人姚文奂诗曰：“剥将莲子猜拳子，玉手双开不赌空。”正谓此也。
绝命词
洪武中，刑部尚书杨靖，字仲宁，有才识，乃未竟其用，以冤死。临难之日，作词云：“可惜跌破了照世界的轩辕镜，可惜颠折了无私曲的量天秤，可惜吹熄了一盏须弥有道灯，可惜陨碎了龙凤冠中白玉簪，三时三刻休，前世前缘定。”亦可悲矣。
金乌玉兔
张衡《灵宪》：“日者，太阳之精，积而成鸟，象乌，阳之类，其数奇；月，阴之精，积而成兽，象兔，阴之类，其数偶。”此分阴阳而言之。范育曰：“日出于卯，卯属兔，而兔之宅乃在月中。月出于酉，酉属鸡，而鸡之宅乃在日中。”此又阴阳之精，互藏其宅也。总之，乃日月之积气，非真有乌兔耳。
爷爷
《玉篇》“俗呼父曰爷”，《木兰诗》“不闻爷娘唤女声”，杜诗“见爷背面啼”，“爷娘妻子走相送”，俱以父为爷也。今北人呼祖为爷爷。宋燕山府永清县大佛寺内有石幢，系王士宗建，末云：“亡爷爷王安，娘娘刘氏。”是称其大父、大母也。则此称自宋时已有之，然则当时北军有宗爷爷、岳爷爷之称，直以祖尊之矣。
赵秋谷
赵宫赞，本与阮亭有隙，罢职后，益修憾焉。尝游吴中，与吴修龄为莫逆交。一日，酒酣，语修龄曰：“尔来论诗，惟位尊年高者，斯称巨手耳。”时宋商丘方巡抚吴门，闻是语，遂述于阮翁。阮翁寄诗云：“尚书北阙霜侵鬓，开府江南雪满头。谁识朱颜两年少，王扬州与宋黄州。”语极蕴藉。
十万卷楼
萧山王穀塍先生宗炎 释褐后，遂不出山，里居数十年，闭户著书，搜藏甚富，颜其居曰“十万卷楼”。
三字狱
《宰辅编年录》：岳鄂王狱具，秦桧言：“岳云与张宪书，其事必须有。”蕲王争曰：“必须有三字，何以使人甘心？”今皆作莫须有。桧以险狠，故入人罪，必欲使爰书有据，决不以摸棱语了事也，似宜从“必须有”为是。
文幂酒
《知稼翁集注》：“临安人，以黜卷幂酒缸。”可与“覆酱瓿”作的对。
挂冠
挂冠之事，清时则鸣高，衰世则避祸，往往有之。绍兴中，周大理以不肯勘问岳飞狱，挂冠而去。天启中，林祭酒以陆万名请魏忠贤从祀孔庙，挂冠而去。此等挂冠，荣于锦旋多矣。
诗占身分
张南华鹏翮 应制赋《汤圆》句云：“甘白俱能受，升沉总不惊。”度量可想。庄滋圃有恭 朝考《春蚕作茧》诗：“经纶犹有待，吐属已非凡。”抱负可想。
药别名
唐进士侯宁极撰《药谱》一卷，尽出新意，改立别名，凡一百九十品。兹择其雅而趣者录之：黄芩曰“苦督邮”，石南叶曰“冷翠金刚”，沉香曰“远秀卿”，神曲曰“化米先生”，白芷曰“三闾小玉”，甘遂曰“随阳给事中”，酸枣仁曰“调睡参军”，紫苏曰“水状元”，藿香曰“玲珑霍去病”，大黄曰“无声虎”，蛇床子曰“建阳八座”，半夏曰“痰宫劈历”，艾曰“肚里屏风”，细辛曰“绿须姜”，寄生曰“混沌螟蛉”，知母曰“孝梗”，甘草曰“偷蜜珊瑚肉”，豆蔻曰“脾家瑞气”，附子曰“正坐丹砂”，生姜曰“百辣云”，枇杷叶曰“无忧扇”，皂荚曰“元房仲长统”，薄荷曰“冰侯尉”。俱有意义。德州田山姜，癖好新奇，凡病，医以方进，书俗名者不饮也。则知此书之作，千载后有知音者矣。
圆梦
苏人于况太守庙祈梦。有二人于秋闱前诣焉，梦神各予象棋卒子一枚，醒而不解所谓。一人曰：“隔河有圆梦者，君待此，吾往问焉。”至则占之者曰：“卒之为言止也，非大吉兆。然象棋之卒，以渡河为贵。君之卒已渡河，今秋售后，将来可得一县令。所以不大显达者，以卒虽渡河，亦止准行一步也。彼不渡河之卒，一步不可行，其殆以诸生老乎？”已而果然。昔唐沈嶓初求县宰，梦渡江船覆，水分为二，西则清，东则浊，遂沿东而过。占之友人，贺曰：“君当授浙江分水县矣。”后旬日，果应，见谢于友。友勉之曰：“为政宜清，昨夜入浊，非佳。”后嶓果以滥致命。事见唐于逖《闻奇录》。此等圆梦，极有意趣。
怀嬴
晋文公取怀嬴，于此言之，则侄妇也。于彼言之，则甥女也。名分之间，紊乱已极。较之乃翁烝齐姜，乃弟烝贾君，未达一间耳。
葡萄
北地葡萄最美，有客问南中何以敌此。汪钝翁曰：“橘柚秋黄，杨梅夏紫。”此与千里莼丝，末下盐豉，春初早韭，秋末晚菘，同一风致。
头
牛羊称若干头，而食物亦可称头。晋元帝谢赐功德净馔一头，又谢赍功德食一头。又刘孝威谢果食一头。奴亦可以称头。梁简文帝书，言安成王饷胡子一头。并见唐段公路《北户录》。
槟榔
《南史》：刘穆之以金柈盛槟榔，宴妻兄弟。则此品六朝已尚之。《本草》：“槟榔，大腹皮子也。”陶隐居曰：“尖长而有紫纹者曰槟，圆而矮者曰榔。”出交州者小而味甘，出广州者大而味涩。粤人以蛎房灰染红，包浮留藤叶俗呼橹叶。 食之，每一包曰一口。按梁陆倕谢安成王赐槟榔一千口，见《北户录》。则口之为称，其来已久。其食也，满口咀嚼，吐汁鲜红。丘濬《赠五羊太守》诗云：“阶下腥臊堆蚬子，口中脓血吐槟榔。”此言其鲜者。干者，本地人不常食，多行于外省。京师人亦嗜此品，杂砂仁豆蔻，贮荷包中，竟日细嚼，唇摇齿转，恶状可憎。渔洋山人《调程给事》诗云：“趋朝问夜未渠央，听鼓应官有底忙？行到前门门未启，轿中端坐吃槟榔。”读之失笑。然程系南海人，固无足怪。今之士大夫往往耽之。余三滞京师，两游岭海，酒酣以往，手奉难辞，间一效颦，则蹙额攒眉，苦涩难忍，而甘之如饴者，其别有肺肠耶？
文士浅陋
国朝磨勘诸生诗学策内，有称唐之王阮亭，宋之白乐天，此亦可与问尧、舜一人二人者，步后尘矣。
林抚军奏疏
江苏赋税甲于天下，自元迄今，未之有改，丰年尚可支持，歉岁即形拮据。比来连年水旱，劝捐议赈，一而再三，国帑多靡，民财告匮，巡抚林公一摺，剀切敷陈，因全录之：“道光十三年十一月十三日，江苏巡抚林则徐片奏：再江苏连年灾歉，民情竭蹶异常，望岁之心，人人急切。今夏雨旸调顺，满望得一丰收，稍补从前积歉。乃自七月间江潮盛涨，沿江各县业已被水成灾。其时苏、松等属棉稻青葱，犹冀以江南之盈，补江北之绌。盖本省漕赋在江北仅十之一，而江南居十之九，故苏、松等属秋收关系尤重。惟所种俱系晚稻，成熟最迟。秋分后稻始扬花，偏值风雨阴寒，遂多秀而不实，然大概犹不失为中稔。迨九月后，仍复晴少雨多，昼则雾气迷濛，夜则霜威寒重，虽已结成颗粒，仅得半浆。乡农传说暗荒，臣犹不信，于立冬前后，亲坐小舟密往各处察看，见一穗所结，多属空稃，半浆之禾变成焦黑，实为先前所不及料。然犹盼望晴霁，庶可收晒上砻。不意十月以来，滂沱不止，迅雷闪电，昼夜数番，自江宁以至苏、松，见闻如一。臣率属虔诚礼祷，悚惧滋深，虽中间偶尔见晴，而阳光熹微，不敌连旬盛雨。在田未割之稻，难免被淹，即已割者，欲晒无从，亦多发芽霉烂。乡民烘焙，勉强试砻，而米粒已酥，上砻即碎，是以业田之户至今未得收租。臣先因钦奉谕旨，新漕提前赶办。当经钦遵严饬各属，勒令先具限结，将何日开仓，何日征完，何日兑足开行，登载结内，并声明如有逾期，愿甘参办字样呈送；如不具限状，即以才力不能胜任，立予参撤，不使恋栈贻误。各属尚皆具结遵办。然赋从租出，租未收纳，赋自何来？当此情形屡变之余，实深焦灼。又各属沙地只宜种植木棉，男妇织纺为生者十居五六，连岁棉荒歇业，生计维艰。今年早花已被风摇，而晚棉结铃尚旺，如得晴暄天气，犹可收之桑榆。乃以雨雾风霜，青苞腐脱，计收成仅只一二分。小民纺织无资，率皆停机坐食。且节候已交冬至，即赶紧种麦，犹恐过时，况又雨雪纷乘，至今未已，田皆积水，难种春花。接济无资，民情更形窘迫。此在臣奏报秋灾以后，歉象加增日甚一日之情形也。地方官以秋灾不出九月，不许妄报，原系遵守定例。然值连阴苦雨，人心难免惶惶，外县城乡不无抢掠滋闹之事。臣饬委文武大员分投弹压，现已安静。除宝山乡民因补报歉收挤至县署一案，另折奏明严拿提审外，其余情节较轻例不应奏者，亦当随案照例惩办，以戢刁风。惟据续报歉收情形，勘明属实，不得不照续被灾伤之例，酌请缓征。正在缮折具奏间，承准军机大臣字寄：‘钦奉上谕：“近来江苏等省几于无岁不缓，无年不赈。国家经费有常，岂容以展缓旷典，年复一年，视为相沿成例？”并奉上谕：“该督抚等不肯为国任怨，不以国计为亟，是国家徒有加惠之名，而百姓无受惠之实，无非不堪官吏私充囊橐，大吏只知博取声誉”，等因。钦此。’臣跪诵之下，兢凛惭惶，莫能言状。伏念臣渥蒙恩遇，任重封圻，且居此财赋最繁之地，乃不能修明政事，感召和甘，致地方屡有偏灾。极知经费有常，而不得不为赈恤蠲缓之请，抚衷循省，已无时不汗背腼颜，乃蒙皇上不加严谴，训饬周详，凡有人心，皆当如何感愧？况臣受恩深重，何敢自昧天良？若避怨沽名，不以国计为亟，则无以仰对君父，即为覆载之所不容。臣虽至愚，何忍出此？即如上年臣到苏之后，秋成仅六分有余，而苏、松等四府一州于征兑新漕之外，尚带运十一年留漕二十万石，合计米数将及一百八十万，为历来所未有之多。原因天庾正供，不敢不竭力筹办。其辛卯年地丁，督同藩司陈銮催提严紧，亦于奏销前扫数全完，业经专折奏蒙圣鉴在案。窃惟尽职之道，原以国计为最先，而国计与民生，实相维系，朝廷之度支积贮，无一不出于民，故下恤民生，正所以上筹国计，所谓民惟邦本也。本年江潮之盛涨，系由黔、蜀、湖广、江西、安徽各省大水，并入长江，其破圩淹灌之处，原不止上元六县，臣所请抚恤，第举其最重者而言。仰蒙皇上天恩，准给口粮，灾黎感沦肌髓，嗣经官绅捐资抚恤，臣即复行奏请毋庸动项，惟将所发上元、江宁、句容、江浦、仪征五县银两，留为办赈之需。其丹徒一县，捐项已有五万余两，并足以敷赈济，当将前发之银，提回司库。凡此稍可节省之处，均不敢轻费帑金。惟于灾分较重，又难猝集之区，则不得不酌给例赈。臣等另折请拨之十三万两，仅分给十二县卫军民，虽地方广而户口多，亦只得撙节动拨。此外无非倡率劝捐，以冀随时接济。惟频年以来，屡劝捐输，即绅富之家，实亦力疲难继。查道光三年大灾，通省捐至一百九十五万余两，至道光十一年，灾分与前相埒，仅能捐至一百四十二万余两。其余各年捐项较绌，此时闾阎匮乏，劝谕愈难。然睹此待哺灾黎，要不能不勉筹推解。臣与督臣率同司、道等，各先捐廉倡导，以冀官绅富户观感乐施。凡此情形，皆人所共闻共睹。如果不肖州县捏灾冒赈，地方刁生劣监，岂肯不为举发？而绅富之家又安肯听其劝谕？捐资助赈，至再至三，且捏灾而转自捐廉，似亦无此愚拙之州县也！至展缓之举，只能缓其目前，仍须征于异日，非如蠲免之项，虑有侵吞。州县之于钱漕，未有不愿征而愿缓者，至必不得已而请缓，且年复一年，则地方凋敝情形，早已难逃圣鉴，然臣初亦不料其凋敝之一至于是！今漕务濒于决裂，时刻可虞，臣不得不将现在实情，为我皇上密陈梗概。查苏、松、常、镇、太仓四府一州之地，延袤仅五百余里，岁征地丁漕项正耗额银二百数十万两，漕白正耗米一百五十余万石，又漕赠行月南屯局恤等米三十余万石，比较浙省征粮多至一倍，较江西则三倍，较湖广且十余倍不止。在米贱之年，一百八九十万石之米即合银五百数十万两，若米少价昂，则暗增一二百万两而人不觉。况有一石之米即有一石之费，逐层推计，无非百姓脂膏。民间终岁勤劳，每亩所收除完纳钱漕外，丰年亦仅余数斗。自道光三年水灾以来，岁无上稔，十一年又经大水，民力愈见拮据。是以近年漕欠最多，州县买米垫完，留串待征，谓之漕尾，此即亏空之一端，曾经臣缕晰奏闻，然其势已不可禁止矣。臣上冬督办漕务，将新旧一并交帮，嗣因震泽县张亨衢办漕迟误，奏参革审，而漕米仍设法起运，不任短少，皆因正供紧要，办理不敢从宽也。今岁秋禾约收已逊去年，兹复节节受伤，发芽霉烂，询之老农云：现在纵能即晴赶晒糟朽之谷，比之上年每亩已少收五六斗。就苏州一府额田六百万亩计之，即已少米三百余万石。合之四府一州，短少之米有不堪设想者。民间积歉已久，盖藏本极空虚。当此秋成之时，粮价日昂，实从来所未见，来岁青黄不接，不知更当何如？小民口食无资，而欲强其完纳，即追呼敲扑，法令亦有时而穷。前此漕船临开，间有缺米，州县尚能买补。近且累中加累，告贷无门。今冬情形，不但无垫米之银，更恐无可买之米。至曩时苏、松之繁富，由于百货之流通，挹彼注兹，尚堪补救。近年以来，不独江苏屡歉，即邻近各省，亦连被偏灾，布匹丝绸销售稀少，权子母者即无可谋之利，任筋力者遂无可趁之工。故此次虽系勘不成灾，其实困苦之情，竟与全灾无异。臣惟有一面多劝捐资，妥为安抚，一面督同道府州县，将漕务设法筹办，总不使借口耽延。但本年已请缓征之处，尚不过十分中之二分有余，此外常、镇等处亦已纷纷续禀。臣复其情形略轻者，无不先行驳饬。但天时如此，日后情形如何，臣实不能预料。昼见阴霾之象，自省愆尤，宵闻风雨之声，难安枕席。并与督臣陶澍书函往复，于捐赈办漕等事，思艰图易，反复商筹，楮墨之间，不禁声泪俱下。从此即能晴霁，歉象尚不至更加，如其不然，臣惟有再行据实奏闻，仰求训示遵办。大江南北为各省通衢，且中外仕宦最多，一切实情，难瞒众人耳目。臣如捏饰，非无可以告发之人。我圣主子惠黎元，恩施无已，正恐一夫不获，是以查核务严，但民间困苦颠连，尚非语言所能尽。本年漕务自须极力督办，而睹此景象，时时恐滋事端。至京仓储蓄情形，臣本未能深悉，倘通盘筹画，有可暂纾民力之处，总求恩出自上，多宽一分追呼，即多培一分元气。天心与圣心相应，定见祥和普被，屡见绥丰，长使国计民生，悉臻饶裕。臣不胜延颈颂祷之至！”
东周
“吾其为东周乎？”孙履斋弈 《示儿编》云：“此是反辞，言必兴起西周之盛，岂肯复为东周之衰乎？”说本伊川，较旧注颇胜。
斫
斫，之若切，今人读若坎。张文潜《明道杂志》云：“世传朱全忠作四镇时，一日偶出游，全忠忽指一方地曰：‘此可建一神祠。’试召视地工验之。工久不至，全忠怒甚，左右皆失色。良久工至，全忠指地示之。工再拜贺曰：‘此所谓乾上龙尾地，建庙固宜，然非大贵人不见此地。’全忠大喜，薄赐而遣之。工出，宾僚戏之曰：‘尔若非乾上龙尾，便当坎下驴头。’”则知呼斫为坎，此音之讹，由来已久。
破瓜
乐府：“碧玉破瓜时，郎为情颠倒。”破瓜字为二八，指十六岁时也。《谈苑》载张洎诗云：“功成应在破瓜年。”后洎以六十四岁卒。破瓜字亦二八也。则此二字，老少男女俱可用之。
口采
口采，吉语也。宋高宗自建康避入浙东，至萧山，有拜于道左者。上问为谁？对曰：“宗室赵不衰。”上大喜曰：“符兆如此，吾无忧矣。”见《挥麈后录》。赵丞相鼎当国，有荐会稽士人钱唐休者，赵适阅边报，见其名，因不悦曰：“钱唐遂休乎？”因竟弃置不用。见《鸡肋编》。中兴君相，俱沾沾于谶语之吉凶如此，无怪近日杭人，动辄须讨口采也。
偷书官儿
明司礼监大藏经厂，贮列朝书籍甚富。杨新都秉钧，升庵太史挟父势，屡至阁翻书，多所攘取。其后主事李继先奉命查封，又复盗易宋刻精本。至熹庙时，已寥寥矣。尝于六月六日奏请晒晾，玉音卒问曰：“嘉靖间偷书的杨姓官儿，何处人？”左右莫能对。盖上在青宫时，与闻于光庙也。
明左藏
有明三百年，帑藏颇盈，即闯贼出奔，犹辇大内金银数十车以去，何至末造之贫如此。王露湑誉昌 《崇祯宫词注》：“魏阉被谴，出都之日，自言曰：‘上若此，我祸酷矣，然彼亦未为福也。’”盖籍注与厚藏之所甚密，阉不以告，而思陵忧勤十七载，竟未之知也。
避讳
叶文敏方霭 官翰林学士，修《四书讲义》，至“羔裘元冠不以吊”，为圣讳，商于同僚，俱未有以对。翰林典簿穆维乾进曰：“大字当仍原字以尊经，小注改元字以避讳。”文敏问何所本？对曰：“《中庸》慎独乃原字，小注改谨字。”文敏大悟曰：“余自幼疑此，始知朱子为避讳也。”深加敬礼。
公牍
公牍字义，有不可解者。查，浮木也。今云查理、查勘，有切实义。吊，伤也，愍也。今云吊卷、吊册，有索取意。绰，宽也。今云巡绰、查绰，有严紧义。当有所本，未之考也。嘉应杨滋圃游幕南阳，作楹帖云：“劳形于详验关咨移檄牒，寓目在钦蒙奉准据为承。”
《隋唐演义》，小说也，叙炀帝、明皇宫闱事甚悉，而皆有所本。其叙土木之功，御女之车，矮民王义及侯夫人自经诗词，则见于《迷楼记》。其叙杨素密谋，西苑十六院名号，美人名姓，泛舟北海遇陈后主，杨梅、玉李开花，及司马戡逼帝，朱贵儿殉节等事，并见于《海山记》。其叙宫中阅广陵图，麻叔谋开河食小儿，冢中见宋襄公，狄去邪入地穴，皇甫君击大鼠，殿脚女挽龙舟等事，并见于《开河记》。三记皆韩偓撰。 其叙唐宫事，则杂采刘 《隋唐嘉话》、曹邺《梅妃传》、郑处诲《明皇杂录》、柳珵《常侍言旨》、郑棨《开天传信记》、王仁裕《开元天宝遗事》、无名氏《大唐传载》、李德裕《次柳氏旧闻》、史官乐史之《太真外传》、陈鸿之《长恨歌传》，复纬之以本纪、列传而成者，可谓无一字无来历矣。
言可樵
常熟言可樵尚焜 著《雨翠山房诗钞》四卷。五言云：“池平鱼意静，稻熟鸟声酣。”七言云：“长风劲与松楸战，秋气逼成江海潮。”
父母称呼
称父曰“爷”，曰“翁”，曰“爹”，曰“爸”，而惟闽人之称“郎罢”为最奇。称母曰“妈”，曰“姥”，曰“奶”，曰“ ”，而惟粤人之称“阿吉”为最奇。按，满人亦呼阿吉，然彼则有翻译也。 宋高宗称徽宗曰“爹爹”，见《四朝闻见录》。宋太祖称杜太后曰“娘娘”，见《铁围山丛谈》。近日杭人大族之称，大约本此。《旧唐书·王琚传》：“明皇称睿宗为四哥。”明皇子棣王传，棣王称明皇为“三哥”。《四朝闻见录》：高宗称韦太后曰“大姊姊”，此则一时习惯，不可为训耳。
杀人
尝闻先辈云：“士君子无操刀杀人事，然有不手刃而甚于杀者二：一曰授徒，一曰行医。”言之凛然，不可不慎也。
函丈方丈
《曲礼》：“席间函丈。”函，容也，谓席间之地，可容一丈也。《孟子》：“食前方丈。”谓罗列馔品，宽至一丈也。若僧舍曰“方丈”，则取维摩石室，以手板纵横量之，得十笏，名“方丈室”，与《孟子》方丈异。
无稽之谈
《释文》：“尧杀长子考监明。”《尸子》：“舜兄狂弟傲。”《竹书纪年》：“太甲杀伊尹。”《韩诗外传》：“柳下惠杀身以成其信。”《淮南·人间训》：“曹共公欲观晋文公骈胁，使袒而捕鱼。”《墨子·明鬼》：“郑穆公见勾芒神锡寿十九。”《史通杂说》：“自古刑余之人，惟以弥子瑕为始。”《风俗通》：“秦穆公杀百里奚而非其罪。”《说苑·尊贤》：“介之推十五相荆，仲尼使人往视。”《墨子·非儒下篇》：“晏子对齐景公曰：‘孔丘之荆，知白公之谋，而奉以石乞。’”《论衡·问孔篇》：“孔子见阳货，汗流却走。”《癸辛杂识》：“仲尼本名兵，已乃去其下二笔。”《论衡·龙虚篇》：“子贡灭须为妇人。”何休《公羊注》：“定姜服五加皮不死。”《颜氏家训·劝学篇》：“曾子七十乃学。”“齐宣王见屠羊者，哀其无罪，以豕易之。”此见《幽求子》。皆无稽之谈也。
佛诞
《春秋》：“庄七年夏四月辛卯夜，恒星不见，夜中星陨如雨。”相传是日为佛降生之日。按辛卯为四月初五日，然则初八浴佛，乃循世俗三朝洗儿之说也。
纸褥
云南腾越州，善制纸褥，一床可用六七年，坚滑驯软，无其匹也。广东始兴清化山人，亦能作之，然不如滇制。洞庭蔡洗凡廷栋 为余言。又贵州出纸砚，先伯祖谏庵公有一方，用之历年，余曾见之，可入水涤，亦一奇也。
女娲
金桧门宗伯奉命祭古帝陵，归奏：“女娲圣皇，乃陵殿塑女像，村妇咸往祈祀，殊骇见闻，请有司更正。”奉旨照所请行。后数年，中州人至京，好事者问之，曰：“像虽议改，尚未举行，缘彼处香火之盛，皆由女像，故可耸动妇女，庙祝以为奇货，即地方官吏亦有裨焉。若更易男像，恐香火顿衰。”于冰璜云：“何不另立男像，而以原像为帝后，其香税不更盛耶？”事见阮吾山《茶余客话》。调停之论，实足解颐。然考女娲氏，《三坟》以为伏羲后。卢仝与马异结交诗，以为伏羲妇。《风俗通》以为伏羲妹。而《路史》称为皇母。《易系疏》引《世纪》称曰女皇。《外纪》称曰女帝。《淮南·览冥》注称曰阴帝。《须弥四域经》称为宝吉祥菩萨。《列子》注云：“女娲，古天子。”《山海经》注云：“女娲，古神女而帝者。”而唐人贡媚武氏，遂有吉祥御宇之语。又《论衡·顺鼓》云：“董仲舒言久雨不霁，则攻社祭女娲，俗图女娲之像作妇人形。”审是则以女娲为女，自汉已然，不自近世始也，积重难返，更之匪易矣。
败子
今人呼不肖子曰“败子”。或曰：“败当作稗。稗，所以害苗也。”《宝积经》说：“僧之无行者，譬如田中生稗子，其形不可分别也。”此说亦通。
达语不可为训
李文饶《平泉草木记》云：“以吾平泉一草一木与人者，非吾子孙也。”欧阳公诮其庸愚。唐杜暹家藏书，每卷后题云：“清俸买来手自校，子孙读之知圣道，鬻及借人为不孝。”后人谓其所见不广。然余谓达观之见，止可自扩心胸，不可垂训子孙。三代鼎钟，皆圣贤之制，款识具在，不曰“永宝用”，则曰“子子孙孙永用享”，岂圣人超然远览，不能忘情于一物耶？彼李、杜二公，亦岂不知身后之保守与否不能逆料，而故作是语者，以为垂训之体，不得不然也。自庄、列之说兴，遂以天地为逆旅，形骸为外物，创浮云敝屣之谈，而不为硕果苞桑之想，是乌可以为法哉？惟向若水尽纳宝器书画于圹内，米海岳悉焚法书名绘于生前，则真不达观耳。
银槎
道光乙酉，胡书农学士敬 以朱碧山银槎饮客，上镌至正乙酉年造，有碧山款识，计翻花甲，第九巡矣。学士首唱咏之，诸秋士明府嘉乐 、庄芝阶舍人仲方 、吴子律衡照 、孙雨人同元 两学博、汪小米中翰远孙 暨家大人，皆有和作。因考王阮亭、朱竹垞皆有《碧山银槎歌》，诗序注中，言之甚详，系元至正壬寅年所造。朱以锻银出名，所造固不止一槎也。今阅《茶余客话》云：“见一槎杯，首有‘岳寿无疆’四字，左朱华玉造，右至正乙酉年，底镌‘槎杯’二字。杯尾诗云：‘欲造明河隔上阑，时人浪说贯银湾。如何不觅天孙锦，只带支机片石还。’图书‘碧山’二字。”此槎本孙北海所藏，后归宋玉叔。施愚山、曹实庵各赋长歌。玉叔没，流落至京。高江村复于市上得之，亦赋长歌纪事，所谓“二十年中有聚散，宋孙墓木拱可悲”。此杯后归陆费丹叔墀 ，是又一银槎也。按碧山特一寻常银工，当日与陆子纲治玉，濮仲谦治竹，归懋德治锡，吕爱山治金，王小溪治玛瑙，蒋抱云治铜，时大彬治砂，江千里治嵌漆，屈尚钧治图章，顾青娘治砚，李马勋治扇齐名。而手泽留传，代有题咏，何其幸欤？
定风螺蜈蚣剑
孙雨人学博，家藏右旋定风螺一枚，又旧剑一柄，其鞘系蜈蚣巨壳所为，百足之痕，犹隐隐焉。二物皆质库中满出者。
耳诵
凡读书聪敏者，曰“过目成诵”。唐宋若昭《牛应贞传》云：“少而聪颖，经耳必诵。”耳诵甚新，可与耳学作证。应贞，牛肃女，年十三，一夜梦中读《左传》三十卷，醒而成诵，亦一奇也。
樱桃青衣
汤玉茗《邯郸梦》，全组织唐李泌《枕中记》而成；而岂知《枕中记》又与任蕃《梦游录》中樱桃青衣一则形影相似。一曰开元，一曰天宝，不知孰相沿袭也？
圣穀篇语
国朝《岭南文钞》张南山《圣穀篇》语云：“果中有核，肉中有骨，言中有物。”三语括尽要旨，修辞家宜奉为玉圭金臬。
杨讱庵
其论二苏文云：“东坡得浩然之气，颍滨得粹然之气。”句山先生以为名论。
米价
《愧郯录》：“温公曰：‘太平兴国时，米一斗十余钱。’”此其至贱者也。《明史·李檽传》：“永宁宣抚奢崇明反，攻贵阳，官廪告竭，米升直二十金。”此其至贵者也。
东坡行二
世称东坡为长公，而实则行二也。公字和仲，序次显然。黄涪翁《题李氏园》诗云：“题诗未有惊人句，会唤谪仙苏二来。”欧阳公《苏明允墓志》云：“生三子，曰景早卒。”公又字子平，见《文丹渊集》。
测字
崇祯末年，流寇信急，上日夜忧勤。一夕，遣内臣易服出禁，探听民间消息，遇一测字者，因举一“友”字询之。问：“何占？”曰：“国事。”曰：“不佳，反贼早出头了。”急改口曰：“非此‘友’字，乃‘有无’之‘有’。”曰：“更不佳，大明已去其半矣。”又改口曰：“非也，‘申酉’之‘酉’耳。”曰：“愈不佳，天子为至尊，至尊已斩头截脚。”内臣咋舌而还。又南昌张曼胥储 ，大学士张位之弟，医卜堪舆风鉴之术，靡不通晓。万历间游辽东，归语人云：“吾观王气在辽左，又观人家葬地，三十年后，皆当大富贵。闾巷儿童走卒，往往多王侯将相，天下其多事乎？”人以为狂，既而果一一皆验。乃知真龙之兴，非偶然也。
朝鲜诗
康熙十七年，命一等侍卫狼瞫，颁孝昭皇后尊谥于朝鲜。因令采东国诗归奏。副行孙致弥遂撰《朝鲜采风录》，诗多近体，渔洋山人采之，不下数十首。余于其中爱三人焉，因节录之。金净《江南春思》云：“江南残梦日恹恹，愁逐年华日日添。双燕来时春欲暮，杏花微雨下重帘。”郑知常《醉后》云：“桃花红雨燕呢喃，绕屋春山间翠岚，一顶乌纱慵不整，醉眠花坞梦江南。”李植《泊汉江》云：“春风急水下轻 ，朝发骊阳暮汉江。篙子熟眠双橹静，青山无数过船窗。”虽中华能为诗者，何以过此。
惊燕
凡画轴装裱既成，以纸二条附于上，若垂带然，名曰“惊燕”。其纸条古人不粘，因恐燕泥点污，故使因风飞动以恐之也。见高江村《天禄识余》。
赊抵折
无钱取物曰“赊”，以物质物曰“抵”，买物减价曰“折”。《周礼·地官·司市》：“以泉府同货而敛赊。”注云：“无货则赊贳而予之。”此赊字之始也。又《泉府》：“买者各从其抵。”此抵字之始也。《尚书》：“关石和钧。”注：“关者，谓彼此通同而无折阅。”此折字之始也。
诗魔
“先后笋争滕薛长，往来鸥背晋秦盟。”句纤已极，然犹有巧思。偶阅宋人诗，有云：“岭松立雪周官束，坞竹藏云商易深。”求新至此，真魔道矣。
须臾
《仪礼·聘礼》：“通宾辞曰：‘寡君有不腆之酒，请吾子与寡君须臾焉。’”注：“须臾，言不敢久。”古者，乐不逾辰，燕不移漏。其解颇协。而《丹铅录》云：“须，待也。《左传》‘寡君须矣’是也。臾者，从申，从乙。乙，屈也，犹今人言恭俟屈降也。”其说未免牵强。
枨怀词
余中年丧偶，不欲再娶，因于粤中置一妾，张姓，顺德人。貌端雅，性亦柔顺，以故三载以来，上下帷闼俱无闲言。先君弃世，余以官事留逗穗城，眷属先归，因命其侍太夫人启行，亦唯唯无异词。会当改岁，乞赋归宁。余以新年而兼将远离，勉从所请。孰意杯酒之间，密谋起矣。太夫人定于上元次日起身，届期仆婢在舟，行李在道，车马在门，母来送行，坚辞不去，再三谕之，遂剪发自誓，余不得已遣之。酒阑灯灺，未免有情，因赋《枨怀词》四章云：“红销翠歇惹愁多，闷倚阑干唤奈何。月在雨前微有晕，风行水上易生波。椰儿酒熟迷么妹，楝子花开逞孟婆。十二金铃齐坠地，晓来飞报有鹦哥。”“桃花流水碧沉沉，知比愁深比恨深。齿溅青梅太酸楚，手拈红豆费沉吟。剖脾已见蜂腰断，剉骨空将雀脑寻。卿是张星侬是角，迢迢银汉两般心。”“飞燕生生避伯劳，非关撇李又寻桃。可怜明月新团扇，断送春风快剪刀。衔木鹊巢欹不稳，罥花蛛网湿难牢。尊前莫唱章台柳，容易星星感鬓毛。”“悔将花网一分宽，鸩鸟飞来祟合欢。强弩末难穿鲁缟，空箱秋忍弃齐纨。茶丁绿比莲心苦，梅子黄嫌枣树酸。闻说蓬山今不远，教人何处觅青鸾。”
一丁
《谈征》云：“《唐书》：挽两石弓，不如识一丁字。”按《续世说》：“此乃个字，盖丁与个似，误传写也。”其说颇得。
厘毫丝忽
厘，《易纬通卦验》谓：“马尾也，十马尾为一分。”毫，孟康注《汉书》曰：“兔毫也，十毫为厘。”忽，《孙子算术》曰：“蚕丝也，蚕所吐丝为一忽。”
大太
此二字，广东始兴人呼之互易。如称太阳曰大阳，太爷曰大爷。大兄大弟，反曰太兄太弟。若欲称大人大老爷，视其所书，则必曰太人太老爷，百口谕之，终不可破。因录《东谷所见》一则，以资笑柄：一主一仆行役，忽登一山，穹碑大书“大行山”三字。主欣然曰：“今日得见太行山。”仆笑曰：“官人不识字，只有大行山，安得太行山？”主叱之，仆曰：“官人试问此间土人，若是太行山，某罚一贯；若是大行山，官人赏一贯。”主人笑而许之。至一村学，老儒出接，主具述其事。老儒笑曰：“主当赏仆矣，此只是大行山。”主不得已，退而赏之。仆即欣然沽饮，而主意卒不能平。复见老儒曰：“将谓公土居，又有书可证，何亦如蠢仆之言耶？”老儒大笑曰：“公可谓不晓事，一贯钱细事耳，好教此辈永不识是太行山。”老儒之言，颇有意味，盖有真是非，遇无识者，正不必与之辨也。《山海经》：“太行山一名五行山。”《列子》作大行山，则二字本当如字读。此仆之考核，胜乃主多多矣。
题驿诗
“帆力劈开千顷浪，马蹄踏破五陵青。浮名浮利过于酒，醉得人间死不醒。”此题驿亭诗也，读之使人豪气顿消。
称名
林穆庵明伦 云：“孔子之语门人亦曰丘，韩子之答后进亦曰愈，足见圣贤真挚。”
命名双声叠韵
钱竹汀宫詹云：“古人以二字命名者，多取双声叠韵，与夷犁、来涛涂、弥明、弥牟、灭明、由余、余姚，皆双声也。尨降、台骀、 吾、围龟、且居、髠顽、州仇、魁垒，皆叠韵也。”
四书令
忆少时集驾部许周生先生宅，为长夜之饮。席间举四子书为令，以两句凑成古人姓名，而此二字只许书中一见者：“曹交问曰，植其杖而云曹植。 ”“爰及姜女，曲肱而枕之姜肱。 ”“孟子自范之齐，以追蠡范蠡。 ”“会计当而已矣，反其旄倪计倪。 ”“昔者公刘好货，晨门曰刘晨。 ”“井上有李，文理密察李密。 ”“而在萧墙之内也，公孙衍萧衍。 ”诸如此类。又集四声句，“何以报德”，“康子馈药”，“天下大悦”，“君子上达”，“兄弟既翕”，“妻子好合”，“兵刃既接”，“能者在职”，诸人苦思，仅得八句耳。
晋文公梦
城濮文公之梦，子犯解得极巧。而《潜夫·梦列篇》云：“晋文梦楚子伏己而盬其脑，是大恶也。及战，乃大胜。此极反之梦也。”又《说文》梦字系传，王符曰：“梦寐征怪，所以警人，晋文梦伏己盬脑，以其有文德之教，能自警戒，故能败楚。”此说极其迂阔。
宋孝宗
光尧内禅，寿皇穷天下之养以奉，经营德寿宫，数倍大内，巧丽无匹。宫内设立小市，因不免有私酿者。右正言袁孚奏北内私酤，光尧大怒。帝谓袁曰：“昨太上怒甚。宫中夜宴，太上遣赐酒一壶，御笔亲书‘德寿私酒’四字。”因寝其奏，事见《桯史》。又当时征敛无节，装载者必须夤缘宫掖字样，乃可以免。辛稼轩云：“曾见粪船旗号。”见《宋稗类钞》。于此见高宗之庇护，而孝宗之体贴入微也。乃其后不得于其子妇，“天寒，官家且饮酒”一语，恶妇口吻，千载犹堪切齿矣。
异才戾气
吕不韦以阳翟大贾，而文学如此渊博，石季伦以江洋大盗，而诗笔如此奇丽。同一富贵，而卒归乌有，此天生一种异才，亦天生一种戾气也。
大行
宫车晏驾曰“大行”。大行者，不返之词也。宋理宗之丧，湖州教官刘亿读祝，行字作去声，以为“大行受大名，细行受细名者，谥法也。天子新崩，尚未有谥，故且称大行皇帝也”。其说于义亦通，见《癸辛杂识》。
汲冢书
《汲冢书》出魏安厘王墓中，共七十五篇，其言大率与经史相反，“益干启位，启杀之。”“太甲杀伊尹。”“夏历多于殷。”安得此无稽之谈。至谓“文王杀季历”，则以大圣人而诬以弑父弑君，是诚何心哉？此种书惜出秦火之后。
酒卢
《前汉·食货志》：“作酒一均，开卢以卖。”臣瓒注：“卢，酒瓮。”非也。卢者，卖酒之处，累土所筑，形如锻卢，所以温酒者。文君当卢，黄公酒卢是也。且开卢以卖，其文甚明，即今店家热拆零沽酒耳。
化鹤
丁令威化鹤，见干宝《搜神记》，此人人知之也。又《神仙传》：“苏仙公，桂阳人，升云而去，后有白鹤来止郡城楼，人或弹之，以爪书曰：‘城郭是，人民非，三百甲子一来归。我是苏君，弹我何为？’”故黄涪翁次韵苏翰林出游诗云：“人间化鹤三千岁，海上看羊十九年。”并用苏家典故也。
子呼公
晁错父呼子为公，陆贾呼子为公，蔡京呼子为公。蔡犹带呼，晁、陆则专呼也。
酒价酒味
唐人白乐天诗：“共把十千沽斗酒。”李白诗：“金尊斗酒沽十千。”王维诗：“新丰美酒斗十千。”许浑诗：“十千沽酒留君醉。”一斗酒卖十千钱，价乃昂贵若是。惟少陵诗：“速令相就饮一斗，恰有三百青铜钱。”此则近理。按唐《食货志》云：“德宗建中三年，禁民酤，以佐军费，置肆酿酒，斛收值三千。”又杨松玠《谈薮》载，北齐卢思道常云：“长安酒贱，斗价三百。”此皆可证也。汉酒价每斗一千。《典论》曰：“孝灵帝末年，有司湎酒，一斗直千文。”较之唐且三倍有奇矣。或曰：“唐人好饮甜酒。”引子美诗曰“人生几何春与夏，不放醇酒如蜜甜”，退之诗曰“一尊春酒甘若饴，丈人此乐无人知”为证。不知以酒比饴蜜者，谓其醇耳，非谓甜也。白公诗曰：“甘露太甜非正味，醴泉虽洁不芳馨。”又曰：“户大嫌甜酒，才高笑小诗。”又曰：“瓮揭开时香酷烈，瓶封贮后味甘辛。”然则不好甜酒之证明矣。借曰好之，亦非大户可知，古今口味，岂有异嗜哉。
二形二声
一身具二形者，俗呼阴阳人。晋《五行志》谓之“人疴”。《遗教经》谓之“半变”。佛书谓之“博叉牟释迦”。一人具二声者，古谓之“译”，今俗呼“通事”，南蕃海舶谓之“唐帕”，西方蛮瑶谓之“蒲叉”。
精灵
宋盛大监勋，绍兴初知襄阳府，治有一楼，为公退时燕息之所。大监常独居楼上，命一老兵守其下，卧榻前置大浴斛，取汉江水满注其中，日易新水。老兵久而疑之，隙壁梯而窃视，乃一大鲤鱼，金鳞赪鬣，游泳斛中，如觉有人注目窥者，凝然久之。老兵惊惧趋下。自是撤斛不复取水。见宋郭象《睽车志》。宋杨戬为节度使，署后一楼，戬屏左右，独处其上。一日，有偷儿昼伏其室之梁间，见浴盆中有一金色大虾蟆，奋迅而戏，转瞬不见，而杨已偃息在床。偷儿惊坠于地，杨若预见之者，掷一银球与之，似嘱其勿泄。自杨公去任后，始敢稍稍言之。见《宋稗类钞》。宋米海岳知无为军，晨兴，呼谯门鼓吏，问夜来三更，何以不闻鼓声，对曰：“中夜有巨白蛇缠绕其鼓，故不敢击。”米颔之，叱吏去，不复问。人于是皆疑其为蟒精。见《襄阳志林》。钱武肃王宫中，一日有人见一甚巨蜥蜴，金睛闪烁，伏于油缸之上吸油，大惧而退。次日，王谓宫人曰：“吾昨夜三更，梦有人请食麻膏过饱。”宫中人有泄昨言于上者，亦颔之而不责也。见《鹤林玉露》。盖转轮中有所谓星精僧者，并皆有之，此其精类也。阿 大鼠，禄山猪龙，岂妄纪哉？
王介
宋王介，性轻率，喜怒易形于色，与人鲜有合者，而独与荆公友善。工诗，除湖州知府。一日，谒荆公，荆公口占一绝赠之曰：“吴兴太守美如何？太守诗才未足多。遥想郡人迎下担，白蘋一夜起苍波。”盖以其性易触怒，亦以规劝之也。介得诗，悻悻而去。和云：“吴兴太守美如何？太守从来恶祝 。生若不为上柱国，死时犹合署阎罗。”明日盛气而诵于荆公。荆公笑曰：“阎罗现缺，请速赴任。”不意以荆公之刚愎躁率，而居然犹有过之者。
互用典故
李湜撰东林寺舍利碑云：“庞统以才高位下，遂滞题舆；陈蕃以德峻名沉，初膺展骥。”展骥是庞统事，题舆是陈蕃事，而乃颠倒用之，其误耶，抑两典并用，故以为文之错综耶？
经语诙谐
闲谈以经语诙谐，亦是侮圣人之言，然有足以捧腹者。戚友家有素事，余吊后，适坐帐房，司帐者时不在，有姚姓老翁，取酒独饮，误斟于几，仓猝间取几上谢帖巽之。俗以纸御水曰巽。 司帐者来，问曰：“是谁手闲，糟塌一张谢帖？”旁有一人曰：“尧老而舜摄也。”又有兄弟二人双生，其友人某往往误认。一日，遇其兄，遽呼之曰：“二老。”旁有知之者曰：“渠大老也。”其人曰：“总是一般的。二老者，天下之大老也。”又有一商家子举殡，车马引导之盛，穷极侈靡，有述之者曰：“今日某家丧事，从未见有如是之阔者。”杭俗以盛为阔。 座中一人曰：“此所谓吁嗟阔兮，不我活兮是也。”
安吉
湖州以南宋潘丙之乱，改名安吉。潘安、丙吉，仍寓人名，此史相之狡狯也，与子瞻儋州，子由雷州，鲁直黄州，同一心智。
卑之无甚高论
“卑之无甚高论”，今人以为所论甚卑，非也。汉《张释之传》：“释之朝毕，因前言便宜事。文帝曰：‘卑之，无甚高论，令今可行也。’张因陈秦汉间得失，文帝称善。”盖文帝惧释之言三皇五帝之事，无益于时，故使卑其语而勿烦高论，自当分作两句读。今人连读之，故失古人言下之意也。
望帝
杜鹃，向以为蜀帝之魂，非也。《华阳国志·蜀志》云：“蚕丛鱼凫之后，有王曰杜宇，称帝曰望帝，更名蒲卑，自以功德高于诸王。会有水灾，其相开明，决玉垒山以除水害。帝遂委以政事，禅位于开明，乃升西山隐居焉。时适二月，子规鸣，蜀人悲之，闻杜鹃之声，则曰望帝也。”然则因鸟思帝，非帝之化鸟矣。