国粹学报社者，本以存亡继绝为宗，然笃守旧说，弗能使光辉日新，则览者不无思倦，略有学术者，自谓已知之矣。其思想卓绝，不循故常者，又不克使之就范，此盖吾党所深忧也。
弟近所与学子讨论者，以音韵训诂为基，以周、秦诸子为极，外亦兼讲释典。盖学问以语言为本质，故音韵训诂，其管也；以真理为归宿，故周、秦诸子，其堂奥也。经学繁博，非闭门十年，难与理，其门径虽可略说，而致力存乎其人，非口说之所能就，故且暂置弗讲。音韵诸子，自谓至精，然音韵亦有数家异论，非先览顾、江、戴、孔诸家之说，亦但知其精审，不知精审之在何处也。诸子幸少异说（元明以来，亦有异论，然已无足重轻。近世则惟有训诂，未有明其义理者，故异说最少），而我所发明者，又非汉学专门之业，使魏、晋诸贤尚在，可与对谈。今与学子言此，虽复踊跃欢喜，然亦未知其异人者在何处也。其稿已付真笔誊写，字多汗漫，恐刻工不审，暇当理一过，却再寄上。
虽然，学术本以救偏，而迹之所寄，偏亦由生。近世言汉学，以其文可质验，故言无由妄起，然其病在短拙。自古人成事以外，几欲废置不谈。汉学中复出今文一派，以文掩实，其失则巫。若复甄明理学，此可为道德之训言（即伦理学），不足为真理之归趣（理学诸家，皆失之汗漫，不能置答，则以不了语夺之）。惟诸子能起近人之废，然提倡者欲令分析至精，而苟弄笔札者，或变为倡狂无验之辞，以相诳耀，则弊复由是生。此盖上圣所无如何也。贵报宜力图增进，以为光大国学之原（肉食者不可望，文科经科之设，恐只为具文，非在下者谁与任此），延此一线，弗以自沮。幸甚。绛顿。
[1] 录自《国粹学报》第五年己酉第十号。