《明堂大道录》流为张翰风之《风后握奇经》，《公羊》、《齐诗》流为康长素之《孔子改制考》。翰风为义和团之先师，长素虽与相反，而妖妄则同。若探其原，则董仲舒、翼奉亦义和团之远祖矣。
严复既译《名学》，道出上海，敷坐讲演，好以《论》、《孟》诸书证成其说。沈曾植笑之曰：“严复所言，《四书题镜》之流。何意往听者之不知类邪？”严复又译《社会通诠》，虽名通诠，实乃远西一往之论，于此土历史贯习固有隔阂，而多引以裁断事情。是故知别相而不知总相者，沈曾植也。知总相而不知别相者，严复也。
问：桐城义法何其隘邪？答曰：此在今日亦为有用。何者？明末猥杂佻之文，雾塞一世，方氏起而廓清之，自是以后，异喙已息，可以不言流派矣。乃至今日，而明末之风复作。报章小说，人奉为宗，幸其流派未亡，稍存纲纪，学者守此，不至堕入下流，故可取也。若谛言之，文足达意，远于鄙倍可也，有物有则，雅驯近古，是亦足矣，派别安足论！然是为中人以上言尔，桐城义法者，佛家之四分律也，虽未与大乘相齿，用以摧伏磨外，绰然有余，非以此为极致也。
[1] 录自《章氏丛书》，1919年再版本。