颜氏明三物，出于司徒之官，举必循礼，与荀卿相似；戴君道性善，为孟轲之徒。持术虽异，悉推本于晚周大师。近校宋儒为得真。
吾悲夫戴君之术，以理夺势，而曰：“今之治人者，视古贤圣体民之情，遂民之欲，多出于鄙细隐曲，不措诸意。”“及其责以理也，不难举旷世之高节，著于义而罪之。尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失谓之顺。卑者幼者贱者以理争之，虽得谓之逆。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之！”
乌乎！戴君生雍正末，亲见贼渠之遇士民，不循法律，而以洛、闽之言相稽。哀矜庶戮之不辜，方告无辜于上，其言绝痛。桑荫未移，而为纪昀所假，以其惩艾宋儒者，旋转以泯华戎之界。寿不中身，愤时以陨，岂无故耶！
[1] 录自1906年11月出版的《民报》第九号，《说林》，署名太炎。