明诗第六
大舜云：“诗言志 ，歌永言 。”圣谟所析 ，义已明矣 。是以 “在心为志 ，发言 为诗 ”，舒文载实 ，其在兹乎 ！诗者 ，持也 ，持人情性 ；三百之蔽 ，义归 “无邪 ”，持之为训 ，有符焉尔 。（眉批：此虽习见之语，其实诗之本原莫逾于斯。后人纷纷高论， 皆是枝叶工夫。“大舜”九句是发乎情，“诗者”七句是止乎礼义。）
人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。昔葛天氏乐辞云，《玄鸟》在曲；黄帝《云门》，理不空绮。朱云：当作“弦”。 至尧有《大唐》一作“章”。 之歌，舜造《南风》之诗，观其二文，辞达而已。及大禹成功，九序惟歌；太康败德，五子咸怨：顺美匡恶，其来久矣。自商暨周，《雅》《颂》圆备，四始彪炳，六义环深。子夏监绚素之章，子贡悟琢磨之句，故商赐二子，可与言《诗》。自王泽殄竭，风人辍采，《春秋》观志，讽诵旧章，酬酢以为宾荣，吐纳而成身文。逮楚国讽怨，则《离骚》为刺。秦皇灭典，亦造《仙诗》。
汉初四言，韦孟首唱；匡谏之义，继轨周人。孝武爱文，柏梁列韵；严、马之徒，属辞无方。至成帝品录，三百余篇，朝章国采，亦云周备。而辞人遗翰，莫见五言，所以李陵、班婕妤见疑于后代也。（眉批：观此，则以苏、李为伪，不始于东坡矣。） 按《召南·行露》，始肇半章；孺子《沧浪》，亦有全曲；《暇豫》优歌，远见《春秋》；《邪径》童谣，近在成世：阅时取证，一作“征”。 则五言久矣。（眉批：此与钟嵘之说，亦大同小异。） 又古诗佳丽，或称枚叔，其《孤竹》一篇，则傅毅之词。比采一作“类”。（眉批：“类”字是。） 而推，两汉之作乎？观其结体散文，直而不野 ，（眉批：“直而不野”，括尽汉人佳处。） 婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。至于张衡《怨》篇，清典一作“曲”，从《纪闻》改。（眉批：是“清曲”，“曲”字作“婉”字解。） 可味；仙诗缓歌，雅有新声。
暨建安之初，五言腾踊。文帝、陈思，纵辔以骋节；王、徐、应、刘，望路而争驱。并怜风月，狎池苑，述恩荣，叙酣宴，慷慨以任气，磊落以使才。（眉批：是建安。） 造怀指事 ，不求纤密之巧 ；驱辞逐貌 ，唯取昭晰之能 ：此其所同也。乃正始明道，诗杂仙心；何晏之徒，率多浮浅。唯嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。若乃应璩《百一》，独立不惧，辞谲义贞，亦魏之遗直也。
晋世群才，稍入轻绮。张、潘、左、陆，比肩诗衢，采缛于正始，力柔于建安。或析文以为妙，或流靡以自妍，此其大略也。江左篇制，溺乎玄风，嗤笑徇务之志，崇盛亡机之谈。袁、孙已下，虽各有雕采，而辞趣一揆，莫与争雄。所以景纯《仙》篇，挺拔而为俊矣。宋初文咏，体有因革。庄、老告退，而山水方滋；俪采百字之偶，争价一句之奇，情必极貌以写物 ，辞必穷力而追新 ：（眉批：谢客为之倡。）（眉批：齐梁以后，此风又变，惟以涂饰相尚，侧艳相矜，而诗弊极焉。） 此近世之所竞也。
故铺观列代，而情变之数可监；撮举同异，而纲领之要可明矣。若夫四言正体，则雅润为本；五言流调，则两“则”字从《御览》增。 清丽居宗：（眉批：此论却局于六朝习径，未得本原。夫雅润清丽，岂诗之极则哉！） 华实异用，唯才所安。故平子得其雅，叔夜含其润，茂先凝其清，景阳振其丽。兼善则子建、仲宣，偏美则太冲、公幹。然诗有恒裁，思无定位，随性适分，鲜能通圆。若妙识所难，其易也将至；忽之为易，其难也方来。至于三六杂言，则出自篇什；离合之发，则明于图谶；回文所兴，则道原为始；联句共韵，则柏梁余制。巨细或殊，情理同致，总归诗囿，故不繁云。
赞曰：民生而志，咏歌所含。兴发皇世，风流二《南》。神理共契，政序相参。英华弥缛，万代永耽。
葛天氏乐词 ，《玄鸟 》在曲 《吕氏春秋 》：葛天氏之乐 ，三人掺牛尾 ，投足以歌八阕 ：一曰 《载民 》，二曰 《玄鸟 》，三曰 《遂草木 》，四曰 《奋五谷 》，五曰 《敬天常 》，六曰 《达帝功 》，七曰 《依地德 》，八曰 《总万物之极 》。
《云门 》 《周礼 》：大司乐奏黄钟 ，歌大吕 ，舞云门 ，以祀天神 。《史 》：黄帝命大容作 《云门 》《大卷 》乐 。
《大唐 》之歌 《尚书大传 》：维五祀 ，奏钟石 ，论人声 ，及乃鸟兽 ，咸变于前 。秋养耆老 ，而春食孤子 ，乃勃然韶乐 ，兴于大麓之野 。执事还归二年 ， 然 ，乃作 《大唐 》之歌 。一作 《大章 》。《汉 ·礼乐志 》：尧作 《大章 》。
《南风 》 《家语 》：舜弹五弦之琴 ，造 《南风 》之诗 。其诗曰 ：南风之薰兮 ，可以解吾民之愠兮 。南风之时兮 ，可以阜吾民之财兮 。
九序 见 《虞书 》。
五子 见 《夏书 》。
顺美 《孝经 》：将顺其美 ，匡救其恶 。
四始 见 《宗经 》篇 。
六义 《毛诗序 》：诗有六义焉 ：一曰风 ，二曰赋 ，三曰比 ，四曰兴 ，五曰雅 ，六曰颂 。
王泽殄竭 班固赋 ：王泽竭而诗不作 。
观志 《左传 》：郑伯享赵孟于垂陇 ，七子从 。赵孟曰 ：七子从君以宠武也 ，请皆赋以卒君贶 ，武亦以观七子之志 。
宾荣 《左传 》：诗以言志 ，志诬其上 ，而公怨之 ，以为宾荣 ，其能久乎 ？
身文 《左传 》：言 ，身之文也 。
《仙诗 》 《史记 》：秦始皇使博士为 《仙真人 》诗 ，令乐人弦歌之 。
韦孟 《汉书 》：韦孟为楚元王傅 。傅子夷王及孙王戊 。戊荒淫不遵道 ，孟作诗讽谏 。
严 《严助传 》：助 ，会稽吴人 ，严夫子子也 。《注 》：夫子 ，严忌也 。《艺文志 》：庄夫子赋二十四篇 。《注 》：名忌 ，吴人 。常侍郎庄忽奇赋十一篇 。《注 》：忽奇者 ，或言庄夫子子 ，或言族家子 ，庄助昆弟也 。严助赋三十五篇 。
马 司马相如 ，见前 。
成帝品录 《汉 ·艺文志 》：成帝诏刘向校经传诸子诗赋 。每一书已 ，向辄条其篇目 ，撮其指意 ，录而奏之 。歌诗二十八家 ，三百一十四篇 。
五言 钟嵘 《诗品 》：夏歌曰 ：郁陶乎余心 。《楚辞 》曰 ：名余曰正则 。虽诗体未全 ，然是五言之滥觞也 。逮汉李陵 ，始著五言之句矣 。
李陵 《诗品 》：汉都尉李陵诗 ，其源出于 《楚辞 》，文多凄怨者之流 。陵 ，名家子 ，有殊才 ，生命不谐 ，声颓身丧 。使陵不遭辛苦 ，其文亦何能至此 ？
倢伃 《诗品 》：汉倢伃班姬诗 ，其源出于李陵 。《团扇 》短章 ，辞旨清捷 ，怨深文绮 ，得匹妇之致 。侏儒一节 ，可以知其工矣 。
《行露 》 “谁谓雀无角 ”云云 ，四句皆五言 。
《暇豫 》 《国语 》：骊姬通于优施 ，欲害申生 ，而难里克 。优施乃饮里克酒 ，中饮 ，优施起舞曰 ：暇豫之吾吾 ，不如鸟乌 。人皆集于菀 ，己独集于枯 。
《邪径 》 《汉 ·五行志 》：成帝时歌谣曰 ：邪径败良田 ，谗口害善人 。桂树华不实 ，黄雀巢其颠 。故为人所羡 ，今为人所怜 。
枚叔 《古诗十九首 》，《文选注 》并云 “古诗 ”，盖不知作者 。或云枚乘 ，然诗云 “驱车上东门 ”，又云 “游戏宛与洛 ”，此辞兼东都 ，非尽是乘 ，明矣 。徐陵 《玉台新咏 》谓 《青青河畔草 》《西北有高楼 》《涉江采芙蓉 》《庭中有奇树 》《迢迢牵牛星 》《东城高且长 》《明月何皎皎 》七首是乘作 。乘 ，字叔 。
《孤竹 》 《后汉书 》：傅毅 ，字武仲 。《孤竹 》一篇 ，谓十九首 《冉冉孤生竹 》篇也 。
张衡 《怨 》篇 其辞曰 ：猗猗秋兰 ，植彼中阿 。有馥其芳 ，有黄其葩 。虽曰幽深 ，厥美弥嘉 。之子云遥 ，我劳如何 ？
仙诗缓歌 张衡 《同声歌 》：素女为我师 ，仪态盈万方 。众夫所希见 ，天老教羲皇 。（眉批：仙诗缓歌，今已无考，不得以“素女”“天老”字，附会“仙”字。）
建安 《后汉 ·献帝纪 》：建安元年 ，春正月癸酉 ，郊祀上帝于安邑 ，大赦天下 ，改元建安 。下所云文帝 、陈思 、王 、徐 、应 、刘 ，俱当时作诗者也 。
文帝 、陈思 《诗品 》：魏文帝诗 ，其源出于李陵 ，颇有仲宣之体 。陈思王植诗 ，源出于 《国风 》，骨气奇高 ，词采华茂 ，情兼怨雅 ，体被文质 ，粲溢今古 ，卓尔不群 。故孔氏之门如用诗 ，则公幹升堂 ，思王入室 ，景阳 、潘 、陆 ，自可坐于廊庑之间矣 。
王 、徐 、应 、刘 《魏志 》：王粲 ，字仲宣 ；徐幹 ，字伟长 ；应玚 ，字德琏 ；刘桢 ，字公幹 。魏文帝 《与吴质书 》：伟长怀文抱质 ，恬淡寡欲 ，有箕山之志 ，可谓彬彬君子矣 。德琏常斐然有述作之意 ，其才学足以著书 。美志不遂 ，良可痛惜 。公幹有逸气 ，但未遒耳 。五言诗之善者 ，妙绝时伦 。仲宣续自善于辞赋 ，惜其体弱 ，不足起其文 。至其所善 ，古人无以远过 。
正始 《魏志 》：齐王芳改元正始 。
诗杂仙心 言其皆宗老庄 。
何晏 《典略 》：何晏 ，字平叔 。钟嵘曰 ：平叔 《鸿雁 》之篇 ，风规见矣 。
嵇 《晋书 》：嵇康 ，字叔夜 。钟嵘曰 ：嵇康诗颇似魏文 ，过为峻切 ，讦直露才 ，伤渊雅之志 。然托喻清远 ，良有鉴裁 ，亦未失高流矣 。
阮 《晋书 》：阮籍 ，字嗣宗 。钟嵘曰 ：阮籍诗 ，其源出于 《小雅 》，无雕虫之功 。而 《咏怀 》之作 ，可以陶性灵 ，发幽思 ，言在耳目之内 ，情寄八荒之表 ，洋洋乎会于风雅 ，使人忘其鄙近 ，自致远大 ，颇多感慨之词 。厥旨渊放 ，归趣难求 。
应璩 《百一 》 《魏志 》：应璩 ，字休琏 。《魏氏春秋 》：齐王芳即位 ，曹爽辅政 ，多违法度 ，璩作 《百一诗 》以讽 。序云 ：时谓爽曰 ：公闻周公巍巍之称 ，安知百虑有一失乎 ？故以 “百一 ”名篇 。
张 、潘 、左 、陆 《诗评序 》：晋太康中 ，三张 、二陆 、两潘 、一左 ，勃尔复兴 ，踵武前王 ，风流未沫 ，亦文章之中兴也 。按 ：三张 ，载 ，字孟阳 ；协 ，字景阳 ；亢 ，字季阳 。王注引张华 ，误 。二陆 ，机 ，字士衡 ；云 ，字士龙 。两潘 ，岳 ，字安仁 ；尼 ，字正叔 。一左 ，思 ，字太冲 。
玄风 沈约 《宋书 》：在晋中兴 ，玄风独扇 ，为学穷于柱下 ，博物止乎七篇 。驰骋文辞 ，义殚于此 。自建武暨于义熙 ，历载将百 ，虽缀响联词 ，波属云委 ，莫不寄言上德 ，托意玄珠 ，遒丽之词 ，无闻焉耳 。
嗤笑 干宝 《晋纪总论 》：学者以庄 、老为宗 ，而黜六经 ；谈者以虚薄为辩 ，而贱名检 ；当官者以望空为高 ，而笑勤恪 。
袁 《晋书 》：袁宏 ，字彦伯 ，有逸才 。钟嵘曰 ：彦伯 《咏史 》，虽文体未遒 ，而鲜明紧健 ，去凡俗远矣 。
孙 《晋书 》：孙统 ，字承公 ；弟绰 ，字兴公 。并任诞不羁 ，而善属文 。旧注引孙楚 ，楚卒于惠帝初 ，不得为江左也 。
景纯 臧荣绪 《晋书 》：郭璞 ，字景纯 ，著 《游仙诗 》十四篇 。
宋初 《宋书 》：仲文始革孙 、许之风 ，叔源大变太元之气 。爰逮宋氏 ，颜 、谢腾声 ，灵运之兴会标举 ，延年之体裁明密 ，并方轨前哲 ，垂范后昆 。
山水 谓颜 、谢腾声 ，如 《选 》诗游览诸作也 。
茂先 《晋书 》：张华 ，字茂先 。
景阳 《诗品 》：晋张协诗雄于潘岳 ，靡于太冲 ，风流调达 ，实旷代之高手 。词彩葱蒨 ，音韵铿锵 ，使人味之 ，亹亹不倦 。
子建 、仲宣 《诗品 》：王粲诗 ，其源出于李陵 ，发愀怆之词 ，文秀而质羸 ，在曹 、刘间别构一体 ，方陈思不足 ，比魏文有余 。
太冲 、公幹 《诗品 》：左思诗 ，其源出于公幹 ，文典以怨 ，颇为精切 ，得讽谕之致 。虽野于陆机 ，而深于潘岳 。谢康乐常言 ：左太冲诗 、潘安仁诗 ，古今难比 。
三六杂言 《文章缘起 》：三言诗 ，晋夏侯湛所作 ；六言诗 ，汉谷永作 。
出自篇什 挚虞 《文章流别 》：诗之流也 ，有三言 、四言 、五言 、六言 、七言 、九言 。古诗率以四言为体 ，而时一句二句 ，杂在四言之间 ，后世演之 ，遂以为篇 。三言者 ，“振振鹭 ”“鹭于飞 ”之属是也 ；五言者 ，“谁谓雀无角 ”之属是也 ；六言者 ，“我姑酌彼金罍 ”之属是也 ；七言者 ，“交交黄鸟止于桑 ”之属是也 ；九言者 ，“泂酌彼行潦挹彼注兹 ”之属是也 。
离合 《文章缘起 》：孔融作四言离合诗 。
图谶 孔子作 《孝经 》及 《春秋河洛 》成 ，告备于天 。有赤虹下 ，化为黄玉 ，长三尺 ，上刻文云 ：宝文出 ，刘季握 ；卯金刀 ，在轸北 ；字禾子 ，天下服 。合卯金刀为刘 ，禾子为季也 。
回文所兴 ，道原为始 道原未详 ，旧注引贺道庆 ，然道庆四言回文之前 ，已有璇玑图诗 ，不可谓之始矣 。唐武后 《璇玑图序 》：前秦苻坚时 ，扶风窦滔妻苏氏 ，名蕙 ，字若兰 。滔镇襄阳 ，绝苏氏音问 ，苏氏因织锦为回文 ，五彩相宣 ，纵广八寸 ，题诗二百余首 ，计八百余言 ，纵横反覆 ，皆为文章 。又 《杂体诗序 》：晋傅咸有回文反覆诗二首 ，反覆其文 ，以示忧心展转也 。是又在窦妻前 。（眉批：璇 玑图至唐始显，武后之序可证，不得执以驳前人。）
联句 见 “柏梁 ”注 。
乐府第七
乐府者，声依永，律和声也。钧天九奏，既其上帝；葛天八阕，爰乃皇时。自《咸》《英》以降，亦无得而论矣。至于涂山歌于候人，始为南音；有娀谣乎飞燕，始为北声；夏甲叹于东阳，东音以发；殷整元作“氂”。 思于西河，西音以兴：音声推移，亦不一概矣。匹元作“及”，许改。 夫庶妇，讴吟土风，诗官采言，乐盲元作“育”，许改。 被律，志感丝篁，气变金石：是以师旷觇风于盛衰，季札鉴微于兴废，精之至也。
夫乐本心术 ，故响浃肌髓 。先王慎焉 ，务塞淫滥 。（眉批：“务塞淫滥”四字为一篇之纲领。） 敷训胄子，必歌九德，故能情感七始，化动八风。自雅声浸微 ，溺 音腾沸 ，（眉批：八字贯下十余行，非单品秦汉。） 秦燔《乐经》，汉初绍复。制氏纪其铿锵，叔孙定其容典，于是《武德》兴乎高祖，《四时》广于孝文；虽摹《韶》《夏》，而颇袭秦旧，中和之响，阒其不还。暨武帝崇礼，始立乐府 ，总赵代之音，撮齐楚之气。延年以曼声协律，朱、马以骚体制歌。《桂华》杂曲，丽而不经；《赤雁》群篇，靡而非典；（眉批：《桂华》，《安世房中歌》之一也，尚未至于“不经”， 此论过当。《赤雁》等篇，亦不得目之曰“靡”，论亦过高。盖深恶涂饰，故矫枉过正。） 河间荐雅而罕御，故汲黯致讥于《天马》也。至宣帝雅颂，诗效《鹿鸣》；迩及元、成，稍广淫乐。正音乖俗，其难也如此。暨后郊庙，惟杂雅章，辞虽典文，而律非夔旷。（眉批：声诗始判。）（眉批：声诗自古本判，不始于此。此评似是而非。） 至于魏之三祖，气爽才丽，宰割辞调，音靡节平。观其《北上》众引，《秋风》列篇，或述酣宴，或伤羁戍，志不出于淫荡 ，辞不离于哀思 ，虽三调之正声 ，实 《韶 》《夏 》之郑 曲也 。（眉批：此乃折出本旨，其意为当时宫体竞尚轻艳发也。观《玉台新咏》，乃知彦和识高一代。） 逮于晋世，则傅玄晓音，创定雅歌，以咏祖宗；张华新篇，亦充庭《万》。然杜夔调律，音奏舒雅；荀勖改悬，声节哀急，故阮咸讥其离声，后人验其铜尺。和乐精妙，固表里而相资矣。故知诗为乐心 ，声为乐体 。乐体在声 ，瞽师务调其器 ；乐心在诗 ，君子宜正其文 。（眉批：语语透宗。） “好乐无荒”，晋风所以称远；“伊其相谑”，郑国所以云亡。故知季札观辞，不直听声而已。
若夫艳歌婉娈 ，怨志詄绝 ，淫辞在曲 ，正响焉生 ？（眉批：声诗虽别，亦必无诗淫而声雅者，固知郑声既淫，则诗不待言矣。） 然俗听飞驰 ，职竞新异 。雅咏温恭 ，必 欠伸鱼睨 ；奇辞切至 ，则拊髀雀跃 ：诗声俱郑 ，自此阶矣 ！凡乐辞曰诗，诗声曰歌，声来被辞，辞繁难节。（眉批：此论以声被词，意亦斥当时之弃古词，此乐府多不可读之根。后人不知其增损，遂乃妄解。） 故陈思称李延年闲于增损古辞，多者则宜减之，明贵约也。观高祖之咏“大风”，孝武之叹“来迟”，歌童被声，莫敢不协。子建、士衡，咸有佳篇，并无诏伶人，（眉批：唐人用乐府古题及自立新题者，皆所谓无诏伶人。） 故事谢丝管，俗称乖调 ，盖未思也 。（眉批：唐伶人所歌，皆当时之诗也。此评未确。） 至于斩俞羡长云：疑作“轩”。 伎疑作“岐”。 《鼓吹》，汉世《铙》《挽》，虽戎丧殊事，而并总入乐府，缪袭所致，（眉批：“致”，当作“制”。） 亦有可算焉。昔子政品文，诗与歌别，（眉批：观此知《玉台》之杂编，必非孝穆之本。） 故略具乐篇，以标区界。
赞曰：八音摛文，树辞为体。讴吟坰野，金石云陛。《韶 》响难追 ，郑声易 启 。岂惟观乐 ，于焉识礼 。
钧天九奏 《史记 》：赵简子疾 ，寤 ，语大夫曰 ：我之帝所甚乐 ，与百神游于钧天 ，广乐九奏万舞 ，不类三代之乐 ，其声动人心 。
葛天八阕 见 《明诗 》篇 。
《咸 》《英 》 《乐纬 》：黄帝乐曰 《咸池 》，帝喾乐曰 《六英 》。
涂山 《吕氏春秋 》：禹行功 ，见涂山之女 ，禹未之遇而巡省南土 。女令妾待禹于涂山之阳 ，作歌曰 ：候人兮猗 。实始作为南音 。
有娀 《吕氏春秋 》：有娀氏有二佚女 ，为之九成之台 ，饮食必以鼓 。帝令燕往视之 ，鸣若谥隘 ，二女爱而争搏之 ，覆以玉筐 。少选 ，发而视之 ，燕遗二卵北飞 ，遂不返 。二女作歌 ，一终曰 ：燕燕往飞 。实始作为北音 。
夏甲 《吕氏春秋 》：夏后氏孔甲田于东阳萯山 ，天大风 ，晦盲 ，孔甲迷惑 ，入于民室 。主人方乳 ，或曰 ：之子是必有殃 。后曰 ：以为余子 ，孰敢殃之 ？子长成人 ，幕动折橑 ，斧斫斩其足 。孔甲曰 ：呜呼有疾 ，命矣夫 ！乃作 《破斧之歌 》，实始为东音 。
殷整 《吕氏春秋 》：周昭王亲将征荆 ，辛余靡为王右 。王抎于汉中 ，辛余靡振王北济 ，周公乃候之于西翟 。殷整甲徙宅西河 ，犹思故处 ，实始作为西音 。
师旷 《左传 》：晋人闻有楚师 。师旷曰 ：不害 。吾骤歌北风 ，又歌南风 ，南风不竞 ，多死声 ，楚必无功 。
季札 《左传 》：吴公子札来聘 ，请观周乐 。为之歌郑 ，曰 ：美哉 ，其细已甚 ，民弗堪也 ，是其先亡乎 ？为之歌齐 ，曰 ：美哉 ，泱泱乎大风也哉 ！表东海者其太公乎 ？国未可量也 。
淫滥 《乐记 》：流辟 、邪散 、狄成 、涤滥之音作 ，而民淫乱 。
九德 《汉 ·礼乐志 》：周诗既备 ，而其器用张陈 ，周官具焉 。朝夕习业 ，以教国子 。皆学歌九德 ，诵六诗 ，习六舞 、五声 、八音之和 。故帝舜命夔曰 ：女典乐 ，教胄子 。
七始 《礼乐志 》：七始 、华始 ，肃倡和声 。《注 》：七始 ，天地四时人之始 。华始 ，万物英华之始也 。以为乐名 ，如 《六英 》也 。王应麟 《玉海 》：黄钟 、林钟 、太簇为天地人之始 。姑洗 、蕤宾 、南吕 、应钟为四时之始 。
八风 《易纬 》：八节之风谓之八风 。《左传 》：夫舞 ，所以节八音而行八风 。杜 《注 》：八风 ，八方之风也 。以八音之器 ，播八方之风 ，手之舞之 ，足之蹈之 ，节其制而叙其情 。
溺音 《乐记 》：子夏曰 ：今君之所好者 ，其溺音乎 ？文侯曰 ：敢问溺音何从出也 ？子夏曰 ：郑音好滥淫志 ，宋音燕女溺志 ，卫音趋数烦志 ，齐音敖辟乔志 。此四者皆淫于色而害于德 ，是以祭祀弗用也 。
制氏 《礼乐志 》：汉兴 ，乐家有制氏 ，以雅乐声律世世在太乐官 ，但能纪其铿锵鼓舞 ，而不能言其义 。
叔孙 《礼乐志 》：叔孙通因秦乐人 ，制宗庙乐 。
《武德 》 《礼乐志 》：《武德舞 》，高祖四年作 ，以象天下乐己行武以除乱也 。
《四时 》 《礼乐志 》：《四时舞 》者 ，孝文所作 ，以明示天下之安和也 。
始立乐府 《礼乐志 》：武帝定郊祀之礼 ，乃立乐府 ，采诗夜诵 ，有赵 、代 、秦 、楚之讴 。按 ：孝惠二年 ，夏侯宽已为乐府令 ，则乐府之立 ，未必始于武帝也 。
延年 《汉书 ·佞幸传 》：李延年善歌 ，为新变声 。上欲造乐 ，令司马相如等作诗颂 。延年辄承意 ，弦歌所造诗 ，为之新声曲 。女弟李夫人产昌邑王 ，繇是贵为协律都尉 。
《桂华 》 《礼乐志 》：《安世乐房中歌 》十七章 ，其七曰 《桂华 》。
《赤雁 》 《礼乐志 》：《郊祀歌 ·象载瑜十八 》：太始三年 ，行幸东海 ，获赤雁作 。
河间荐雅 《礼乐志 》：河间献王有雅材 ，以为治道非礼乐不成 ，因献所集雅乐 。天子下太乐官常存肄之 ，岁时以备数 。然不常御 ，常御及郊庙皆非雅声 。
汲黯 《史记 ·乐书 》：武帝得神马渥洼水中 ，歌曲曰 ：太一贡兮天马下 。后伐大宛 ，得千里马 ，歌诗曰 ：天马来兮从西极 。汲黯进曰 ：凡王者作乐 ，上以承祖宗 ，下以化兆民 。今陛下得马 ，诗以为歌 ，协于宗庙 ，先帝百姓 ，岂能知其音耶 ？
诗效 《鹿鸣 》 《王褒传 》：宣帝时 ，天下殷富 ，数有嘉应 ，上颇作歌诗 ，欲兴协律之事 。于是益州刺史王襄欲宣风化于众庶 ，闻王褒有俊才 ，请与相见 ，使褒作中和乐 ，职宣布诗 ，选好事者 ，令依 《鹿鸣 》之声 ，习而歌之 。
稍广淫乐 《礼乐志 》：成帝时 ，郑声尤甚 。黄门名倡丙强 、景武之属 ，富显于世 ，贵戚五侯 ，定陵 、富平外戚之家 ，淫侈过度 ，至与人主争女乐 。
三祖 钟嵘 《诗品 》：魏武帝 、魏明帝诗 ，曹公古直 ，甚有悲凉之句 。叡不如丕 ，亦称三祖 。
哀思淫荡 按 ：魏太祖 《苦寒行 》“北上太行山 ”云云 ，通篇写征人之苦 。文帝 《燕歌行 》“秋风萧瑟天气凉 ”云云 ，亦托辞于思妇 ，所谓或伤羁戍 ，辞不离于哀思也 。他若文帝 《于谯作 》《孟津 》诸作 ，则又或述酣宴 ，志不出于淫荡之证也 。
三调 《晋 ·乐志 》：有因丝竹金石 ，造歌以被之 ，魏世三调歌辞之类是也 。又 《唐 ·乐志 》曰 ：平调 、清调 、瑟调 ，皆周 《房中曲 》之遗声 ，汉世谓之三调 。又有楚调 ，汉 《房中乐 》也 ，与前三调总谓之相和调 。
傅玄 《晋 ·乐志 》：泰始二年 ，诏郊祀明堂礼乐 ，权用魏仪 ，遵周室肇称殷礼之义 ，但改乐章而已 ，使傅玄为之调云 。
张华 《晋 ·乐志 》：使郭夏 、宋识等造 《正德 》《大豫 》二舞 ，其乐章张华所作 。
庭 《万 》 《诗 ·邶风 ·简兮 》篇 ：公庭万舞 。《公羊传 》：万者何 ？干舞也 。何休 《注 》：干 ，谓楯也 ，能为人扞难 ，而不使害人 ，故圣王贵之 ，以为武乐 。万者 ，其篇名 。
杜夔 《晋 ·乐志 》：魏武平荆州 ，获汉雅乐郎河南杜夔 ，能识旧法 ，以为军谋祭酒 ，使创定雅乐 。
荀勖 、阮咸 《晋 ·乐志 》：荀勖以杜夔所制律吕 ，校太乐 、总章 、鼓吹八音 ，与律吕乖错 ，乃制古尺 ，作新律吕 ，以调声韵 。勖又作新律 ，自谓宫商克谐 ，然论者犹谓勖暗解 。时阮咸妙达八音 ，论者谓之神解 。咸常心讥勖新律声高 ，以为高近哀思 ，不合中和 。每公会乐作 ，勖意咸谓之不调 ，以为异己 ，出咸为始平相 。后有田父耕于野 ，得周时玉尺 ，勖以校己所治钟鼓金石丝竹 ，皆短校一米 ，于此伏咸之妙 ，征归 。
好乐无荒 《诗 ·唐风 ·蟋蟀 》篇 。
晋风 《左传 》：季札观乐 ，为之歌唐 ，曰 ：思深哉 ！其有陶唐氏之遗民乎 ？不然何忧之远也 。《注 》：晋本唐国 。
伊其相谑 《诗 ·郑风 ·溱洧 》篇 。
艳歌 《乐府 》：古艳歌古辞 ，一曰妍歌 。
欠伸鱼睨 鲍昭 《谢见原疏 》：大喜猝至 ，小愿所图 ，鱼愕鸡睨 ，且悚且惭 。（眉批：鱼睨似是瞠视之貌，鱼目不瞬故也。此注未确。）
拊髀雀跃 《庄子 》：云将东游 ，过扶揺之枝 ，而适遭鸿蒙 。鸿蒙方将拊髀雀跃而游 。
咏 “大风 ” 《史记 》：高帝还归 ，过沛 ，悉召故人父老子弟纵酒 。发沛中儿 ，得百二十人 ，教之歌 。酒酣 ，高祖击筑 ，自为歌诗曰 ：大风起兮云飞扬 ，威加海内兮归故乡 ，安得猛士兮守四方 ！
叹 “来迟 ” 《汉书 ·外戚传 》：李夫人卒 ，帝思念不已 。方士少翁言能致其神 ，乃夜张灯烛 ，设帷帐 ，陈酒肉 ，而令上居他帐遥望 。见好女如李夫人之貌 ，上愈益相思悲感 ，为作诗曰 ：是邪非邪 ，立而望之 ，偏何姗姗其来迟 ！令乐府诸音家弦歌之 。
轩岐 《鼓吹 》 崔豹 《古今注 》：《短箫铙歌 》，军乐也 ，黄帝使岐伯作 。汉乐有 《黄门鼓吹 》，天子以燕乐群臣 。《短箫铙歌 》，《鼓吹 》之一章耳 。
汉世 《铙 》《挽 》 《宋 ·乐志 》：汉鼓吹铙歌十八曲 。谯周 《法训 》：《挽歌 》者 ，高帝召田横 ，至尸乡自杀 ，从者不敢哭 ，为此歌以寄哀音焉 。《古今注 》：《薤露 》《蒿里 》，并丧歌也 。言人命如薤上之露 ，易晞灭也 。亦谓人死魂魄归乎蒿里 。至孝武时 ，李延年乃分为二曲 。《薤露 》送王公贵人 ，《蒿里 》送士大夫庶人 。使挽柩者歌之 ，亦呼为 《挽歌 》。
缪袭 《文章志 》：缪袭 ，字熙伯 ，作 《魏鼓吹曲 》及 《挽歌 》。
诠赋第八
《诗》有六义，其二曰赋。赋者，铺也，铺采摛文 ，体物写志也 。（眉批：“铺采摛文”，尽赋之体；“体物写志”，尽赋之旨。） 昔邵《吕览》作“召”。 公称：“公卿献诗，师箴（眉批：似‘箴’字下脱一‘瞍’字。） 赋。”《传》云：“登高能赋，可为大夫。”《诗序》则同义，《传》说则异体。总其归涂，实相枝干。刘向云明“不歌而颂”，班固称“古诗之流也”。至如郑庄之赋《大隧》，士 之赋《狐裘》，结言 韵，词自己作，虽合赋体，明而未融。及灵均唱《骚》，始广声貌。然赋也者，受命于诗人 ，拓 疑作“括”。（眉批：“拓”字不误，开拓之义也。颜延年《宋郊祀歌》：奄受敷锡，宅中拓宇。李善注引《汉书》虞诩曰：先帝开拓土宇。） 宇于 《楚辞 》也 。于是荀况《礼》《智》，宋玉《风》《钓》，爰锡名号 ，与诗画境 ，六义附庸 ，蔚成大国 。遂 许云：当作“述”。 客 主 元作“至”。 以首引 ，极声 元脱，曹补。 貌以穷文 。斯盖别诗之原始 ，命赋之厥 初也 。
秦世不文，颇有杂赋。汉初词人，顺流而作。陆贾扣其端，贾谊振其绪，枚、马同其风，王、扬骋其势，皋、朔元作“翔”，曹改。 已下，品物毕图。繁积于宣时，校阅于成世，进御之赋，千有余首，讨其源流，信兴楚而盛汉矣。夫京殿苑 猎 ，述行序志 ，并体国经野 ，义尚光大 。既履端于倡序，亦归余于总乱。序以建言，首引情本；乱以理篇，迭致文契。按《那》之卒章，闵马元作“焉”，朱改。 称乱，故知殷人辑颂，楚人理赋，斯并鸿裁之寰域，雅文之枢辖也。至于草区禽族 ，庶 元作“鹿”，曹改。 品杂类 ，则触兴致情，因变取会。拟诸形容 ，则言务纤密 ；象其 物宜 ，则理贵侧附 。斯又小制之区畛，奇巧之机要也。（眉批：分别体裁，经纬秩 然。虽义可并存，而体不相假。盖齐梁之际，小赋为多，故判其区畛，以明本末。）
观夫荀结隐语，事数自环；宋发巧谈，实始淫丽。枚乘《兔园》，举要以会新；相如《上林》，繁类以成艳；贾谊《 鸟》，致辨于情理；（眉批：《 赋》为谈理之始。） 子渊《洞箫》，穷变于声貌；孟坚《两都》，明绚元作“朋约”，朱考《御览》改。 以雅赡；张衡《二京》，迅发一作“拔”。 以宏富；子云《甘泉》，构深玮之风；延寿《灵光》，含飞动之势：凡此十家，并辞赋之英杰也。及仲宣靡密，发端必遒；伟长博通，时逢壮采；太冲、安仁，策勋于鸿规；士衡、子安，底绩于流制；景纯绮巧，缛理有余；彦伯梗概，情韵不匮：亦魏晋之赋首也。（眉批：篇末侧注小赋一边言之，救 俗之意也。）
原夫登高之旨，盖睹物兴情。情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽。丽词雅义，符采相胜，如组织之品朱紫，画绘之着玄黄，文虽新而有质 ，色 虽糅而有本 ，一作“仪”。 此立赋之大体也 。然逐末之俦 ，蔑弃其本 ，虽读千赋 ，愈惑体要 。遂使繁华损枝 ，膏腴害骨 ，无贵风轨 ，莫益劝戒 。此扬子所以追悔 于雕虫 ，贻诮于雾縠者也 。（眉批：洞见症结，针对当时以发药。）
赞曰：赋自诗出，分歧异派。（眉批：此“分歧异派”，非指赋与诗分，乃指“京殿”一段、“草区”一段言之，而其语仍侧注小赋一边。） 写物图貌 ，蔚似雕画 。析滞必扬，言庸无隘。风归丽则 ，辞翦美稗 。
召公 《国语 》：召公曰 ：故天子听政 ，使公卿至于列士献诗 ，瞽献典 ，史献书 ，师箴 ，瞍赋 ，矇颂 ，百工谏 。
登高能赋 《汉 ·艺文志 》：《传 》曰 ：不歌而颂谓之赋 ，登高能赋 ，可以为大夫 。
古诗之流 班固 《两都赋序 》：赋者 ，古诗之流也 。
郑庄 《左传 》：郑庄公感颍考叔之言 ，与武姜隧而相见 。公入而赋 ：大隧之中 ，其乐也融融 。
士 《左传 》：晋献公使士 为夷吾城屈 ，不慎 ，置薪焉 。让之 ，退而赋曰 ：狐裘尨茸 ，一国三公 ，吾谁适从 ？
未融 《左传 》：明夷之谦 ，明而未融 。
灵均 屈原字 。《史记 》：屈原 ，名平 ，忧愁幽思而作 《离骚 》。
诗人 《艺文志 》：春秋之后 ，聘问歌咏不行于列国 。学 《诗 》之士 ，逸在布衣 ，而贤人失志之赋作矣 。
括宇 《西京杂记 》：相如曰 ：赋家之心 ，包括宇宙 ，总览人物 。《艺文志 》：大儒孙卿及楚臣屈原 ，离谗忧国 ，作赋以风 。
荀况 《史记 》：荀卿 ，赵人 ，名况 ，著有 《礼赋 》《智赋 》。
宋玉 宋玉 《风赋 》，见 《文选 》。《钓赋 》，见 《赋苑 》。
杂赋 《艺文志 》：秦时杂赋九篇 。
陆贾 《艺文志 》：陆贾赋三篇 。
贾谊 《艺文志 》：贾谊赋七篇 。
枚 《艺文志 》：枚乘赋九篇 。
马 《艺文志 》：司马相如赋二十九篇 。
王 《艺文志 》：王褒赋十六篇 。
扬 《艺文志 》：扬雄赋十二篇 。
皋 《艺文志 》：枚皋赋百二十篇 。
朔 《汉书 》：东方朔有 《皇太子生禖 》《屏风 》《殿上柏柱 》《平乐观赋 》。
成世 《两都赋序 》：武宣之世 ，言语侍从之臣 ，时时间作 。或以抒下情而通讽谕 ，或以宣上德而尽忠孝 ，雍容揄扬 ，著于后嗣 ，亦雅颂之亚也 。故孝成之世 ，论而录之 ，盖奏御者千有余篇 。
兴楚盛汉 吴讷 《文章辨体 》：古今言赋 ，自 《骚 》之外 ，咸以两汉为古 ，盖非晋魏以还所及 。
京殿 《文选 》：《两都 》《二京 》《灵光 》《景福 》之类是也 。
苑猎 《上林 》《甘泉 》《长杨 》《羽猎 》之类是也 。
述行 《北征 》《东征 》之类是也 。
序志 《幽通 》《思玄 》之类是也 。
履端 《左传 》：先王之正时也 ，履端于始 ，归余于终 。
总乱 王逸 《楚辞注 》：乱 ，理也 ，所以发理词指 ，总撮其要也 。极意陈词 ，文彩纷华 ，然后结括一言 ，以明所起也 。
《那 》之卒章 《国语 》：闵马父曰 ：正考父校商之名颂十二篇于周太师 ，以 《那 》为首 。其辑之乱曰 ：自古在昔 ，先民有作 ；温恭朝夕 ，执事有恪 。
草区禽族 《艺文志 》：杂禽兽六畜昆虫赋十八篇 。杂器械草木赋三十三篇 。
荀结隐语 《荀子 ·礼赋 》注 ：言礼之功用甚大 ，时人莫知 ，故假为隐语 ，问之先王 。（眉批：荀子不止《礼赋》。）
宋发巧谈 《文选 》：宋玉有 《高唐赋 》《神女赋 》《好色赋 》。
淫丽 《艺文志 》：扬子曰 ：诗人之赋丽以则 ，词人之赋丽以淫 。
《菟园 》 《汉书 》：枚乘 ，字叔 。游梁 ，梁客皆善属词赋 ，乘尤高 。菟园 ，苑名 。《赋苑 》有枚乘 《菟园赋 》。
《上林 》 《司马相如传 》：相如请为天子游猎之赋 ，赋奏 ，天子以为郎 。亡是公言上林广大 ，侈靡多过其实 。
《 鸟 》 《贾谊传 》：谊为长沙傅三年 ，有 飞入谊舍 ，止于坐隅 。 似鸮 ，不祥鸟也 。谊既以谪居长沙 ，长沙卑湿 ，谊自伤悼 ，以为寿不得长 ，乃为赋以自广 。
《洞箫 》 《王褒传 》：太子喜褒所为 《甘泉 》及 《洞箫 》颂 ，令后宫贵人左右皆诵读之 。
《两都 》 《后汉书 》：班固 ，字孟坚 。上 《两都赋 》，盛称洛邑制度之美 。
《二京 》 《后汉书 》：张衡 ，字平子 。永元中 ，天下承平日久 ，自王侯以下莫不逾侈 ，衡乃拟班固 《两都 》作 《二京赋 》，因以讽谏 。
《甘泉 》 《汉书 》：扬雄 ，字子云 。正月从上甘泉还 ，奏 《甘泉赋 》以风 。
《灵光 》 《后汉书 》：王逸子延寿 ，字文考 。游鲁 ，作 《灵光殿赋 》。蔡邕亦造此赋 ，未成 ，及见延寿所为 ，遂辍翰 。
仲宣 、伟长 《魏志 》：王粲 ，字仲宣 ；徐幹 ，字伟长 。《文选 》：曹子建 《与杨德祖书 》曰 ：昔仲宣独步于汉南 ，伟长擅名于青土 。
太冲 臧荣绪 《晋书 》：左思 ，字太冲 ，欲作 《三都赋 》，乃诣著作郎张载 ，访岷邛之事 。遂构思十稔 ，门庭藩溷皆著纸笔 ，得句即疏之 。赋成 ，张华见而咨嗟 ，都邑豪贵竞相传写 。
安仁 《晋书 》：潘岳 ，字安仁 ，弱冠辟司空太尉府 ，举秀才 ，高步一时 。所著有 《耕藉 》《射雉 》《西征 》《秋兴 》《闲居 》《怀旧 》诸赋 。
士衡 臧荣绪 《晋书 》：陆机 ，字士衡 ，与弟云勤学 ，声溢四表 。机妙解情理 ，作 《文赋 》。
子安 《晋书 》：成公绥 ，字子安 ，少有俊才 ，口吃 。张华一见 ，甚善之 。时人以贫贱不重其文 。仕至中台郎 ，著有 《啸赋 》。
景纯 郭璞 ，字景纯 。《晋中兴书 》曰 ：璞以中兴王宅江外 ，乃著 《江赋 》，述川渎之美 。
彦伯 《晋阳秋 》：袁宏 ，字彦伯 。《赋苑 》有袁彦伯 《东征赋 》。
读千赋 桓谭 《新论 》：余素好文 ，见子云善为赋 ，欲从之学 。子云曰 ：能读千首赋 ，则善为之矣 。
雕虫 、雾縠 扬子 《法言 》：或问 ：吾子少好赋 ？曰 ：然 。童子雕虫篆刻 ，俄而曰 ：壮夫不为也 。或曰 ：雾縠之组丽 。曰 ：女工之蠧矣 。
颂赞第九
四始之至，颂居其极。颂者，容也，所以美盛德而述形容也。昔帝喾之世，咸墨为颂，以歌《九韶》。自商已下，文理允备。夫化偃一国谓之风，风正四方谓之雅，容告神明谓之颂。（眉批：此颂之本始。） 风雅序人，事兼变正；颂主告神，义必纯美。鲁国元脱，曹补。 以公旦次编，商人以前王追录，斯乃宗庙之正歌，非宴飨之常咏也。《时迈》一篇，周公所制；哲人之颂，规式存焉。夫民各有心，勿壅惟口。晋舆元作“兴”，曹改。 之称原田，元作“由”，曹改。 鲁民之刺裘鞸，直言不咏，短辞以讽。丘明子高，并谍为诵，斯则野诵之变体 ，浸被乎人事矣 。（眉 批：此颂之渐变。） 及三闾《橘颂》，情采芬芳，比类寓意 ，又覃及细物矣 。
至于秦政刻文，爰颂其德。汉之惠景，亦有述容。沿世并作 ，相继于时矣 。（眉批：此颂体之初成。） 若夫子云之表充国，孟坚之序戴侯，武仲之美显宗，史岑之述熹元作“僖”，曹改。 后，或拟《清庙》，或范《 》《那》，虽浅深不同，详略各异，其褒德显容，典章一也。至于班、傅之《北征》《西巡》，元作“逝”。 变为序引，岂不褒过而谬体哉！（眉批：此变体之弊。） 马融之《广成》《上林》，疑作“东巡”。 雅而似赋，何弄文而失质乎！又崔瑗《文学》，蔡邕《樊渠》，并致美于序，而简约乎篇。（眉批：此后世通行之格。） 挚虞品藻，颇为精核。至云杂以风雅，而不变旨趣，徒张虚论，有似黄白之伪说矣。及魏晋辨颂，鲜有出辙。陈思所缀，以《皇子》为标；陆机积篇，惟《功臣》最显。其褒贬杂居 ，固末代之讹体也 。
原夫颂惟典雅，辞必清铄。敷写似赋 ，而不入华侈之区 ；敬慎如铭 ，而异乎 规戒之域 。揄扬以发藻，汪洋以树义，一作“仪”。 唯纤曲巧致，与情而变。其大体所底，如斯而已。（眉批：陆士衡云“诵优游以彬蔚”，不及此之切合颂体。）
赞者，明也，助也。二字从《御览》增。 昔虞舜之祀，乐正重赞，盖唱发之辞也。及益赞于禹，伊陟赞于巫咸，并扬言以明事，嗟叹以助辞也。故汉置鸿胪，以唱拜为赞，即古之遗语也。至相如属笔，始赞荆轲。及迁《史》、固《书》，托赞褒贬，约文以总录，颂体以论辞。又纪传后 元作“侈”，朱考《御览》改。 评 ，亦同 其名 。而仲洽《流别》，谬称为述，失之远矣。及景纯注《雅》，动植必赞，一作“赞之”，从《御览》改。 义兼美恶 ，亦犹颂之变耳 。然本其为义，“本”字从《御览》增。 事生奖叹 ，所以古来篇体，促而不广 ，一作“旷”，从《御览》改。 必结言于四字之句 ，盘桓乎数韵之辞 ，约举以尽情 ，昭灼以送文 ，此其体也 。发源虽远，而致用盖寡，大抵所归，其颂家之细条乎 ！（眉批：《东方赞》稍衍其文，亦变格也。）
赞曰：容体底颂，勋业垂赞。镂彩摛文，声理有烂。年积逾远，音徽如旦。降及品物，炫辞作玩。
咸墨 墨 ，应作 “黑 ”。《吕氏春秋 》：帝喾命咸黑作为声歌 ：《九招 》《六列 》《六英 》。
变正 《诗序 》：王道衰 ，政教失 ，而变风变雅作矣 。
颂主告神 《诗大序 》：颂者 ，美盛德之形容 ，以其成功告于神明者也 。
公旦 《诗传 》：成王赐鲁天子之礼乐 ，以祀周公 ，故有 《鲁颂 》。
商人 《诗序 ·商颂 》：《那 》，祀成汤也 。《烈祖 》，祀中宗也 。《玄鸟 》，祀高宗也 。《长发 》，大禘也 。《殷武 》，祀高宗也 。皆前代祭祀宗庙之乐 。
《时迈 》 《国语 》：周文公之诗曰 ：载辑干戈 ，载櫜弓矢 。我求懿德 ，肆于时夏 ，允王保之 。韦昭 《注 》：文公 ，周公旦之谥也 。《颂 ·时迈 》之诗 ，武王既伐纣 ，周公为作此诗 ，巡守告祭之乐歌 。
壅口 《国语 》：民虑之于心 ，而宣之于口 ，成而行之 ，胡可壅也 ？若壅其口 ，其与能几何 ？
原田 《左传 》：晋侯听舆人之颂曰 ：原田每每 ，舍其旧而新是谋 。
裘鞸 《孔丛子 》：子顺曰 ：先君初相鲁 ，鲁人谤 ，颂之曰 ：麛裘而芾 ，投之无戾 ；芾而麛裘 ，投之无邮 。按 ：《吕氏春秋 》同 。芾 ，作 “鞸 ”。高诱 《注 》：鞸 ，小貌 。此子顺述孔子之事 ，非子高也 。子高 ，孔穿之子 。
三闾 《橘颂 》 《离骚序 》：屈原与楚同姓 ，仕于怀王 ，为三闾大夫 。著 《九章 》，内一篇曰 《橘颂 》。
秦政 《史记 》：秦始皇者 ，名政 。东行郡县 ，上邹峄山 ，立石 ，与鲁诸儒生议刻石 ，颂秦德 。
惠景 《汉 ·艺文志 》：李思 《孝景皇帝颂 》十五篇 。
表充国 《赵充国传 》：充国 ，字翁孙 ，功德与霍光等 ，列画未央宫 。成帝时 ，西羌尝有警 ，上思将帅之臣 ，追美充国 ，乃召黄门郎扬雄 ，即充国图画而颂之 。
序戴侯 《后汉书 》：窦融 ，字周公 。光武八年 ，与大军会高平 。封安丰侯 ，卒谥戴 。《文章流别 》有班固 《安丰戴侯颂 》。
美显宗 《后汉书 》：傅毅 ，字武仲 。追美孝明帝功德最盛 ，而庙颂未立 ，乃依 《清庙 》作 《显宗颂 》十篇 。
述熹后 《文选 》注 ：范晔 《后汉书 》曰 ：王莽末 ，沛国史岑 ，字孝山 ，以文显 。《文章志 》：七志并载岑 《出师颂 》，而 《集林 》又载岑 《和熹邓后颂 》。计莽末以讫和熹 ，百有余年 。又 《东观汉记 》：东平王苍上 《光武中兴颂 》，明帝问校书郎 ：此与谁等 ？对曰 ：前世史岑之比 。斯则莽末史岑 ，明帝时已云前世 ，不得为和熹之颂明矣 。盖有二史岑 ，字子孝者 ，仕王莽 ；字孝山者 ，当和熹 。书典散亡 ，未详爵里 ，诸家遂以孝山之文 ，载于子孝之集 。
班 、傅 《后汉书 》：窦宪迁大将军 ，以傅毅为司马 ，班固为中护军 ，宪府文章之盛 ，冠于当世 。毅所著诗 、赋 、诔 、颂诸作 ，凡二十八篇 。固所著赋 、铭 、诔 、颂诸作 ，凡四十一篇 。
马融 《马融传 》：融 ，字季长 。邓太后临朝 ，邓骘兄弟辅政 ，俗儒世士以文德可兴 ，武功宜废 。融以为文武之道 ，圣贤不坠 ；五材之用 ，无或可废 ，上 《广成颂 》以讽谏 。太后怒 ，遂令禁锢之 。安帝亲政 ，出为河间王长史 。时车驾东巡岱宗 ，融上 《东巡颂 》，召拜郎中 。
崔瑗 《崔瑗传 》：瑗所著赋 、碑 、铭 、箴 、颂 、《七苏 》、《南阳文学官志 》、《叹辞 》、《移社文 》、《悔祈 》、《草书埶 》、七言 ，凡五十七篇 。其 《南阳文学官志 》，诸能为文者 ，皆自以弗及 。
《樊渠 》 蔡邕 《樊惠渠颂 》略曰 ：阳陵县东 ，土气辛螫 ，嘉谷不植 ，而泾水长流 。京兆尹樊君讳陵 ，字德云 ，遂树柱累石 ，委薪积土 ，基趺工坚 ，清流浸润 ，昔日卤田化为甘壤 ，农民熙怡悦豫 ，谓之 “樊惠渠 ”云 。
挚虞 《挚虞传 》：虞 ，字仲洽 。撰古文章类聚 ，区分为三十卷 ，名曰 《流别集 》。各为之论 ，辞理惬当 ，为世所重 。
杂以风雅 《文章流别论 》：扬雄 《充国颂 》，颂而似雅 。傅毅 《显宗颂 》，杂以风雅之意 。马融之 《广成 》《上林 》，纯为今赋之体 ，而谓之颂 。
黄白伪说 《吕氏春秋 》：相剑者曰 ：白所以为坚也 ，黄所以为牣也 ，黄白杂则坚且牣 ，良剑也 。难者曰 ：黄白杂则不坚且不牣 ，焉得为利剑也 ？
陈思 曹植 ，字子建 ，封陈思王 ，集有 《皇子生颂 》。
陆机 《陆机集 》有 《汉高祖功臣颂 》。
乐正重赞 《尚书大传 》：舜为宾客 ，禹为主人 。乐正进赞曰 ：尚考大室之义 ，唐为虞宾 ，至今衍于四海 ，成禹之变 ，垂于万世之后 。于是俊乂百工相和而歌 “庆云 ”。
益赞于禹 见 《书 ·大禹谟 》篇 。
伊陟 《书 》：在太戊时 ，则有若伊陟 、臣扈 ，格于上帝 ，巫咸乂王家 。《注 》：伊陟 ，伊尹之子 。巫氏咸名 。《史记 ·封禅书 》：伊陟赞巫咸 。
鸿胪 《汉书注 》：鸿 ，声也 。胪 ，传也 。所以传声赞导九宾也 。
相如 《文章缘起 》：司马相如 《荆轲赞 》，世已不传 。厥后班孟坚汉史以论为赞 ，至宋范晔更以韵语 。
谬称为述 《汉书注 》：颜师古曰 ：史迁云为某事作某本纪 、某列传 ，班固谦不敢言作 ，而改言述 ，盖避作者之谓圣 ，而取述者之谓明也 。但后之学者不晓此为 《汉书 》叙目 ，见有 “述 ”字 ，乃呼为 “汉书述 ”，失之远矣 。挚虞尚有此惑 ，其余曷足怪乎 ？
景纯注 《雅 》 《郭璞传 》：璞 ，字景纯 ，注释 《尔雅 》，别为音义图谱 。
祝盟第十
（眉批：此篇独崇实而不论文，是其识高于文士处。非不论文，论文之本也。）
天地定位，祀遍群神；元作“臣”，朱改。 六宗既禋，三望咸秩。甘雨和风，是生黍稷；兆民所仰，美报兴焉！牺盛惟馨，本于明德；祝史陈信，资乎文辞。昔伊耆元作“祁”，柳改。 始蜡，以祭八神。其辞云：“土反元作‘及’，许改。 其宅，水归其壑，昆虫无作，草木归其泽。”则上皇祝文，爰在兹矣！（眉批：祝之缘起。） 舜之祠田云：“荷此长耜，耕彼南亩，四海俱有。”利民之志，颇形于言矣。
至于商履，圣敬日跻，玄牡告天，以万方罪己，即郊禋之词也；素车祷旱，以六事责躬，则雩禜之文也。及周之大祝，掌六祝之辞。是以“庶物咸生”，陈于天地之郊；“旁作穆穆”，唱于迎日之拜；“夙兴夜处”，言于祔庙之祝；“多福无疆”，布于少牢之馈。宜社类祃，莫不有文：所以寅虔许补。 于神祇，严恭于宗庙也。
春秋已下，黩祀谄祭，祝币史辞，靡神不至。至于张老成室，致善于歌哭之祷；蒯聩临战，获佑于筋骨之请：虽造次颠沛，必于祝矣。若夫《楚辞·招魂》，可谓祝辞之组 也。（眉批：《招魂》似非祝词。） 汉之群祀，肃其旨一作“百”。 礼，既总硕儒之仪，亦参方士之术。所以秘祝移过 ，异于成汤之心 ；侲子驱疫 ，元作“欧疾”，王改。 同乎越巫之祝 ：礼失之渐也 。（眉批：祝之流弊。） 至如黄帝有《祝邪》之文，东方朔有《骂鬼》之书，于是后之谴咒，务于善骂。（眉批：祝，又音昼，《诗 ·大 雅》“侯诅侯祝”是也。俗作“咒”，非。故诅骂亦祝之一体。）（眉批：《诅楚文》之类是也。） 唯陈思《诰咎》，元脱，曹补。 裁以正义矣。
若乃礼之祭祀，事止告飨；而中代祭文，兼赞言行。祭而兼赞，盖引神而作也。又汉代山陵，哀策流文；周丧盛姬，内史执策。然则策本书赠，因哀而为文也。是以义同于诔，而文实告神；诔首而哀末，颂体而祝一作“咒”。 仪。太史所作之赞，因周之祝文也。（眉批：祝之派别。） 凡群言发华 ，而降神务实 ，修辞立诚 ，在于无愧 。祈祷之式，必诚以敬；祭奠之楷，宜恭且哀：此其大较也。（眉批：此虽老生之常谈，然执是以衡文，其合格者亦寡矣。所谓三岁小儿道得，八十老翁行不得 也。） 班固之祀蒙山，祈祷之诚敬也；潘岳之祭庾妇，祭奠之恭哀也：举汇而求，昭然可鉴矣。
盟者，明也。骍毛白马，珠盘玉敦，陈辞乎方明之下，祝告于神明者也。在昔三王，诅盟不及，时有要誓，结言而退。周衰屡盟，以及要契，始之以曹沫，终之以毛遂。及秦昭盟夷，设黄龙之诅；汉祖建侯，定山河之誓。然义存则克终，道废则渝始；崇替在人，咒何预焉？若夫臧洪歃辞，气截云蜺；刘琨铁誓，精贯霏霜：而无补于晋汉，反为仇雠。故知信不由衷，盟无益也。（眉批：二盟义炳千 古，不宜以成败论之。）（眉批：此论纰缪，北平先生讥之是也。）
夫盟之大体，必序危机，奖忠孝，共存亡，戮心力，祈幽灵以取鉴，指九天以为正。感激以立诚，切至以敷辞，此其所同也。然非辞之难 ，处辞为难 。后之 君子 ，宜在殷鉴 。忠信可矣 ，无恃神焉 。（眉批：宕出题外，正是鞭紧题中。）
赞曰：毖祀钦明，祝史惟谈。立诚在肃，修辞必甘。季代弥饰，绚言朱蓝。神之来格，所贵无惭。
六宗 《书 》：禋于六宗 。《孔安国传 》：一四时 ，二寒暑 ，三日 ，四月 ，五星 ，六水旱 。《汉 ·郊祀志 》注 ：六宗 ，星 、辰 、风伯 、雨师 、司中 、司命 。一说云 ：乾坤六子 。又一说 ：天宗三 ，日 、月 、星辰 ；地宗三 ，泰山 、河 、海 。或曰 ：天地间游神也 。
三望 《左传 》：僖公三十一年 ，卜郊不从 ，乃免牲 ，犹三望 。《注 》：望 ，祭山川也 。
伊耆 《礼记 ·郊特牲 》：伊耆氏始为蜡 。蜡也者 ，岁十二月 ，合聚万物而索飨之也 。八神 ：先啬一 、司啬二 、百种三 、农四 、邮表畷五 、猫虎六 、坊七 、水庸八 。
圣敬日跻 《诗 ·商颂 ·长发 》篇 。
玄牡 见 《书 ·汤誓 》。
素车 《尸子 》：汤之救旱也 ，素车白马 ，布衣 ，身婴白茅 ，以身为牲 ，祷曰 ：政不节与 ？民失职与 ？苞苴行与 ？谗夫昌与 ？宫室崇与 ？女谒盛与 ？
雩禜 《左传 》：龙见而雩 。《注 》：旱祭也 。又曰 ：雪霜风雨之灾则禜之 。《说文 》：祷雨为雩 ，祷晴为禜 。
太祝 《周礼 ·春官 》：太祝掌六祝之辞 ，以事鬼神 ，曰顺祝 、年祝 、吉祝 、化祝 、瑞祝 、策祝 。
庶物 、迎日 《大戴礼 》：孝昭冠辞 ：皇皇上天 ，照临下土 ；庶物群生 ，各得其所 ，靡今靡古 。维予一人某 ，敬拜皇天之佑 。又曰 ：明光于上下 ，勤施于四方 ，旁作穆穆 。维予一人某 ，敬拜迎于郊 。以正月朔日 ，迎日于东郊 。
祔庙 《仪礼 》：明日以其班祔 ，用嗣尸 。曰 ：孝子某 ，孝显相 ，夙兴夜处 ，小心畏忌不惰 ，其身不宁 ，用尹祭 ，嘉荐普淖 ，普荐溲酒 ，适尔皇祖某甫 ，以 祔尔孙某甫 。
多福无疆 《仪礼 》：少牢馈食礼 ：主人酳尸 ，尸酢主人 ，祝嘏主人曰 ：皇尸命工祝 ，承致多福无疆于汝孝孙 。
宜社 《王制 》：天子将出 ，类乎上帝 ，宜乎社 ，造乎祢 。诸侯将出 ，宜乎社 ，造乎祢 。《注 》：宜 ，祭名 。
类祃 《诗 》：是类是祃 。《传 》：师祭也 。类于上帝 ，祃于所征之地 。
张老成室 《檀弓 》：晋献文子成室 ，晋大夫发焉 。张老曰 ：美哉轮焉 ！美哉奂焉 ！歌于斯 ，哭于斯 ，聚国族于斯 ！
蒯聩 《左传 》：卫太子祷曰 ：曾孙蒯聩 ，敢昭告皇祖文王 、烈祖康叔 、文祖襄公 ，郑胜乱从 ，晋午在难 ，使鞅讨之 。蒯聩不敢自佚 ，备持矛焉 。敢告无绝筋 ，无折骨 ，无面伤 ，以集大事 。
秘祝 《汉 ·郊祀志 》：文帝诏曰 ：秘祝之官 ，移过于下 。朕甚弗取 ，其除之 。
侲子 《后汉 ·礼仪志 》：大傩谓之逐疫 ，选中黄门子弟十岁以上 、十二以下百二十人为侲子 。
越巫 《郊祀志 》：粤人勇之言 ，粤人俗鬼 ，而其祠皆见鬼 ，数有效 。昔东瓯王敬鬼 ，寿百六十岁 。后世怠嫚 ，故衰耗 。武帝乃命粤巫 ，立粤祝祠 。
《祝邪 》 《山海经 》：东望山有兽 ，名白泽 ，能言语 。王者有德 ，明照幽远则至 。《轩辕记 》：帝于桓山得白泽神兽 ，能言 ，达于万物之情 。因问天地鬼神之事 。帝令写为图 ，作 《祝邪 》之文以祝之 。
《骂鬼 》 王延寿 《梦赋序 》云 ：臣遂得东方朔与臣作 《骂鬼 》之书 。按 ：朔与延寿隔世久远 ，或朔本有书 ，延寿得之则可 ，曰 “与臣作 ”，谬矣 。倘作书亦是梦中事 ，便无所不可 。然彦和又岂以乌有为实录乎 ？非后人传写之误 ，即前代有傅会失实者 。
《诰咎 》 曹子建 《诰咎文序 》：五行致灾 ，先史咸以为应政而作 。天地之气 ，自有变动 ，未必政治之所兴致也 。于时大风发屋拔木 ，意有感焉 ，聊假上帝之命 ，以诰咎祈福 。
哀策 《文章缘起 》：汉乐安相李尤 ，作 《和帝哀策 》。
执策 《穆天子传 》：天子西至于重璧之台 ，盛姬告病 ，天子哀之 。于是觞祀而哭 ，内史执策 。《注 》：策 ，所以书赠赙之事 。
祭庾妇 《潘岳集 》有 《为诸妇祭庾新妇文 》。
骍毛 《左传 》：瑕禽曰 ：昔平王东迁 ，吾七姓从王 ，牲用备具 ，王赖之 ，而赐之骍毛之盟 。《注 》：赤牛也 。
白马 《汉书 》：王陵曰 ：高皇帝刑白马而盟曰 ：非刘氏而王者 ，天下共击之 。
珠盘玉敦 《周礼 ·天官 》：玉府若合诸侯 ，则共珠盘玉敦 。
方明 《汉 ·律历志 》：太甲元年 ，以冬至越茀祀先王于方明 。《注 》：方明者 ，神明之象也 。以木为之 ，方四尺 ，画六采 ，东青西白 ，南赤北黑 ，上玄下黄 。
诅盟 《穀梁传 》：诅盟不及三王 。
结言 《公羊传 》：古者不盟 ，结言而退 。
要契 《左传 》：使王叔氏与伯舆合要 ，王叔氏不能举其契 。《注 》：要 ，合要辞 。理曲无以为答 ，故不能举其契要之辞 。
曹沫 《国语 》：曹沫为鲁将 ，三北 。鲁庄公与齐桓公会于柯而盟 ，沫执匕首 ，劫桓公于坛 ，尽归鲁之侵地 。
毛遂 《史记 》：秦围邯郸 ，平原君求救于楚 。议 ，日中不决 ，毛遂按剑历阶而上曰 ：从之利害 ，两言而决 。合从者为楚 ，非为赵也 。楚王曰 ：唯唯 。遂谓左右曰 ：取鸡狗马之血来 。遂奉铜盘而跪 ，进之楚王 ，曰 ：王当歃血 ，次者吾君 ，次者遂 。遂定从于殿上 。
秦昭 常璩 《巴志 》：秦昭襄王与夷人刻石盟曰 ：秦犯夷 ，输黄龙一双 ；夷犯秦 ，输清酒一钟 。
山河 《史记 ·高祖功臣年表 》：封爵之誓曰 ：黄河如带 ，泰山如砺 ，国以永宁 ，爰及苗裔 。
臧洪 《臧洪传 》：洪 ，字子源 ，太守张超请为功曹 。时董卓图危社稷 ，超与洪西至陈留 ，见兄邈计事 。邈与语 ，大异之 。邈先有谋约 ，会超至 ，定议 。乃与诸牧守大会酸枣 ，设坛场 。将盟 ，既而莫敢先登 ，咸共推洪 。洪升坛歃血 ，辞气慷慨 ，闻其言者 ，无不激扬 。
刘琨 《刘琨传 》：琨 ，字越石 。建武元年 ，琨与段匹 期讨石勒 ，匹 推琨为大都督 ，歃血载书 ，檄诸方守 ，俱集襄国 。琨 、匹 进屯固安 ，以俟众军 。匹 从弟末波纳勒厚赂 ，独不进 ，乃沮其计 。琨 、匹 以势弱而退 。