弟一卷
「而大與宇宙之總。」《道藏》本無「與」字。
「大道坦坦」至「往而復反」。注：「近謂身也。」此一節在「能存之此」上。今本在「迫則能應」上。《道藏》本無此四句及注。引之按：「能存之此，其德不虧」，上承「沕穆無窮」以下八句，所謂「穆忞隱閔，純德獨存」也，中閒不得有此四句。「迫則能應，感則能動」，上承「湫漻寂寞，爲天下，所謂寂然不動，感而遂通也」，中閒亦不得有此四句。且《文子·道原篇》「大道坦坦，去身不遠，求之遠者，往而復反」，《自然篇》「夫道，可親不可疎，可近不可遠，求之遠者，往而復反」，蓋言道不在遠，往求於遠，必將無所得而復反也。今乃云「求之近者，往而復反」，則義不可通矣。正文及注皆後人妄加，當以《藏》本爲是。
弟四卷
「西方有刑殘之尸」。《道藏》本「刑」作「形」。
弟七卷
「千枝萬葉，莫得不隨也」。《道藏》本無「得」字。引之按：《繆稱篇》「辟若伐樹而引其本，千枝萬葉則莫得弗從也」，與此同義，當有「得」字。
「吾安知夫刺灸而欲生者之非或也」，又第九卷「智者不可或也」，又第十三卷「論事如此，豈不或哉」，又第十八卷「虞公或於璧与馬」。《道藏》本「或」竝作「惑」。引之按：此淺人不知「或」爲「惑」之假借而改之也。惟《氾論篇》「故劎工或劒之似莫邪者」，尚未改。
「視毛牆、西施」，又第十九卷「今夫毛牆、西施」。《道藏》本「牆」竝作「嬙」。引之按：《説文》無「嬙」字。
「故儒者非能使人弗欲也，欲而能止之；非能使人勿樂也，樂而能禁之」。《道藏》本上無「也欲」二字，下無「也樂」二字。
弟八卷
「推移而无故」。《道藏》本無「移」字。
弟九卷
「東至湯谷」。《道藏》本「湯」作「暘」。引之按：此淺人以《堯典》改之也。惟《説林篇》「日出湯谷」未改。
「還反報曰：『蘧伯玉爲相。』」《道藏》本無「反」字。
「少力而不能勝也」。《道藏》本「少力」作「力少」。
「是故臣盡力死節以與君計，君垂爵以與臣市」。《道藏》本「市」作「是」。
「无小大脩短，皆得其所宜」。《道藏》本「皆」作「各」，無「所」字。引之按：上「无」下「皆」，文義相應，不當作「各」。
「堯、舜、禹、湯、武」。《道藏》本「武」上有「文」字。引之按：「文」字衍，上文不言「文王」。「禹」字亦衍，辯見前。
弟十卷
「斯顔害儀」。《道藏》本「顔」作「」。引之按：「顔」乃「」之譌。斯，即斯須也。
弟十一卷
「固有所宜也」，又第十七卷「固謂之斷」。《道藏》本「固」竝作「故」。
弟十二卷
「吾問道於無窮，無窮曰：『吾弗知之。』」《道藏》本不重「無窮」二字。
「國家之福」。《道藏》本無「家」字。
「國人皆知殺戮之制專在子也」。《道藏》本「制專」作「專制」。
「枉則正」。《道藏》本「正」作「直」。引之按：此淺人以今本《老子》改之也。唐傅奕校定古本《老子》及《郉州龍興觀碑》，竝作「枉則正」，見王氏《金石萃編》。與「窪則盈」、「敝則新」爲韵。古音「正」、「盈」在耕部，「新」在真部。《周易》《管子》《老子》《莊子》《楚詞》，多以二部合韵。然則《淮南》所引作「正」，乃《老子》原文，未可以今本改之也。
「非以無私」。《道藏》本「以」下有「其」字，「私」下有「邪」字。
「無所不極」。《道藏》本「極」作「及」。引之按：《爾雅》：「極，至也。」淺人不知，而改爲「及」。
「馳騁於天下之至堅」。《道藏》本無「於」字。引之按：於，猶乎也，夫也。淺人不知而删之，非是。惟《原道篇》「馳騁於天下之至堅」尚未删。
「今日將教子以秋駕」。《道藏》本無「將」字。
「其政惽惽」。《道藏》本「惽惽」作「悶悶」。引之按：此淺人以今本《老子》改之也。不知《淮南子》所引不必與今本同。
弟十三卷
「今時之人」。《道藏》本「時之」作「之時」。
「舜無植錐之地」。《道藏》本「植」作「置」。又弟十四卷「一植一廢」。《道藏》本「植」作「值」。
弟十四卷
「少則昌狂」。《道藏》本「昌」作「猖」。引之按：《説文》無「猖」字，古但作「昌」。《漢書·趙充國傳》：「先零昌狂。」
「時去我走」。《道藏》本「走」作「先」。
弟十五卷
「扤泰山」。《道藏》本「扤」作「抗」。引之按：《小雅·正月篇》毛傳曰：「扤，動也。」言泰山爲之摇動也。「扤」與「抗」相似，世人多見「抗」，少見「扤」，故「扤」譌爲「抗」矣。
「前朱鳥」。《道藏》本「鳥」作「雀」。引之按：高注正作「朱鳥」。《天文篇》兩言「朱鳥」，皆作「鳥」，無作「雀」者。
弟十六卷
「故有所善，則有不善矣」。《道藏》本無下「有」字。
弟十七卷
「故小快害大利」。《道藏》本「快」下有「而」字。引之按：「而」字因上句而衍。
弟十八卷
「然而戴冠履履者」。《道藏》本「戴」作「冠」。
弟十九卷
「作爲雲梯之械」。《道藏》本無「爲」字。
「務之可趣也」。《道藏》本無「之」字。
弟廿卷
「四時千乘」。《道藏》本「乘」作「乖」。
「其於以監觀」。《道藏》本「於」作「所」。
弟廿一卷
「静精神之感動」。《道藏》本無「静」字。
「作爲炮格之刑」。《道藏》本「格」作「烙」。引之按：此《吕氏春秋·過理篇》所謂「肉圃爲格」也。後人多改「炮格」爲「炮烙」。段氏若膺嘗正其誤。見盧氏《鍾山札記》。《齊俗篇》「炮烙生乎熱斗」，亦當作「炮格」。