韩愈(768-824)，字退之，邓州南阳人。（据朱熹考证，这个南阳即今河南修武县。）因为昌黎（在今河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人又称他为韩昌黎。韩愈早年不得志，二十五岁中进士，二十九岁才被宣武节度使董晋征为属官，后来累官至吏部侍郎。中间曾几度被贬。唐德宗贞元十九年（公元803年）在监察御史任时，因天旱人饥，上书请求缓征徭役租税，得罪了京兆尹李实，被贬为阳山（今广东省阳山县）令。宪宗元和十四年（公元819年）在刑部侍郎任时，又因谏迎佛骨，触怒了皇帝，被贬为潮州（今广东省丰顺、揭阳、潮阳一带）刺史。
韩愈是唐代古文运动的倡导者。他主张文章要阐明孔孟之道，以此来反对当时单纯追求形式的骈文。这些，对当时的文坛以及后世散文的发展都有巨大的影响。
韩愈的作品现存有《韩昌黎文集》，由宋廖莹中辑注，明徐世泰整理。
答李翊书[1]
六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道[2]？道德之归也有日矣，况其外之文乎[3]？抑愈所谓望孔子之门墙而不入於其宫者[4]，焉足以知是且非邪[5]？虽然，不可不为生言之。
[1]李翊(yì)，唐德宗时人。贞元十八年（公元802年）中进士。韩愈在这封信里，强调学习古文必须从道德修养入手。他介绍了自己学习古文的经验，提出了气盛言宜的主张。
[2]道，指仁义之道。
[3]文，文章。
[4]抑，转折连词，相当於现代汉语的"不过""可是"。《论语·子张》："夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。"这里用此典，是自谦之辞，说自己没有学问。
[5]且，还是，或。
生所谓"立言"者，是也[1]；生所为者与所期者[2]，甚似而几矣[3]。抑不知生之志，蕲胜於人而取於人邪[4]？将蕲至於古之立言者邪？蕲胜於人而取於人，则固胜於人而可取於人矣；将蕲至於古之立言者，则无望其速成，无诱於势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光[5]。根之茂者其实遂[6]，膏之沃者其光晔[7]。仁义之人，其言蔼如也[8]。
[1]你所谓"立言"这句话，是对的。
[2]期，期望。
[3]几，近，接近。
[4]蕲(qí)，通祈，求。胜於人，胜过人。取於人，指被人取而用之，即被人学习。
[5]俟，通俟，等待。根、膏，都指"道"。实、光，都指"文"。
[6]遂，成，这里指顺利地成熟
[7]沃，肥美，这里指油脂多而好。晔(yè)，明亮。
[8]蔼如，茂盛的样子。这句意思是说，仁义之人有了仁义作根，说出话来必然气势充沛。
抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也。虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘[1]，行若遗[2]，俨乎其若思[3]，茫乎其若迷[4]，当其取於心而注於手也[5]，惟陈言之务去[6]，戛戛乎其难哉[7]！其观於人，不知其非笑之为非笑也[8]。如是者亦有年，犹不改[9]。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者[10]，昭昭然白黑分矣[11]，而务去之[12]，乃徐有得也。当其取於心而注於手也，汩汩然来矣[13]。其观於人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也[14]。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣[15]。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之[16]，其皆醇也，然后肆焉[17]。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎《诗》《书》之源[18]。无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。
[1]呆着的时候好像忘掉了什么。
[2]走着的时候好像丢掉了什么。
[3]俨乎，庄重的样子。
[4]茫乎，等於说"茫茫然"。迷，迷惑，昏迷。从"处若忘"到"茫乎其若迷"，都是形容学习时苦思苦想，用心专一的样子。
[5]当自己把心里想的写出来的时候。
[6]陈言，陈腐的言论。
[7]戛戛(jiá jiá)，很吃力的样子。
[8]非，非难。笑，讥笑。这话是说，不怕别人讥笑自己的文章不合时俗。
[9]不改，指不改上述学习的路子和对非笑所抱的态度。
[10]正伪，指古书中所载之道的是非真假。正伪的标准即上文所说的"圣人之志"，也就是儒家的思想。不至，指没有达到顶点。
[11]昭昭然，清楚明白的样子。
[12]去之，指去掉"古书之伪，与虽正而不至焉者"。
[13]汩汩(gǔ gǔ)然，水流急速的样子，这里形容文思敏捷。
[14]大意是，因为其中还存有时人之说。说者，指见解。
[15]浩乎、沛然，都是水势汹涌的样子，这里指文笔奔放。
[16]这是说在写之前，先把意思从正反面来研究，并且平心静气地加以考虑。距，通拒。
[17]肆，指放手去写。
[18]诗，《诗经》。书，《尚书》。诗书，这里泛指古代经典著作。
气[1]，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮[2]。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜[3]。虽如是，其敢自谓几於成乎？虽几於成，其用於人也，奚取焉[4]？虽然，待用於人者，其肖於器邪？用与舍属诸人[5]。君子则不然。处心有道[6]，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？
[1]气，指思想修养。
[2]毕，尽。
[3]这是说气盛了就能驾驭语言，运用自如。言之短长，语句的长短。声之高下，声调的抑扬。
[4]被人用时，人家取什么呢？也就是不见得可以被人取用。
[5]等待别人用的人，就像器物一样，用和不用，都由别人摆布。
[6]处，处理，安排。心，指思想。道，方法。
有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今[1]，吾诚乐而悲之。亟称其人[2]，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问於愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。
[1]遗，弃。指被今人所弃。
[2]亟(qì)，屡次。其人，指志乎古的人。
送孟东野序[1]
大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣[2]。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之[3]；其趋也[4]，或梗之[5]；其沸也，或炙之[6]。金石之无声，或击之鸣。人之於言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！
[1]孟东野，名郊，唐代著名诗人。他一生穷愁潦倒，四十六岁才考中进士，五十岁才任溧阳（今江苏溧阳县西北）尉。韩愈很同情他，於是赠此序来勉励他。序，唐初形成的一种文体，即赠言。本文主要说明两点：（一）文学和时代是密切联系着的，不同的时代产生不同的文学；（二）作家必须有真情实感，才能写出好作品来。
[2]挠(náo)，搅动。
[3]激，阻碍水势，使其激扬。
[4]趋，这里指水流得很快。
[5]梗，塞。这里指阻塞水流，以强其势。
[6]炙，烧。
乐也者[1]，郁於中而泄於外者也，择其善鸣者而假之鸣。金石丝竹匏土革木八者[2]，物之善鸣者也。维天之於时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚[3]，其必有不得其平者乎？其於人也亦然，人声之精者为言，文辞之於言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。
[1]乐，音乐。
[2]这八种都是乐器。参看下册858页通论第十九节。
[3]敚，夺。推夺，等於说推移。
其在唐虞，咎陶、禹，其善鸣者也[1]，而假以鸣。夔弗能以文辞鸣，又自假於韶以鸣[2]。夏之时，五子以其歌鸣[3]。伊尹鸣殷[4]。周公鸣周[5]。凡载於《诗》《书》六艺[6]，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰："天将以夫子为木铎[7]。"其弗信矣乎[8]？其末也，庄周以其荒唐之辞鸣[9]。楚，大国也，其亡也，以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿[10]，以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、眘到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属[11]，皆以其术鸣。秦之与，李斯鸣之[12]。汉之时，司马迁、相如、扬雄，最其善鸣者也[13]。其下魏晋氏，鸣者不及於古，然亦未尝绝也。就其善鸣者[14]，其声清以浮，其节数以急[15]，其辞淫以哀[16]，其志弛以肆[17]；其为言也，乱杂而无章。将天丑其德莫之顾邪[18]？何为乎不鸣其善鸣者也？
[1]咎陶(gāo yáo)，一作皋陶，又作咎徭，相传为虞舜的臣，为舜掌司法，造律立狱。今《尚书》有《皋陶谟》，伪古文《尚书》有《大禹谟》。
[2]夔(kuí)，相传为虞舜时的乐官。韶，相传为舜时的乐曲名。
[3]五子，夏王太康的五个弟弟。太康沉於游乐，百姓都怀有贰心，有穷国后羿趁太康游於洛水之南时，在黄河拒守，不让他入国。五子怨太康失国，作歌述大禹的警戒。五子之歌现已亡佚。今伪古文《尚书》有《五子之歌》，系后人伪托。
[4]伊尹，名挚，商的贤臣，曾助汤伐桀。汤死，又辅佐汤的孙子帝太甲。据说他曾经作《汝鸠》，《汝方》，《咸有一德》，《伊训》，《肆命》，《徂后》，《太甲》等文，但是皆已亡佚。今伪古文《尚书》有《伊训》，《太甲》，《咸有一德》，都是后人所伪托。
[5]指周公曾作《大诰》《嘉禾》《康诰》等文。今伪古文《尚书》有《大诰》《康诰》等。
[6]诗，《诗经》。书，《书经》。六艺，这里指六经。
[7]铎，铃。木铎，木舌的铃。古代宣布新政令时，摇铃召集百姓来听。这句话见於《论语·八佾》。这是说孔子不被诸侯所用，将退而著述。
[8]难道不是真的吗？
[9]荒唐，广大无边的样子。《庄子·天下》说，庄子的学说是一种"荒唐之言"。这是说庄子的文章汪洋闳肆，无涯无涘。与现在所谓"荒唐"不同。
[10]臧孙辰，即臧文仲，春秋时鲁国大夫。《左传》襄公二十四年："鲁有先大夫曰臧文仲既没，其言立。"
[11]杨朱，战国时思想家，卫国人，字子居。他的著作已失传，他的学说散见於《孟子》《列子》等书中。管夷吾，即管仲，后人将他的言论集为《管子》。晏婴，春秋时齐国大夫，谥平，字仲，史称晏平仲，后人采其行事和言论，辑为《晏子春秋》。申不害，法家，战国时韩昭侯之相，著有《申子》。眘到，即慎到（眘是古慎字），法家，战国时赵人，著有《慎子》。田骈，道家，战国时齐人，齐宣王时为上大夫。邹衍，阴阳家，战国时齐人，为燕昭王师。尸佼(jiǎo)，杂家，战国时鲁人，曾经是秦相商鞅的门客，著有《尸子》。孙武，春秋时军事家，齐人，著有《孙子》。张仪，战国时魏人，秦惠王之相，倡连横之说。苏秦，战国时周人，为六国之相，倡合纵之说，与张仪同属纵横家。
[12]李斯，战国时楚国人，后为秦始皇的丞相。李斯有《谏逐客书》和《论督责书》，皆见於《史记·李斯列传》。
[13]相如，即司马相如，字长卿，西汉成都人。扬雄，字子云，西汉成都人。二人都是有名的辞赋家。
[14]即使就其善呜者而论。
[15]节，节拍。数(shuò)，频繁，密。
[16]淫，放荡。
[17]弛，松弛，懈怠。肆，放纵。
[18]大概上天认为他们的德行丑恶而不顾念他们吧？将，副词，大概，或者。丑，用如动词，意动用法。
唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观[1]，皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野，始以其诗鸣。其高出魏晋，不懈而及於古；其他浸淫乎汉氏矣[2]。从吾游者，李翺、张籍其尤也[3]。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声而使鸣国家之盛邪？抑将穷饿其身、思愁其心肠而使自鸣其不幸邪？三子者之命则悬乎天矣。其在上也奚以喜？其在下也奚以悲？东野之役於江南也[4]，有若不释然者[5]，故吾道其命於天者以解之。
[1]陈子昂，字伯玉，梓州射洪县（今四川射洪县）人，初唐著名诗人。苏源明，初名预，字弱夫，京兆武功（今陕西武功县）人，唐代文学家。元结，字次山，河南人，唐代诗人。李观，字元宾，赵州赞皇（在今河北临城县北）人，唐代文学家。
[2]不懈，这里指作品无懈可击。浸淫，叠韵连绵字，逐渐渗透。这里比喻接近。大意是，他的诗超过了魏晋时代的诗，有些精妙的诗达到了上古诗歌的水平，其他的诗也接近汉诗的水平了。
[3]李翺，字习之，赵郡（今河北赵县）人，一说成纪（今甘肃秦安县东）人，以古文著称。张籍，字文昌，苏州人，擅长乐府。尤，特出。
[4]指孟东野做溧阳尉的事。溧阳在唐代属江南道。役，服役。
[5]不释，指心放不开，即郁郁不乐的意思。
送李愿归盘谷序[1]
太行之阳有盘谷[2]，盘谷之间，泉甘而土肥，草木藂茂[3]，居民鲜少。或曰："谓其环两山之间，故曰盘。"或曰："是谷也，宅幽而势阻[4]，隐者之所盘旋[5]。"友人李愿居之。
[1]李愿，生平不详，与唐西平忠武王李晟的儿子李愿不是一人（依阎若璩说）。盘谷，地名，在河南济源县北。本文作於唐德宗贞元十七年，当时政治昏乱，藩镇恣横。作者在贞元十六年失官后，到京师求官，但一直未达到目的，心情沈重，牢骚满腹。所以在这篇文章中表现了对隐居生活的向往，对名利之徒的蔑视。
[2]太行(háng)，太行山。阳，山南为阳。
[3]藂，通丛。
[4]宅，位置。幽，深暗。
[5]盘旋，盘桓，留连。
愿之言曰："人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施於人，名声昭於时，坐於庙朝[1]，进退百官而佐天子出令[2]。其在外，则树旗旄[3]，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途。供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前[4]，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体[5]，秀外而惠中[6]，飘轻裾[7]，翳长袖[8]，粉白黛绿者[9]，列屋而闲居，妒宠而负恃[10]，争妍而取怜[11]。大丈夫之遇知於天子[12]，用力於当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也[13]。
[1]庙，宗庙。朝，朝廷。古代聘享、命官、议事都在祖庙进行，与朝廷出政并重，所以庙朝并举。坐於庙朝，指参与国家大事。
[2]进退，指任免，升降。
[3]旄，旗的一种，旗竿上附有牦牛尾或鸟的羽毛。
[4]畯，一本作"俊"。
[5]便(pián)体，体态轻盈。
[6]惠，通慧，聪明。外，指外表。中，指内心。
[7]裾(jū)，衣服的前襟。
[8]翳，遮蔽。翳长袖，让长袖遮蔽着身子。《韩非子·五蠹》说："长袖善舞。"飘轻裾，翳长袖，都是描写跳舞姿态的美。
[9]黛，古代女子用来书眉的青黑色颜料。
[10]负，倚靠。恃，这里用如名词，指色艺。
[11]妍(yán)，美。怜，爱。
[12]遇，遇合。知，被知，被了解。
[13]这两句是说，这种作威作福的享乐生活是命运决定的，不能够徼幸取得。幸，徼幸。
"穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采於山，美可茹[1]；钓於水，鲜可食。起居无时，惟适之安[2]。与其有誉於前，孰若无毁於其后[3]；与其有乐於身，孰若无忧於其心。车服不维[4]，刀锯不加[5]，理乱不知[6]，黜陟不闻[7]。大丈夫不遇於时者之所为也，我则行之。
[1]茹(rú)，吃。
[2]适，舒适，用如名词，是"安"的宾语。这话是说，怎样舒服就怎样做。
[3]大意是，与其当面受到称誉，不如背后不受毁谤。
[4]车服，古代官位高低，车服有所不同，这里车服指官职。维，束缚。这话是说没有官职束缚我。
[5]刀锯，指刑戮。这话是说刑戮加不到我身上。
[6]理，治（因避唐高宗讳改用"理"字），指天下太平。乱，指不太平。
[7]黜(chù)，贬斥。陟，进用。
"伺候於公卿之门，奔走於形势之途[1]，足将进而趑趄[2]，口将言而嗫嚅[3]，处秽污而不羞，触刑辟而诛戮[4]，徼幸於万一、老死而后止者，其於为人贤不肖何如也[5]？"
[1]等於说奔走於势利之途，也就是趋炎附势的意思。
[2]趑趄(zījū)，躇踌不前的样子。
[3]嗫嚅(niè rú)，想说话又不敢说出口的样子。
[4]辟，法。
[5]他们在为人方面贤不肖怎么样呢？不肖，不贤。
昌黎韩愈，闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰："盘之中，维子之宫；盘之土，可以稼；盘之泉，可濯可沿[1]；盘之阻[2]，谁争子所[3]？窈而深[4]，廓其有容[5]；缭而曲，如往而复[6]。嗟盘之乐兮，乐且无央[7]！虎豹远迹兮，蛟龙遁藏[8]；鬼神守护兮，呵禁不祥[9]。饮且食兮寿而康；无不足兮奚所望？膏吾车兮秣吾马[10]，从子於盘兮，终吾生以徜徉[11]。"
[1]沿，这里指沿水散步。
[2]阻，险阻。指险阻梗塞的地方。
[3]所，处所。
[4]窈，幽远。
[5]廓，空阔的样子。有容，有所容，指宽阔。
[6]缭，缠绕，指回环曲折。这话大意是，盘谷曲折回环，行人好像在往前走，却不知不觉又走回来了。
[7]央，尽。
[8]这是双关语，明说虎豹蛟龙，实则隐寓奸佞豪强。
[9]呵，呵斥。
[10]膏，油脂，涂在车轴和车毂之间，可使车轮运转滑利，这里用如动词。秣，喂〔牲口〕。
[11]徜徉(cháng yáng)，徘徊放荡。这首歌的韵脚是：中宫；土稼；泉沿；阻所；深容；曲复；央藏祥康望(wáng)徉。土与稼押，深与容押，都是仿古。土与稼同属古音鱼部。深属古音侵部，容属古音东部，侵东通韵。
柳子厚墓志铭[1]
子厚，讳宗元[2]。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公[3]。曾伯祖奭[4]，为唐宰相，与褚遂良韩瑗俱得罪武后[5]，死高宗朝。皇考讳镇[6]，以事母弃太常博士，求为县令江南[7]。其后以不能媚权贵，失御史[8]。权贵人死，乃复拜侍御史[9]，号为刚直。所与游皆当世名人。
[1]墓志铭，古代的一种文体，表示对死者的纪念。文章通常分两部分：第一部分是序文，叙述死者的姓氏、爵位和生平事迹；后一部分是铭文，表示对死者的悼念和颂赞。这一篇墓志铭的铭文很短，可说是一种变格。墓志铭刻在石上，埋於墓中。
[2]讳，死去的人的名，敬称。
[3]拓跋魏，指南北朝时的北魏王朝，因国君姓拓跋（后改姓元），所以称为拓跋魏。史书记载，柳庆任北魏侍中，入北周，被封为平齐公。子柳旦为北周中书侍郎，被封为济阴公。此处可能有脱文。
[4]奭(shì)，先为中书舍人，因外甥女王氏为皇太子（唐高宗）妃，擢升为兵部侍郎。王氏当了皇后后，又升为中书侍郎。永徽三年（公元652年）代褚遂良为中书令。高宗废王氏，柳奭也被贬为爱州刺史。后来朝臣许敬宗、李义府告发他企图谋害皇帝，并说他与褚遂良等朋党为奸，高宗派人到爱州将他杀死了。按：柳奭是柳宗元的高伯祖，这里说是曾伯祖。
[5]褚(chǔ)遂良，字登善，曾做过吏部尚书、同中书门下三品、尚书右仆射等官。后因劝阻唐高宗立武则天为皇后，遭到贬黜。韩瑗(yuàn)，字伯玉，做过同中书门下三品、侍中等官，为救褚遂良，也被贬黜。
[6]皇考，见第二册550页注〔6〕。
[7]事，侍奉。太常博士，太常指太常寺，掌礼乐、郊庙、社稷之事，长官为太常卿。博士是其属官，掌管礼仪祭祀和议定王公大臣的谥号。当时常衮为吏部尚书，他推荐柳镇为太常博士。柳镇因为老母在江南，请求做宣城县（今安徽宣城县）令。
[8]柳镇后升为殿中侍御史，因不肯与御史中丞卢佋、宰相窦参一同诬陷侍御史穆赞，并且为穆赞平反了冤狱，被窦参以别的事陷害，贬为夔州（今四川奉节县）司马。这里的"御史"即指殿中侍御史。唐代御史台分三院：台院、殿院、察院。殿中侍御史属殿院，是皇帝周围纠察群僚的监察官。
[9]唐德宗贞元八年（公元792年），窦参因罪被贬，第二年皇帝赐他死，任柳镇为侍御史。侍御史，属台院，掌纠举百僚、审讯案件。
子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第[1]，崭然见头角[2]。众谓柳氏有子矣。其后以博学宏辞[3]，授集贤殿正字[4]，蓝田尉[5]。儁杰廉悍[6]，议论证据今古，出入经史百子[7]，踔厉风发[8]，率常屈其座人[9]。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下[10]，交口荐誉之[11]。
[1]唐德宗贞元九年，柳宗元二十一岁时中进士。
[2]崭(zhǎn)然，高峻的样子。见(xiàn)，显露。这是比喻青年人显露才华。
[3]博学宏辞，这里指唐代吏部考选进士及第者的科目，取中后即授予官职。
[4]集贤殿，全名为集贤殿书院，掌刊辑经籍，搜求佚书。置学士、正字等官。正字掌管校雠典籍、刊正文字的工作。
[5]蓝田，地名，今陕西蓝田县。
[6]儁，同俊。儁杰，指才能出众。廉，方正，有骨气。悍，勇敢。
[7]百子，指诸子百家。
[8]踔厉，腾跃的样子。踔厉风发，形容柳宗元发表议论时见识高远、精神奋发的样子。
[9]率(shuài)，一般。
[10]这是说，因柳宗元有才学，当时的显贵人物都想叫他做自己的门生。
[11]交口，等於说众口同声。
贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史[1]，顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪[2]，例出为刺史[3]。未至，又例贬永州司马[4]。居闲[5]，益自刻苦，务记览[6]。为词章泛滥停蓄[7]，为深博无涯涘。而自肆於山水间[8]。
[1]监察御史，属察院，掌分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，整肃朝仪。
[2]用事，等於说当权。用事者，指王叔文。顺宗时，王叔文任户部侍郎，深得顺宗信任。他看到当时政治黑暗，想进行改革，於是以韦执谊为尚书左丞、同中书门下平章事（宰相之职），更引用柳宗元、刘禹锡等新进之士。当时宪宗为太子，对王叔文很不满意，即位后，将王叔文贬黜，后来又把他杀死了。
[3]这里指永贞元年（公元805年）柳宗元因坐王叔文党，被贬为邵州（今湖南邵阳市）刺史一事。当时凡被视为王叔文同党的都被遣出，所以称"例出"。
[4]永州，今湖南零陵县。司马，唐代州行政长官刺史的属官，是刺史的助手，不掌武职。
[5]居闲，处於闲暇的时候。
[6]记览，记诵和阅览。这是说柳宗元刻苦读书。
[7]形容文笔汪洋恣肆，像水的泛滥；雄厚凝链，像水的停蓄。
[8]肆，指放荡。
元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史[1]，而子厚得柳州[2]。既至，叹曰："是岂不足为政邪？"因其土俗[3]，为设教禁[4]，州人顺赖。其俗以男女质钱[5]，约不时赎[6]，子本相侔[7]，则没为奴婢。子厚与设方针，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣[8]，足相当，则使归其质。观察使下其法於他州[9]，比一岁[10]，免而归者且千人。衡湘以南为进士者[11]，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指书为文词者，悉有法度可观。
[1]偕，指很多人一起。
[2]柳州，唐置的州名，故治即广西旧马平县治。
[3]因，顺着。土俗，当地的风俗。
[4]教，教化。禁，禁令。
[5]质，抵押。
[6]约，约定。时，按时。
[7]子，指利息。本，指本钱。相侔(móu)，相等。
[8]书，写，这里指记下。佣，这里指劳动所值。书其佣，把他们的劳动所值记下来。
[9]观察使，官名，又叫观察处置使，是中央派往地方掌管监察的官，每道设有一个（唐代把全国划分为十五个监察区，叫做道）。下其法，推行柳宗元使百姓赎回人质的辩法。
[10]比，及，等到。
[11]衡湘，衡山、湘水。
其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中[1]，当诣播州。子厚泣曰："播州非人所居，而梦得亲在堂[2]，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人。且万无母子俱往理。"请於朝，将拜疏[3]，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得於是改刺连州[4]。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐[5]，诩诩强笑语以相取下[6]，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信，一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识；落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣。
[1]中山，今河北省定县。刘梦得，名禹锡，彭城（今江苏省铜山县）人，先为王叔文所知，授屯田员外郎判度支盐铁案兼崇陵使判官。王叔文失败后，刘被贬为朗州司马。后来召还，又贬播州（在今贵州遵义县西）刺史，改为连州。
[2]亲在堂，指母亲健在。
[3]拜疏，向皇帝上疏。
[4]当时御史中丞裴度以刘禹锡母亲年老不能同去为理由，请宪宗派他到较近的地方去，於是改任他为连州（州治在今广东省连县）刺史。刺，用如动词，做刺史。
[5]征，召，这里指邀请。征逐，指朋友之间互相邀请饮乐。
[6]诩诩(xǔ xǔ)，和谐地聚集在一起的样子。强(qiǎng)，勉强。取下，指采取谦下的态度。
子厚前时少年，勇於为人[1]，不自贵重顾藉[2]，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽[3]，故卒死於穷裔[4]，材不为世用，道不行於时也。使子厚在台省时[5]，自持其身[6]，已能如司马刺史时，亦自不斥[7]；斥时，有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出於人，其文学辞章，必不能自力以致必传於后如今[8]，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相於一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。
[1]为(wèi)，等於说帮助。
[2]顾藉，爱惜。
[3]推挽，等於说推举提拔。
[4]卒，终於。穷裔(yì)，僻远的边地。
[5]台，指御史台。省，指尚书。在台省，指柳宗元在御史台任监察御史，在尚书礼部任员外郎时。
[6]意为谨慎持重，指不参与王叔文集团的政治改革活动。
[7]斥，贬斥。
[8]以致於一定传到后世像今天这样。
子厚以元和十四年十一月八日卒[1]，年四十七。以十五年七月十日，归葬万年先人墓侧[2]。子厚有子男二人，长曰周六，始四岁；季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得归葬也，费皆出观察使河东裴君行立[3]。行立有节概，重然诺[4]，与子厚结交，子厚亦为之尽，竟赖其力。葬子厚於万年之墓者，舅弟卢遵[5]。遵，涿人[6]，性谨慎，学问不厌。自子厚之斥，遵从而家焉，逮其死不去。既往葬子厚，又将经纪其家[7]，庶几有始终者。
[1]元和十四年，当公元819年。
[2]万年，在今陕西长安县境内。
[3]裴行立，绛州稷山（今山西稷山县）人，元和十二年为桂管观察使。
[4]然、诺，都是应答的声音。重然诺，看重许下的诺言，就是讲信用的意思。
[5]舅弟，表弟。
[6]涿，今河北省涿县。
[7]经纪，安排料理。
铭曰：是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。
柳宗元
柳宗元(773-819)，河东（今山西永济县）人，因曾做过柳州刺史，所以后人又称为"柳柳州"。他当时参加了比较进步的王叔文集团，想改革时政。后来王叔文集团在旧官僚和宦官的联合进攻下失败了，於是被落后势力说成是小人集团，而柳宗元也就长期被某些人看成品德上有欠缺的人，这实在是对他的诬蔑。
柳宗元积极地参加了韩愈所倡导的古文运动。他在政治上较开明，加以遭到沉重的政治迫害，被贬到边远地区，这就使得他有机会深入社会，接触下层人民。他的很多作品都暴露了封建政治的黑暗，反映了穷苦人民的痛苦生活，具有较强的人民性和现实主义精神。柳文的艺术性也很高。说理散文结构严密，笔锋犀利，富於战斗性。寓言散文讽刺辛辣深刻。山水散文流畅清新。
柳宗元的作品由唐代刘禹锡保存下来，并编成集子。较流行的有宋廖莹中编注的《柳河东集》和明蒋之翘辑注的《柳河东集》。
愚溪诗序[1]
灌水之阳有溪焉[2]，东流入於潇水[3]。或曰冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪；或曰可以染也，名之以其能，故谓之染溪。余以愚触罪，谪潇水上[4]。爱是溪，入二三里，得其尤绝者，家焉。古有愚公谷[5]，今余家是溪，而名莫能定。土之居者，犹齗齗然[6]，不可以不更也，故更之为愚溪。
愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东，为愚堂。其南，为愚亭。池之中，为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。
[1]这篇文章是愚溪诗的序言，诗已亡佚。文中流露出被埋没受屈辱的牢骚，以及不得不愚的愤懑情绪。愚溪，在今湖南省零陵县西南。
[2]灌水，湘江的支流，在今广西省全州、灌阳一带。
[3]潇水，也是湘江的支流，源出九疑山，在零陵县入湘江。灌水、潇水都在当时永州境内。
[4]指遭贬为永州司马事。
[5]《水经注·淄水》："……西北迳黄山东，又北历愚山。山东有愚公冢。时水又屈而迳杜山北，有愚公谷。"《说苑·政理》："齐桓出猎，逐鹿而走入山谷之中，见一老公而问之曰：'是为何谷？'对曰：'为愚公之谷。'桓公曰：'何故？'对曰：'以臣名之。'"按谷在今山东临淄县西。
[6]齗齗(yín yín)然，争辩的样子。这几句是说当地的居民，有的主张叫它冉溪，有的主张叫它染溪，在那里争论不休。
夫水，智者乐也[1]；今是溪独见辱於愚，何哉？盖其流甚下，不可以灌溉；又峻急多坻石[2]，大舟不可入也；幽邃浅狭[3]，蛟龙不屑[4]，不能兴云雨。无以利世，而适类於余，然则虽辱而愚之可也[5]。
[1]乐(yào)，喜爱。《论语·雍也》："知者乐水，仁者乐山。"
[2]坻(chí)，水中小洲。
[3]邃(suì)，深远。
[4]不屑，等於说不屑居住。
[5]愚，用如动词，愚之，叫它做愚。
甯武子"邦无道则愚"[1]，智而为愚者也；颜子"终日不违如愚"[2]，睿而为愚者也[3]。皆不得为真愚。今余遭有道而违於理，悖於事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，余得专而名焉。
[1]甯武子，名俞，谥武，春秋时卫国大夫。《论语·公冶长》："甯武子邦有道则知，邦无道则愚（指佯愚）。其知可及也，其愚不可及也。"
[2]《论语·为政》："子曰：'吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。"（退，颜回退。省，指孔子观察。私，指颜回的言论行为。发，指能把孔子所讲的道理加以发挥。）
[3]睿(ruì)，聪明。
溪虽莫利於世，而善鉴万类[1]。清莹秀澈，锵鸣金石[2]。能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。余虽不合於俗，亦颇以文墨自慰。漱涤万物[3]，牢笼百态[4]，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违[5]，昏然而同归[6]，超鸿蒙[7]，混希夷[8]，寂寥而莫我知也。於是作八愚诗于溪石上。
[1]鉴，照。万类，即万物。
[2]锵，金玉的响声。这是说水声像钟磬声。
[3]漱(sòu)，洗涤。
[4]牢笼，包括。
[5]不违，指不违於外物。
[6]同归，指与外物同归於一体。
[7]鸿蒙，自然之元气。超鸿蒙，等於说出世。
[8]《老子》："视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。"混希夷，指与自然混同，物我不分。
答韦中立论师道书[1]
二十一日宗元白。
辱书云欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间[2]，乃幸见取[3]。仆自卜固无取[4]；假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢[5]，况敢为吾子师乎？
[1]韦中立，潭州刺史韦彪的孙子，元和十四年（公元819年）中进士。元和八年，他曾请求柳宗元做他的老师，这是柳宗元答覆他的信。这封信的前半论师道之衰，表示自己不敢担当老师的名义。后半着重阐述自己"文以明道"的文学主张，介绍自己的学习经验和体会。
[2]柳宗元当时谪居永州，韦中立从长安来找他，所以说"自京师来蛮夷间"。
[3]见取，被〔你〕取法，就是说韦中立要拜柳宗元为师。
[4]自卜，自己估量。无取，没有可取之处。
[5]众人，指普通的人。
孟子称"人之患在好为人师[1]。"由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》[2]，因抗颜而为师[3]。世果群怪聚骂，指目牵引[4]，而增与为言辞[5]。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟[6]，又挈挈而东[7]。如是者数矣。屈子赋曰："邑犬群吠，吠所怪也[8]。"仆往闻庸蜀之南[9]，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬[10]，幸大雪逾岭[11]，被南越中数州[12]。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日[13]，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎[14]？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人？而谁敢炫怪於群目[15]，以召闹取怒乎？
[1]见《孟子·离娄上》。
[2]韩愈作《师说》，专论从师之道。
[3]抗，举。抗颜，毫不客气的样子。
[4]指目，手指而目视的意思。牵引，拉拉扯扯。这话是说，众人看到了韩愈，便指手画脚，递眼色，并互相拉扯示意，以表示对他的轻视。
[5]这是说增添一些言辞来毁谤韩愈。
[6]煮饭都来不及煮熟，表示匆匆忙忙。
[7]挈挈(qiè qiè)，孤独的样子。
[8]见《楚辞·九章·怀沙》。原文作："邑犬之群吠兮，吠所怪也。"
[9]往，从前。庸，古国名，在今湖北竹山县东南。庸蜀，这里泛指四川。
[10]二年冬，指元和二年冬。
[11]岭，指五岭。岭南一般是不下雪的。
[12]被，覆盖。南越，泛指今广东广西一带。
[13]苍黄，同仓皇，张皇失措的样子。累日，连日。
[14]以，通已，太甚。病，有毛病，不妥。
[15]炫(xuàn)，通炫，显露自己。
仆自谪过以来[1]，益少志虑。居南中九年[2]，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶者早暮咈吾耳[3]，骚吾心？则固僵仆烦愦[4]，愈不可过矣[5]！平居望外遭齿舌不少[6]，独欠为人师耳！
[1]谪过，指谪降，贬官。
[2]南中，泛指南方。
[3]呶呶(náo náo)，喧闹不休。咈(fú)，拂逆。
[4]愦(kuì)，心乱。
[5]不可过，不能过下去。
[6]望外，等於说意外。齿舌，等於说口舌。
抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道[1]，是圣人所尤用心者也[2]。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝[3]，至外廷，荐笏言於卿士曰[4]："某子冠毕[5]。"应之者咸怃然[6]。京兆尹郑叔则[7]，怫然曳笏却立[8]，曰："何预我邪[9]？"廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子[10]，何哉？独为所不为也。今之命师者大类此。
[1]责，要求。
[2]尤，最。
[3]造朝，到朝廷去。
[4]荐，插。笏(hù)，古代臣子朝见皇帝时所拿的手版。荐笏，把笏插在衣带中。
[5]某，孙昌胤自称。
[6]怃(wǔ)然，莫名其妙的样子。
[7]京兆尹，官名。汉以来，历代以京城所在州为京兆，京兆尹是其行政长官。唐时以雍州（今陕西长安县西北一带）为京兆。
[8]怫然，不高兴的样子。曳，拖。曳笏，指一手拿着笏而垂下。却，后退。
[9]等於说与我何干？
[10]非，意动用法，以郑尹的话为非。快，意动用法，以孙子的行冠礼为快。
吾子行厚而辞深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌[1]。虽仆敢为师，亦何所增加也？假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者[2]。吾子苟自择之，取某事去某事则可矣。若定是非以教吾子，仆材不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣！吾子前所欲见吾文，既悉以陈之。非以耀明於子，聊欲以观子气色，诚好恶何如也[3]。今书来，言者皆大过[4]。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳[5]。
[1]恢恢然，宽广的样子，这里指气魄宏大。
[2]中，指心中。
[3](hào)，喜欢。恶(wù)，讨厌。
[4]大过，太过分。
[5]直，只不过。
始吾幼且少，为文章，以辞为工[1]。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺[2]，务采色[3]，夸声音[4]，而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎远乎？吾子好道而可吾文[5]，或者其於道不远矣。故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之[6]，惧其剽而不留也[7]；未尝敢以怠心易之[8]，惧其弛而不严也[9]；未尝敢以昏气出之[10]，惧其昧没而杂也[11]；未尝敢以矜气作之[12]，惧其偃蹇而骄也[13]。抑之欲其奥[14]，扬之欲其明[15]。疏之欲其通[16]，廉之欲其节[17]。激而发之欲其清[18]，固而存之欲其重[19]。此吾所以羽翼夫道也[20]。本之《书》以求其质[21]；本之《诗》以求其恒[22]；本之《礼》以求其宜[23]；本之《春秋》以求其断[24]；本之《易》以求其动[25]。此吾所以取道之原也。参之谷梁氏以厉其气[26]；参之孟荀以畅其支[27]；参之庄老以肆其端[28]；参之《国语》以博其趣[29]；参之《离骚》以致其幽[30]；参之太史以著其洁[31]。此吾所以旁推交通[32]，而以为之文也。
[1]辞，文辞。工，巧。柳宗元早年喜欢写骈体文。这里是说他早年以为讲究文辞就能把文章写好。
[2]炳炳，明亮的样子。烺烺(lǎng lǎng)，意同炳炳。炳炳烺烺，等於说漂亮，形式上好看。
[3]采色，指华丽的辞藻。
[4]声音，指文章的声韵。
[5]可，意动用法，认为可以，认为还不错。
[6]轻心，轻率之心。掉，大摇大摆，指放纵，随便。后代成语有"掉以轻心"。
[7]剽(piào)，轻而易动。
[8]怠，不严肃。易，简率。
[9]弛，松弛。严，谨严。
[10]昏气，指不清醒的头脑。
[11]昧没，不明朗的样子。
[12]矜气，骄气。
[13]偃蹇，骄傲的样子。
[14]抑，抑制，指不尽情发挥。奥，深奥，这里指含蓄。
[15]扬，发扬，这里指发挥。从"抑之"到"欲其明"，是说既要含蓄，又要明快。
[16]疏，疏通。通，通畅。
[17]廉，等於说收敛，指删削繁冗。从"疏之"到"欲其节"，是说既要畅达，又要简洁。
[18]激，使水激起浪花，比喻扬去污浊。
[19]固，凝聚。存，保存。从"激而发之"到"欲其重"，是说既要不俗气，又要不轻浮。
[20]羽翼，等於说辅助。道，指圣人之道。即上文所谓文以明道。
[21]书，《尚书》。质，朴实。柳宗元认为《尚书》的优点是朴实。
[22]诗，《诗经》。恒，常，久。柳宗元认为《诗经》有永恒的情理。
[23]礼，《周礼》，《仪礼》，《礼记》。宜，合理。柳宗元认为《礼》的优点是合理。
[24]断，判断，指有褒有贬，能判断是非。
[25]易，《周易》。动，有变化，有发展。《周易》由六爻推演为六十四卦，而"圣人有以见天下之动"（系辞上），所以柳宗元认为它有"动"的优点。
[26]厉，磨，这里有"加强"的意思。气，文气。柳宗元认为《谷梁传》的文气是值得学习的。
[27]支，枝，这里指文章的条理。柳宗元认为《孟子》《荀子》的文章是畅达的。
[28]肆，放纵。庄子曾说他的文章是"荒唐之言，无端崖之辞"（见天下篇），所以柳宗元这样说。
[29]博，大，这里用如动词，使动用法。趣，情味。柳宗元认为《国语》的文章富有情味。
[30]致，穷尽。幽，隐微。柳宗元认为《离骚》文意隐微。
[31]太史，指司马迁著的《史记》。著(zhù)，彰明，使动用法。柳宗元认为《史记》的文章是精炼的。
[32]《谷梁》以下，不是经，而是子史，所以只说"参之"，只说"旁推交通"。柳宗元的意思是：道理从五经来，而文章作法则可以向子史学习。
凡若此者，果是邪？非邪？有取乎？抑其无取乎？吾子幸观焉，择焉，有馀以告焉[1]。苟亟来以广是道[2]，子不有得焉，则我得矣[3]。又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越蜀吠怪，而为外廷所笑，则幸矣。宗元白。
[1]馀，指闲暇。
[2]亟(qì)，屡次。亟来，常来。
[3]大意是你不因我的帮助而有所得，我却因你的帮助而有所得。这是客气话。
段太尉逸事状[1]
太尉始为泾州刺史时[2]，汾阳王以副元帅居蒲[3]。王子晞为尚书[4]，领行营节度使[5]，寓军邠州[6]，纵士卒无赖。邠人偷嗜暴恶者[7]，卒以货窜名军伍中[8]，则肆志[9]，吏不得问。日群行丐取於市[10]，不嗛[11]，辄奋击，折人手足，椎釜鬲瓮盎盈道上[12]，袒臂徐去，至撞杀孕妇人。邠宁节度使白孝德[13]，以王故[14]，戚不敢言[15]。太尉自州以状白府[16]，愿计事。至则曰："天子以生人付公理[17]，公见人被暴害，因恬然[18]，且大乱，若何？"孝德曰："愿奉教。"太尉曰："某为泾州[19]，甚适，少事。今不忍人无寇暴死，以乱天子边事。公诚以都虞候命某者[20]，能为公已乱[21]，使公之人不得害。"孝德曰："幸甚。"如太尉请。
[1]段太尉，名秀实，字成公，唐(qiān)阳（今陕西阳县）人。累官至泾原郑颍节度使、司农卿。德宗建中四年（公元783年），朱泚反，段秀实被杀。兴元元年（公元784年）追赠太尉。逸事，同轶事，指散逸之事。逸事状，是"行状"（记述死者生平事迹，供撰作正式传记者参考的传状类文体）的变体，只记录逸事（轶事），至於死者的世系、名字、爵里、寿年以及其他生平事迹，不详细记载。柳宗元於贞元十年（公元794年）曾至邠州（今陕西邠县）军中探望叔父，得知段秀实逸事，元和九年（公元814年），写成此文。
[2]泾州，即今甘肃泾川县一带。
[3]汾阳王，郭子仪。肃宗时，平安（禄山）史（思明）之乱，郭子仪功第一，封汾阳王。以后，唐遭多次变乱，都靠他的力量转危为安。德宗时，拜太尉中书令，死后，谥忠武。蒲，蒲州，在今山西永济县境，为唐河中府故治所在地。代宗时，郭子仪以关内副元帅兼河东副元帅河中节度使，驻军於此。
[4]晞，郭子仪第三子，在平定安史之乱时，随父征伐，有军功，官至御史中丞。按郭晞当时为左散骑常侍。
[5]行营，指副元帅的行营，即副元帅的办公处。凡副元帅行营管辖地区内的节度使，都可通称为行营节度使。
[6]寓军，等於说驻军。
[7]偷，懒惰。嗜，贪婪。暴，凶残。恶，行为不善。
[8]卒，终於。货，财货。窜，指添改。这话是说，各种各样的坏人，终於拿财物行贿，得以把姓名添进军籍中。
[9]肆志，指任意胡作非为。
[10]丐，指强求。丐取，敲诈勒索。
[11]嗛(qiè)，通慊，满足。
[12]椎(chuí)，敲打，这里指砸碎。鬲(lì)，古代煮饭用的器皿，似鼎而矮小。盎(àng)，盆。
[13]白孝德，因军功历任北庭行营节度使，邠宁节度使，封昌化郡王。
[14]王，指汾阳王郭子仪。
[15]戚，忧愁。
[16]州，指泾州。状，情况。白，告知。府，指节度使府，也就是指白孝德。
[17]生人，即生民，指老百姓。因避唐太宗李世民讳，唐人於"民"往往改为"人"。付公理，交给您管。理，治。因避唐高宗讳改用"理"字。
[18]因，仍然。恬(tián)然，安闲的样子。
[19]为，治。
[20]诚，果真，这里含有假设的意思。都虞候，军中执法的官。某，段秀实自称。
[21]已，停止。
既署一月[1]，晞军士十七人入市取酒[2]，又以刃刺酒翁，坏酿器，酒流沟中。太尉列卒取十七人，皆断头注槊上[3]，植市门外，晞一营大噪[4]，尽甲[5]。孝德震恐，召太尉曰："将奈何？"太尉曰："无伤也，请辞於军[6]。"孝德使数十人从太尉，太尉尽辞去。解佩刀，选老躄者一人持马[7]，至晞门下。甲者出，太尉笑且入曰："杀一老卒，何甲也？吾戴吾头来矣。"甲者愕。因谕曰[8]："尚书固负若属邪[9]？副元帅固负若属邪？奈何欲以乱败郭氏？为白尚书，出听我言。"晞出见太尉，太尉曰："副元帅勋塞天地，当务始终[10]。今尚书恣卒为暴[11]，暴且乱，乱天子边，欲谁归罪？罪且及副元帅。今邠人恶子弟，以货窜名军籍中[12]，杀害人如是不止，几日不大乱？大乱由尚书出，人皆曰尚书倚副元帅不戢士[13]。然则郭氏功名，其与存者几何？"言未毕，晞再拜曰："公幸教晞以道，恩甚大，愿奉军以从。"顾叱左右曰："皆解甲散还火伍中[14]，敢哗者死。"太尉曰："吾未晡食[15]，请假设草具[16]。"既食，曰："吾疾作，愿留宿门下。"命持马者去，旦日来[17]。遂卧军中。晞不解衣，戒候卒击柝卫太尉[18]。旦，俱至孝德所，谢不能[19]，请改过，邠州由是无祸。
[1]署，代理，暂任或试充某官职，这里指代理都虞候官职。
[2]取，这里指抢掠。
[3]注，附着。槊，长矛。
[4]噪(zào)，吵闹骚动。
[5]甲，铠甲，这里用如动词。
[6]辞，这里有解说的意思。
[7]躄(bì)，跛。
[8]谕，开导。
[9]若属，等於说"你们这班人"。
[10]务，指努力从事。当务始终，应当做到有始有终。
[11]恣，放纵。
[12]籍，名册。
[13]倚，仗着。戢(jí)，禁止。
[14]火，《新唐书·兵志》：府兵十人为火，火有长。纩骑（宿卫兵）十人为火，五火为团。火伍，即队伍。
[15]晡(bū)，申时，等於现在下午三时至五时。晡食，夕食，古人一日两餐，这是指吃第二顿饭。
[16]假，借，等於说就便。草具，见第一册99页注〔9〕。
[17]旦日，次日。
[18]候卒，负责巡逻警卫的士兵。柝(tuò)，巡夜时用来敲打的木梆子。
[19]旦，即旦日，次日。谢，谢罪。不能，等於说无能。
先是太尉在泾州为营田官[1]，泾大将焦令谌取人田[2]，自占数十顷，给与农[3]，曰："且熟，归我半。"是岁大旱，野无草。农以告谌，谌曰："我知入数而已，不知旱也。"督责益急[4]。且饥死，无以偿，即告太尉。太尉判状[5]，辞甚巽[6]，使人求谕谌[7]。谌盛怒，召农者曰："我畏段某邪？何敢言我？"取判铺背上，以大杖击二十，垂死[8]，舁来庭中[9]。太尉大泣曰："乃我困汝。"即自取水洗去血，裂裳衣疮[10]，手注善药[11]，旦夕自哺农者然后食。取骑马卖，市谷代偿[12]，使勿知。淮西寓军帅尹少荣，刚直士也，入见谌，大骂曰："汝诚人耶！泾州野如赭[13]，人且饥死，而必得谷，又用大杖击无罪者。段公，仁信大人也，而汝不知敬。今段公唯一马，贱卖市谷入汝，汝又取不耻。凡为人，傲天灾、犯大人、击无罪者[14]，又取仁者谷，使主人出无马，汝将何以视天地，尚不愧奴隶邪[15]？"谌虽暴抗[16]，然闻言则大愧，流汗不能食。曰："吾终不可以见段公。"一夕，自恨死[17]。
[1]段秀实任泾州刺史前，曾在白孝德手下任支度营田副使（帮助节度使掌管一方财政、召集流民为官府垦田的官）。
[2]焦令谌(chén)，人名。
[3]给与农，这里指佃给农夫耕种。
[4]责，索取。
[5]判，裁决，判决。
[6]巽(xùn)，通逊，恭顺。
[7]谕，告。
[8]垂，将近。
[9]舁(yú)，抬。
[10]衣(yì)，这里指包扎。疮，通创，伤口。
[11]手，亲手。注，附著，这里指敷。
[12]市，买。
[13]赭，赤土。野如赭，指大旱。
[14]傲，这里指轻视。大人，等於说"长者"，这里指段秀实。
[15]尚，还。奴隶，泛指卑贱者。这是说行事如此，连奴隶都不如。
[16]抗，等於说傲慢。
[17]据《通鉴·考异》，代宗大历八年（公元773年），焦令谌还活着，柳宗元这样说，可能是根据传闻。
及太尉自泾州以司农徵[1]，戒其族："过岐[2]，朱泚幸致货币[3]，慎勿纳。"及过，泚固致大绫三百匹[4]。太尉婿韦晤坚拒，不得命。至都，太尉怒曰："果不用吾言。"晤谢曰："处贱无以拒也[5]。"太尉曰："然终不以在吾第[6]。"以如司农治事堂[7]，栖之梁木上。泚反，太尉终，吏以告泚，泚取视，其故封识具存[8]。
[1]徵，召。以司农徵，指段秀实被召至京城作司农卿（主管储粮和供应国家用粮的官）。
[2]岐，指岐州，今陕西凤翔县。这是朱泚军队驻扎的地方。
[3]朱泚，唐德宗时拜太尉，后反唐，立为大秦皇帝。不久，又改国号为汉，后来为其部将所杀。幸，敬词，等於说有幸。致，这里指赠送。
[4]固，副词，硬要，固执地。
[5]处贱，居於贱位。
[6]第，住宅。这句是说，不可把绫放在我的住宅里。
[7]如，往。以如，指把绫送往。[8]识(zhì)，封条上所记的字。
大尉逸事如右。
元和九年月日，永州司马员外置同正员柳宗元谨上史馆[1]。今之称太尉大节者出入[2]，以为武人一时奋不虑死，以取名天下，不知太尉之所立如是。宗元尝出入岐周邠斄间[3]，过真定，北上马岭[4]，历亭鄣堡戍[5]。窃好问老校退卒[6]，能言其事。太尉为人姁姁[7]，常低首拱手行步，言气卑弱，未尝以色待物[8]，人视之，儒者也。遇不可，必达其志[9]，决非偶然者。会州刺史崔公来[10]，言信行直，备得太尉遗事，覆校无疑[11]。或恐尚逸坠，未集太史氏[12]，敢以状私於执事[13]。谨状[14]。
[1]员外置同正员，指定额以外的与正员禄俸相同的官员。
[2]出入，指不符合实际情况。
[3]周，今陕西岐山县。斄(tái)，通邰，古邰国故地，在今陕西武功县西南。
[4]真定，不详，疑为马岭山南的一个地名。马岭，即马岭山，在甘肃省庆阳县西北。
[5]亭，这里指边防区的哨所。鄣，同障，在边塞险要处所筑的防御工事。堡，防守用的堡垒。戍，守边，这里指戍边士兵的驻地。
[6]校，低级军官。
[7]姁姁(xǔ xǔ)，和悦的样子。
[8]色，颜色，这里指傲慢之色。物，这里指人。
[9]不可，这里指不合理的事。必达其志，这是说一定要达到纠正不合理的事的目的。
[10]崔公，指崔能。崔在元和六年任黔中观察使，因郡邑被外族攻陷，坐罪，贬永州刺史。
[11]校(jiào)，审查。
[12]逸，失。太史氏，指史官。
[13]私，用如动词，有"私自送交"的意思。
[14]状，用如动词。
永州韦使君新堂记[1]
将为穹谷嵁岩渊池於郊邑之中[2]，则必辇山石[3]，沟涧壑[4]，陵绝险阻[5]，疲极人力，乃可以有为也。然而求天作地生之状，咸无得焉。逸其人，因其地，全其天[6]，昔之所难，今於是乎在[7]。
[1]韦使君，当时的永州刺史。使君，对刺史的尊称。
[2]穹谷，深谷。嵁(kān)岩，深岩。渊池，深池。
[3]辇，人拉的车，用如动词。
[4]沟，用如动词。
[5]陵，登。绝，越过。
[6]全，保全。天，指天然的形状。
[7]是，指示代词，指下文所说的新堂。
永州实惟九疑之麓[1]。其始度土者[2]，环山为城。有石焉，翳於奥草[3]；有泉焉，伏於土涂[4]。蛇虺之所蟠[5]，貍鼠之所游。茂树恶木，嘉葩毒卉[6]，乱杂而争植[7]，号为秽墟。
[1]九疑，即九嶷，山名，在今湖南省境。麓，山脚。
[2]度(duó)，量度，这里有勘测的意思。度土，指度土建州。
[3]翳，遮蔽。奥草，深草。
[4]伏，隐藏。涂，污泥。
[5]虺(huǐ)，一种毒蛇。蟠，也写作盘，屈曲，这里指盘据。
[6]葩(pā)，花。卉(huì)，草。
[7]植，生长。
韦公之来，既逾月，理甚无事[1]。望其地，且异之。始命芟其芜[2]，行其涂[3]。积之丘如[4]，蠲之浏如[5]。既焚既酾[6]，奇势迭出[7]。清浊辨质，美恶异位[8]。视其植[9]，则清秀敷舒[10]；视其蓄[11]，则溶漾纡馀[12]。怪石森然[13]，周於四隅[14]。或列或跪，或立或仆，窍穴逶邃[15]，堆阜突怒[16]。乃作栋宇，以为观游[17]。凡其物类，无不合形辅势[18]，效伎於堂庑之下[19]。外之连山高原[20]，林麓之崖[21]，闲厕隐显[22]。迩延野绿[23]，远混天碧，咸会於谯门之内[24]。
[1]理，形容词，政治有成绩。
[2]芟(shān)，削除。芜，荒草。芟其芜，与上文"翳於奥草"相应，又与下文"积之丘如"相应。
[3]行，使动用法，指疏通。涂，泥。行其涂，与上文"伏於土涂"相应，又与下文"蠲之浏如"相应。
[4]之，指石。丘如，像山丘的样子。
[5]蠲(juān)，清洁，使动用法。之，指泉。浏如，水清澈的样子。
[6]焚，指烧草。酾(shī)，疏浚。
[7]迭，副词，等於说一个跟着一个。
[8]泉水树木不再像以前那样清浊美恶不分了。
[9]植，指树木。
[10]敷，分布。舒，伸展开。
[11]蓄，指积蓄的水。
[12]溶漾，一作容漾，双声连绵字，水动荡的样子。纡(yū)馀，叠韵连绵字，曲折萦回的样子。
[13]这是说怪石像树木丛生的样子。
[14]周，环绕。
[15]窍穴，这里指山洞。逶，曲折。邃(suì)，深远。
[16]堆，小阜。阜，小土山。突怒，等於说突兀。
[17]拿来做观赏和游览的地方。
[18]合形辅势，配合自然的形势。
[19]效，献。伎，通技。庑(wǔ)，廊。
[20]外，指新堂外边。
[21]林麓，布满树木的山脚。崖，边际。
[22]间（jiàn）厕，互相交杂。隐显，若隐若现。
[23]迩，近。
[24]谯（qiáo）门，城门上的高楼，用来眺望敌人的，又叫谯楼。因为新堂设在城内，所以说"谯门之内"。
已乃延客入观[1]，继以宴娱。或赞且贺曰："见公之作，知公之志。公之因土而得胜[2]，岂不欲因俗以成化[3]？公之择恶而取美，岂不欲除残而佑仁[4]？公之蠲浊而流清，岂不欲废贪而立廉？公之居高以望远，岂不欲家抚而户晓？"夫然，则是堂也，岂独草木土石水泉之适欤[5]？山原林麓之观欤？将使继公之理者[6]，视其细知其大也。宗元请志诸石[7]，措诸壁[8]，编以为二千石楷法[9]。
[1]延，引进。
[2]因，藉，这里指顺着。胜，胜景。因土而得胜，顺着山水的自然而获得胜景。
[3]因俗以成化，顺着风俗而形成教化。
[4]佑，助。
[5]适，指适意。
[6]理，治理。继公之理者，即下任刺史。
[7]志，记载，这个意义后来写作"志"。
[8]措，置。措诸壁，嵌置石刻於墙壁上。
[9]编，指编入卷册。二千石，袭用汉代郡国守相的称呼，这里指当时州的行政长官刺史而言。楷法，楷模法式。
欧阳修(1007-1072)，字永叔，晚年自号六一居士，北宋庐陵（今江西吉安县）人。仁宗天圣八年（公元1030年）中进士，累官至枢密副使（枢密院掌管全国军事）、参知政事（副宰相）。最后因与王安石政见不合，辞官退休，死后谥文忠。
欧阳修出身较寒微，对人民疾苦、社会弊病有一定程度的了解，所以居官时曾提出许多改革时政的主张，要求减轻人民的负担。在当时革新派范仲淹与守旧派吕夷简的政治斗争中，他站在革新派一边，曾因此数次被贬。可是当他晚年王安石变法时，他又采取保守的态度而反对新法。
欧阳修又是当时诗文革新运动的主将。他和尹洙、梅尧臣等人一起，极力反对当时内容空洞，辞藻华丽的文风，提倡写平易朴素的诗文，强调内容重於形式，实际上继承了韩愈文以载道的精神。经过多年的努力，加以三苏、曾巩、王安石等的支持，这一革新运动蓬勃地发展起来。
欧阳修的散文、诗、词都有很高的成就，尤其是他的散文具有平易流畅、委曲婉转的独特风格，对后世影响很大。
他留下的作品很多，现存的有《欧阳文忠公集》共一百五十三卷。
醉翁亭记[1]
环滁皆山也[2]。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也[3]。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出於两峰之间者，酿泉也。峰回路转[4]，有亭翼然临於泉上者[5]，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧曰智僊也[6]。名之者谁？太守自谓也[7]。太守与客来饮於此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
[1]宋仁宗庆历五年（公元1045年），范仲淹、富弼等由於守旧派的陷害，相继去职，欧阳修上疏力争。守旧派给欧阳修加上别的罪名，贬知滁州。这篇文章是他在滁州时写的。於写景叙事之中，蕴蓄着抑郁的心情。
[2]滁，滁州，今安徽省滁县。
[3]琅琊，山名，在滁州西南。
[4]回，转弯。
[5]翼然，像鸟展翅的样子。
[6]僊，同仙。
[7]太守，即郡太守，这是袭用前代郡的行政长官的称号。宋代有州无郡，没有太守的名称，一州长官叫知州，全名是知某州军州事。这里是欧阳修的自称。
若夫日出而林霏开[1]，云归而岩穴暝[2]，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴[3]，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也[4]。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
[1]林霏(fēi)，树林中的云气。
[2]暝(míng)，昏暗（指夜色）。
[3]秀，茂盛。
[4]四时，四季。
至於负者歌於涂，行者休於树，前者呼，后者应，伛偻提携[1]，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌[2]。山肴野蔌[3]，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中[4]，弈者胜，觥筹交错[5]，起坐而喧哗者，众宾欢也[6]。苍颜白发，颓乎其中者[7]，太守醉也。
[1]伛偻(yǔ lǚ)，叠韵连绵字，腰弯背曲的样子。伛偻提携，指乡民背上背着东西，手里拿着东西。下面虽说"滁人游也"，这种"游"并不像太守与众宾的游。
[2]洌(liè)，清。
[3]肴(yáo)，鱼肉等荤菜。山肴，指山里得来的野味。蔌(sù)，菜。
[4]射，指投壶。这是古代举行宴会时常玩的一种游戏，把箭投向壶里，以投中多少决胜负，负者要罚酒。
[5]筹，这里指酒筹，用来计算饮酒的数量。
[6]欢，同欢。
[7]颓，倒。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳[1]，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
王安石
王安石(1021-1086)，字介甫，号半山，北宋临川（今江西抚州市）人。仁宗庆历二年（公元1042年）中进士，累官至参知政事、同中书门下平章事（宰相）、尚书左仆射兼门下侍郎（也是宰相，神宗改官制后用此名），封荆国公。王安石执政后，积极推行新法。他的新法是在北宋阶级矛盾尖锐、民族危机严重的情况下产生的。新法的目的在於给大官僚大地主等特权阶级以一定的限制，以增加朝廷收入，加强国防力量，因而遭到了大官僚大地主的坚决反对，屡受排挤，最后只得辞职。哲宗元祐元年（公元1086年），死在南京。
他的散文有较大的成就，他也是唐宋八大家之一。他主张作文章一定要"有福於世"，因而他写文章的态度很严肃，目的性很明确。他的散文大多数是政论性的，抨击时政，指责时弊，多精辟中肯，富有说服力。他的诗也有一定的成就。
他的作品辑为《临川集》，共一百卷，由南宋詹大和核定。南宋李壁为他的诗作了注。清沈饮韩为他的文作了注，并补正了李壁所注王诗的阙误。沈氏注中华书局有重印本。
游褒禅山记[1]
[1]翳(yì )，遮蔽。
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍於其址[2]，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也[3]。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰花山[4]。今言华如华实之华者，盖音谬也[5]。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众[6]，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然[7]，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰："不出，火且尽。"遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一[8]。然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者[9]，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
[1]褒，同褒。褒禅山，在今安徽含山县。
[2]浮图，梵语译音，佛家认为僧人之中修行圆满大彻大悟的叫浮图。慧褒，唐代高僧。址，基，这里指山脚下。
[3]庐，庐舍，指墓旁的房舍。冢，坟墓。
[4]其，指华山。这是说，碑上的字迹，已经模糊不清了，只有"花山"二字还可认出来。
[5]"花""华"不同音，王安石认为读华是读错了。
[6]记游，指题诗文在洞壁上以记游。
[7]窈(yǎo)然，深远的样子。
[8]十一，十分之一。
[9]咎，责怪。
於是予有叹焉。古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得[1]，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近[2]，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观[3]，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也[4]，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之[5]，亦不能至也。然力足以至焉，於人为可讥，而在己为有悔。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。
[1]得，指收获。
[2]夷，平坦。以，连词，等於说而。
[3]瑰(guī)怪，珍贵而奇特。
[4]不跟随别人中途停止。
[5]相(xiàng)，辅助。
予於仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者[1]，何可胜道也哉？此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者，庐陵萧君圭君玉[2]、长乐王回深父[3]、予弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记[4]。
[1]谬其传，以讹传讹。莫能名，不能称名，这里泛指古说失传。
[2]君圭是名，君玉是字。下文王回深父，安国平父，安上纯父仿此。
[3]长乐，地名，今福建长乐县。
[4]至和，宋仁宗年号，至和元年，当公元1054年。
苏轼(1037-1101)，字子瞻，号东坡居士，四川眉山（今四川眉山县）人。仁宗嘉祐二年（公元1057年）中进士，历任翰林学士兼侍读、兵部尚书兼侍读、端明殿翰林侍读等职，死后谥为文忠公。他反对王安石新法，因而多次被卷入政治斗争的漩涡。他一生的宦途是不平静的，曾屡次遭到贬黜，最远被贬到琼州（今海南岛），为琼州别驾。六十六岁时死在常州。
苏轼是有多方面成就的作家。他的散文与诗词都很有名。在散文方面，他是唐宋八大家之一；在词方面，他和辛弃疾齐名。豪放是他的诗文的特点。
有时在作品中也流露出消极颓废的感伤情调，且常常阐发老庄的哲理，这就给他作品的思想内容方面带来了不少的糟粕。
苏轼的作品，保存下来的共一百一十卷，收入《东坡七集》。南宋郎晔把他的文章选出四百几十篇，编成六十卷，为之作注，定名为《经进东坡文集事略》。这两种本子，解放后都有重印本。关於诗，有宋施元之的《施注苏诗》、清王文诰的《苏诗编注集成》、翁方纲的《苏诗补注》等。关於词，有《东坡词》和《东坡乐府》。
贾谊论[1]
非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生王者之佐[2]，而不能自用其才也。
夫君子之所取者远[3]，则必有所待；所就者大[4]，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才[5]，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。
[1]贾谊，见本册883页。苏轼在这篇文章里分析了贾谊在政治上不得志的原因。他归结为贾谊不能自用其才，不能等待和不能容忍。其实根本原因在於贾谊对朝廷的建议不利於当时的当权派，因而遭到排挤。
[2]贾生，汉代的儒者称为"生"，如贾生、董生（董仲舒）。
[3]所取者，指功业。
[4]所就者，也是指功业。
[5]致，指致功业。
愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文[1]，犹且以不用死。然则是天下无尧舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试於天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏[2]。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼[3]，犹曰："王其庶几召我。"君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰："夫子何为不豫？"孟子曰："方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫[4]？"君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。
[1]汉文，汉文帝。
[2]见上册《有子之言似夫子》。此处与原文略有不同。
[3]昼，齐地名。孟子曾在齐国为卿，后来见齐王不能行王道，便辞官而去，但是在齐地昼停留了三天，想等齐王改过，重新召他入朝。事见《孟子·公孙丑下》。
[4]《孟子·公孙丑下》："孟子去齐，充虞路问曰：'夫子若不豫色然，前日虞闻诸夫子曰："君子不怨天，不尤人。"'曰：'……夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？'"充虞，孟子弟子，苏轼这里误为公孙丑。豫，喜悦。
夫绛侯亲握天子玺而授之文帝[1]，灌婴连兵数十万，以决刘吕之雌雄[2]，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉[3]？贾生，洛阳之少年，欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新[4]，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛灌之属，优游浸渍而深交之[5]，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人痛哭哉[6]！观其过湘为赋以吊屈原[7]，萦纡郁闷[8]，趯然有远举之志[9]。其后以自伤哭泣，至於夭绝[10]，是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也。不知默默以待其变、而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有馀而识不足也。
[1]绛侯，周勃。参看本册721页注〔3〕。汉文帝刘恒是刘邦第二子，初封为代王。吕后死后，诸吕想篡夺刘家天下，於是以周勃、陈平、灌婴为首的刘邦旧臣共诛诸吕，迎立刘恒为皇帝。刘恒回京城路过渭桥时，周勃曾向他跪上天子玺。
[2]诸吕作乱，齐哀王听到了消息，便举兵讨伐。吕禄等派灌婴迎击，灌婴率兵到荥阳（今河南荥阳）后，不击齐王，而与周勃等共谋，并屯兵荥阳，与齐连和，为齐王助威。周勃等诛诸吕后，齐王撤兵回国。灌婴便回到长安，与周勃、陈平等共立文帝。
[3]这是说他们君臣之间，比父子兄弟还亲。
[4]贾谊为太中大夫时，曾向文帝提出"改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐"以及列侯就国，更改律令等一系列建议，得罪了周勃、灌婴等人。他做梁怀王太傅时，又向文帝献治安策，对治国、御外等方面提出了建议。
[5]优游，叠韵连绵字，从容不迫的样子。浸渍(zì)，双声连绵字，渐渐渗透的样子。
[6]遽，副词，迫不及待地。贾谊《治安策序》："臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六。"
[7]贾谊因被朝中大臣排挤，贬为长沙王太傅，路过湘水，作赋吊屈原。
[8]萦纡(yíng yū)，双声连绵字，缭绕的样子。这里比喻心绪不宁。
[9]趯，同跃。跃然，跳跃的样子，形容远举。远举，原指高飞，这里比喻退隐。贾谊《吊屈原赋》："见细德之险徵兮，遥曾击而去之。"正是远举的意思。
[10]贾谊在做梁怀王太傅时，梁怀王骑马摔死，他自伤未能尽职，时常哭泣，一年多后就死了。夭绝，指贾谊早死。
古之人，有高世之才，必有遗俗之累[1]。是故非聪明睿智不惑之主[2]，则不能全其用。古今称苻坚得王猛於草茅之中[3]，一朝尽斥去其旧臣而与之谋[4]。彼其匹夫略有天下之半[5]，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操[6]，一不见用，则忧伤病沮[7]，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉[8]！
[1]累，忧虑。
[2]睿(ruì)，智慧通达。
[3]苻坚，晋时前秦的国君。王猛，字景略，初隐居华山，后受苻坚召，拜为中书侍郎。
[4]王猛被用后，受到苻坚的宠信，屡有升迁，权倾内外，遭到旧臣仇腾、席宝的反对。苻坚大怒，贬黜仇、席二人，於是上下皆服（见《晋书·载记·王猛传》）。
[5]匹夫，指苻坚。略，夺取。当时前秦削平群雄，占据着北中国，与东晋对抗，所以说"略有天下之半"。
[6]狷(juàn)介，孤高，不同流合污。
[7]沮(jǔ)，颓丧。
[8]发，泛指立身处世，也就是上文所谓自用其才。
喜雨亭记
亭以雨名，志喜也[1]。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书[2]；汉武得鼎，以名其年[3]；叔孙胜敌，以名其子[4]。其喜之大小不齐，其示不忘一也。
[1]志，记，后来写作"志"。
[2]周成王的同母弟唐叔得一异禾。这种禾是两禾生在不同的田亩上，而合生一穗。於是献给成王，成王送给周公。周公受禾后，作《嘉禾》一篇。《嘉禾》文已佚亡，今《尚书》仅存篇名。
[3]据《汉书·武帝纪》记载，元鼎元年（公元前116年）五月，得宝鼎於汾水上，於是改元为元鼎元年。《通鉴考异》认为得宝鼎应在元鼎四年，元鼎年号是后来追改的。
[4]鲁文公十一年，北狄鄋(sōu)瞒国伐鲁，鲁文公派叔孙得臣御敌，打败了鄋瞒，并俘获了国君侨如，於是将自己的儿子命名为侨如，以表其功。
予至扶风之明年[1]，始治官舍。为亭於堂之北，而凿池其南。引流种树，以为休息之所。是岁之春，雨麦於岐山之阳[2]，其占为有年[3]。既而弥月不雨[4]，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止[5]。官吏相与庆於庭，商贾相与歌於市，农夫相与忭於野[6]。忧者以喜[7]，病者以愈，而吾亭适成。
[1]扶风，即凤翔府，今陕西省凤翔县。苏轼曾做过凤翔府判官，於嘉祐六年(1061)到任。
[2]雨麦，上天下麦子。岐山，今陕西岐山县。
[3]占，占卦。年，年成，收成。有年，指丰收。人们不知道雨麦是不是"祥瑞"，所以占卦。
[4]弥，满。弥月，整月。
[5]乙卯，四月初二日；甲子，四月十一日；丁卯，四月十四日。
[6]忭(biàn)，高兴，喜欢。
[7]以，介词，因，省略了宾语。
於是举酒於亭上，以属客而告之[1]，曰："五日不雨可乎？曰：五日不雨则无麦。--十日不雨可乎？曰：十日不雨则无禾。--无麦无禾，岁且荐饥[2]，狱讼繁兴而盗贼滋炽，则吾与二三子，虽欲优游以乐於此亭[3]，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三子得相与优游而乐於此亭者，皆雨之赐也，其又可忘耶？"
[1]属(zhǔ)，后来写作"嘱"。属客，指斟酒给客人喝。
[2]荐，重。荐饥，重复地遭到饥荒。
[3]优游，见本册1054页注〔5〕。
既以名亭，又从而歌之，曰："使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？民曰太守，太守不有；归之天子，天子曰不然；归之造物[1]，造物不自以为功，归之太空，太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭[2]。"
[1]造物，造物主。
[2]珠襦押韵；玉粟押韵；日力押韵；守有押韵；功空押韵；冥名亭押韵。