由上述而论，我们已经可以知道一切现象（社会现象当然亦在其中），其解释，必须问他的原因。一切目的论派的解释，实际上是宗教式的信仰，丝毫没有解释出来。所以对于规律性是何种规律性的根本问题，只有一个正确答覆：——自然界和社会之中的规律性都是原因的客观的（就是不问我们要不要和知道不知道的）。
什么是原因的公律？这就是必然的，常常并且到处可以遇见的一种现象之间的联系：——假使热度增高，物体便膨胀；液体受相当的热度，便变成气体；假使多发纸币而没有基金，他价格便跌低以至于无；假使资本主义存在，便时时发生战争；假使一国之中有小生产和大生产并存，最终的结果始终是大生产得胜；等等。总而言之，一切“原因的公律”可从下列的界说表示：假使有甲种现象，那就必定有乙种现象与之相应。解释某种现象，寻出他的原因，——就是寻出另一种现象，为那种现象所赖而有的，——这是说明现象间之原因的联系。若不能得这种“联系”，便是还没有解释那种现象。若是这种联系寻出了，发见了，并且与实际生活校正了，知道这种联系是经常的了，——那时我们就得了科学的解释了。这种解释，对于自然与社会都是唯一的科学的。他推覆一切神意、偶像，超越自然力，而使人能真正的运用自然力及自己的社会力。
反对原因论及原因的公律，亦可以说这同样是发源于对“天之立法”的谬误观念。诚然不错，言语文字的方面，可以给我们许多的证据：至今我们还是说“天下雨了，太阳落山了”。然而实际上我们已经能够证明不是“天”下雨，不是“太阳”落下山去。所以这种谬误观念已经被科学所战胜，不成问题。我们所谓“原因的联系”只是常常可遇见的同因得同果的现象间之联系。