跋

《燕乐考原》跋

右《燕乐考原》六卷，吾师凌(廷堪，字)次仲先生之所撰也。

先生逢我朝学术昌明之会，为海内大儒。于学无所不通。说圣人之道，而实之以礼。发千余年未发之(沈)覆，礼经而外。于乐律尤有神解。谓今世俗乐与古雅乐中隔唐人燕乐一关。爰(ㄩㄢv于是)悉心探索，着为此书。

有总论、有后论，二十八调各有条辨，其说既详，复为表以明之。凡乐家疑团，涣然冰释(完全消解)。

大旨据《隋书音乐志》谓燕乐之原，出于龟兹苏祇婆之琵琶。

琵琶四弦，为宫、商、角、羽四均(旦？)。无征声。

第一弦声最浊，为宫声(黄钟旦？)；第四弦声最清，为羽声(南吕旦？)。盖取”大不逾宫，细不过羽”之义。

第二弦声次浊，为商声(太簇旦？)；第三弦声次清，为角声(姑洗旦？)。

一弦(旦)分为七(声？)调，故有二十八调。（苏祈婆虽有五旦七调，燕乐之一旦确并无七声调!）

又得《辽史乐志》"不用黍律，以琵琶弦协之〞之语为显证，于是悟燕乐之(28)宫(？)调，本以字谱为主(？)，自郑译附会而后，沈括诸人承之，不过徒「缘饰」以律吕之名，与汉志所谓长短分寸之数，两不相侔。

其名八十四调者，实祇二十八调。

七角一均及三高调、七羽之正平调，宋人已不用；

七羽一均，元人已不用。

所存惟六宫十一调，共为十七宫调。

自明至今之俗乐，又祇用燕乐之七商一均，（太簇均？此说难解！）此其沿革之要也！

虽以琴律考之，（宋）燕乐高于(唐)古乐二律，以今三弦与笛考之，今俗乐又高于燕乐二律（今之俗乐黄钟=燕乐太簇？），究之燕乐所谓杀声用某字者，即为某字调(也就是说杀声为宫而非主音啦!)，则燕乐之宫调，即今俗乐之七调。不必为补风逐影之谈！(燕乐宫调数是28，今俗乐调数是7，既然这是宋元之后角七调羽七调四高调….不用后的结果，则怎能说“燕乐之（28）宫调，即今俗乐之七调”呢？)

由燕乐而进之，则

上字配宫声；

尺字配商声；（勾即低尺）（低半音之尺？否！当为高半音之宫!）

工字配角声；

(高)凡字配变征；

六字配征声；（合即低（八度之）六）

五字配羽声；（四即低（八度之）五）

乙字配变宫。

古雅乐之用五声二变而成音，又宁有异于后世之俗乐用字谱成调乎？（音阶若只有此五声二变一种，则又何来28调之分呢？）

学者得是书而读之，乐律之学，可以通雅俗。亦犹进步之学，有梅(文鼎？1633─1721)氏《几何通解》《堑堵测景》等书，可以贯中西矣！

(张)其锦受经于先生之门，十有二载。自愧材质庸劣，无所成就。然如此类学业之绝大者，终将循序而寻究焉。

旋(不久)以先生回(安徽)歙(县)，其锦痛失慈颜，未能从行窥其堂奥，乃于己巳六月初二日，先生遽尔捐馆（死亡）。七月底讣至，即承家君之命，徒步走徽，拜哭庐次（墓处）。

舍弟(张)其铭以有疾不能同行，尽弟子之礼为憾，惟谆谆（诚恳）嘱以编辑先生遗书。吾宣学博戴斗源先生暨令子茂才子容，亦均以此相勖（勉）。

会有同门歙县程君丽仲，已尽收藏，晤时谓拟设馆校刊，并约襄其事。时仪征阮芸台中丞广先生嘉惠来学之心，以将《礼经释例》开雕于杭州节署。

其锦以<燕乐考原>为先生著述之亚于礼经者，爰乞稿本归，将付印梓。细阅之，其所增引张叔夏（张炎）《词源》疑有未竟，又痛铭弟（弟弟张其铭）不年，因是暂辍（ㄔㄨㄛ\停止）。

其次年夏，先生之犹（侄）子晋昭世兄来宣，谓遗书尽归海州，且以编校相嘱。

其锦虑其久而散佚也，因于十月间往海州之板浦，校辑遗书以归，并得张氏《词源》迄《燕乐考原》零星手稿。爰(ㄩㄢv于是)将前来稿本，重加参考，其抄写显误，及有书可校者，则正之，疑则阙（减少）焉。或间附案（按）语（考证），不敢妄改原本，恐反遗误也。

今夏，家君（父）命其锦校梓，起工于六月之初，毕工于十月之杪（ㄇ一ㄠv末）。群工相集鄙舍，赖有同门友宣城陈纲甫(纪)、鲁权叔(有钧)、海州程敬持(立中)，及泾县故友翟湘浦(佩兰)诸君，笃（重视）师弟之谊，不惜资助，乃克告竣。

外有先生遗书，其手定者：

《元遗山年谱》二卷、

《充渠新书》二卷、

《梅边吹笛谱》二卷，

(《晋泰始笛律匡谬》、《礼经释例》为漏列的另两部大着。)

并其锦将《校礼堂初稿》，编为《校礼堂文集》三十六卷、《诗集》十四卷，俱已校录正本。

家君拟欲汇刻先生遗书，惜力绵（薄弱）骤难如愿。爰记其颠（始）末，以俟异日（将来）云尔。

嘉庆十六年(1811年)，岁在辛未冬至日，受业(学生)宣城张其锦谨识