香者，五臭之一，而人服媚之。至于为《香谱》，非世宦博物尝杭舶浮海者不能悉也。河南《陈氏香谱》自子中至浩卿再世乃脱稿，凡洪、颜、沈、叶诸谱具在此编，集其大成矣。
《诗》《书》言香不过黍稷萧脂，故香之为字从黍作甘。古者从黍稷之外，可焫者萧，可佩者兰，可鬯者郁，名为香草者无几，此时谱可无作。《楚辞》所录，名物渐多，犹未取于遐裔也。汉唐以来，言香者，必取南海之产，故不可无谱。
浩卿过彭蠡以其谱视钓者熊朋来俾为序，钓者惊曰：“岂其乏使而及我，子再世成谱亦不易。宜遴序者，岂无蓬莱玉署怀香握兰之仙儒？又岂无乔木故家芝兰芳馥之世卿？岂无岛服夷言夸香诧宝之舶官？又岂无神州赤县进香受爵之少府？岂无宝梵琳房闻思道韵之高人？又岂无瑶英玉蕊、罗襦芗泽之女士？凡知香者，皆使序之。若仆也，灰钉之望既穷，熏习之梦久断，空有庐山一峰以为垆，峰顶片云以为香，子并收入谱矣。”
每忆刘季和香僻，过垆熏身，其主簿张坦以为俗。坦可谓直谅之友，季和能笑领其言，亦庶几善补过者。有士于此如荀令君至人家，坐席三日香。梅学士每晨袖覆垆，撮袖以出，坐定放香，是富贵自好者所为，未闻圣贤为此，惜其不遇张坦也。
按：《礼经》：“容臭者童儒所佩，茝兰者妇辈所采，大丈夫则自流芳百世者在。”故魏武犹能禁家内不得熏香，谢玄佩香囊则安石患之。然琴窗书室不得此谱，则无以治垆熏。至于自熏知见抑存乎其人，遂长揖谢客鼓棹去，客追录为香谱序，至治壬戌兰秋彭蠡钓徒熊朋来序。