--读文随笔之二--
离骚二字，太史公《史记》说："犹离忧也。"班孟坚则谓："离，犹遭也。骚，忧也。"是把离字认作动词用。但据楚语，伍举曰："德义不行，则迩者骚离，而远者距违。"此离字断非一动词。因此王应麟《困学记闻》说："伍举所谓骚离，屈平所谓离骚，皆楚言也。"扬雄有《畔牢愁》。赵令畤《候鲭录》谓："愁，忧也。"集韵："扬雄有畔牢愁，音曹，今人言心不快为心曹，当用此愁字，即忧也。"
今按：史称扬雄作《反离骚》，其实即是《畔牢愁》，畔即反也。然则牢愁即是《离骚》。愁与骚皆训忧，牢与离可无训。正如逍遥游即是远游，遥训远，逍字不须训。今语称牢骚，即离骚也。前贤发此意者甚多，而仍若未臻为定论，因复重为之说。牢离双声，牢骚叠韵，故篱围离其内，亦近牢义。又篱笆连称，俗语牢牢把住，则牢与巴义亦近。离牢皆有隔别义，隔于外斯骚其内矣。
在中国言语文字间，自有雅俗之分。雅不能离于俗，而俗亦可以成为雅，然终有别。司马迁训离骚二字，犹未失。而班固终失之。扬雄研究方言，乃始得其正解。今国人则群尊通俗，不喜古雅，其影响于学术文化之前途，忠国家爱民族之君子，亦宜有其一番不胜牢骚愁忧之心情矣。