鲁定公十年夏,公会齐侯于夹谷。孔子摄相事,曰:“臣闻有文事者必有武备。古者诸侯出疆,必具官以从,请具左右司马。”定公曰:“诺。”具左右司马。犁弥言于齐侯曰:“孔丘知礼而无勇,若使莱人以兵劫鲁侯,必得志焉。”齐侯从之。孔子以公退,曰:“士兵之!两君好合,而裔夷之俘,以兵乱之,非齐君所以命诸侯也。请命有司!”有司却之,不退。孔子左右视晏子与景公,景公心怍,麾而退之。将盟,齐人加于载书曰:“齐师出竟,而不以甲车三百乘从我者,有如此盟!”孔子使兹无还揖,对曰:“而不反我汶阳之田,吾以共命者亦如之!”于是齐人乃归所侵鲁之郓、汶阳、讙、龟阴之田。(参合《左传》定公十年及《史记·孔子世家》)

新史氏曰:天下之大勇,孰有过我孔子者乎?身处大敌之冲,事起仓卒之顷,而能底定于指顾之间,非大勇孰能与于斯?其盟辞之力争国权,不肯让步,则后此蔺相如相赵折秦之所由取法也。《吕氏春秋·慎大览》云:“孔子之劲,举国门之关,而不肯以力闻。”则孔子之勇,其可以想见矣(按:左氏襄十《传》云:“偪阳人启行,诸侯之士门焉。县发,鄹人纥抉之以出门者。”似是孔子父叔梁纥事。《吕览》记作孔子事,未知孰是。要之孔子之勇受诸遗传矣)。《孝经》记孔子言曰:“战阵无勇,非孝也。”《庄子》引孔子言曰:“临大难而不惧者,圣人之勇也。”(《秋水篇》)孟子》引孔子言曰:“志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。”《论语》《中庸》多以知、仁、勇三达德并举,孔子之所以提倡尚武精神者至矣。

新史氏又曰:《韩非子·显学篇》称:“孔子卒后,儒分为八。漆雕氏之儒,不色挠,不目逃,行曲则违于臧获,行直则怒于诸侯。”【按】此正后世游侠之祖也。孔门必有此一派,然后漆雕氏乃得衍其传。孟子述北宫黝、孟施舍之风正若是,而云一似曾子,一似子夏,且引曾子“虽千万人吾往矣”之言以为证。观孔子射于矍相之圃,而扬觯辟人,曰:“败军之将,亡国之大夫,不在此位。”可见孔门尚武之风,必甚盛矣。至若田常作难,宰我殉齐于庭中(见《盐铁论》,足证宰我非党田氏),蒯瞶犯命,子路酬卫于结缨(见《礼记·檀弓》及《史记》),又尽人所同知矣。《说文》训“儒”为“需弱”,其去孔子之真,不亦远乎?今叙次武士道,一依年代,惟首列孔子者,示一国以向往云尔。