充野蛮人与半开化人的逻辑精神，纵多只能想象到自己所制造的物件和自己所常要使用而不能离身的物件为个人的财产；但是决不能想象到自己所不能制造和自己年年只能在共同家族中使用的一部分土地会成为个人的财产。所以土地私有的观念，在人类的脑中，原来是很难贯入的，除了经过长久的岁月，迂回曲折的浸渍。
用篱笆围着，和用人力开辟的土地，并不是土地私有的发端；认此为土地私有的发端，不过是卢梭的感情学说。我们要找土地私有的起源，最初只能找出一种“宅地”的分配。因为房屋可以为构造的人或住居的人之所有，所以宅地也被视为一种动产。在中国井田制时代，宅田也准许个人永远使用，而不复返于公。在许多野蛮人和半开化人中，房屋与其他动产（如武器、装饰品、衣服及其所宠爱的牲畜等），是随着死者而焚化的。英国极古的法律，和法国以及其他地方的习惯，都把房屋列入动产之中。
房屋是家庭的中心。家庭是不可侵犯的，所以房屋也是不可侵犯的。即在原来住居的家族丧失退出其房屋之后，房屋还是永远保持不可侵犯的权利。各社会中的公民可以被捕，可以监禁，也可因负债而卖为奴隶，但房屋是始终不可侵犯的。人们不得家长许可，不能擅自跑到人家的房屋里面去。原始的人们无所谓正义，无所谓裁判；正义裁判之始——始于各个家屋的大门：假若是一个犯了罪的人，便拒绝其跨过大门的门限；若是罪人触动了大门的插锁，便是犯了社会公诉的重罪；要免避这重罪，只有逃到其父亲的领域里面去，因为父在自己的地域以内，有立法兼行政的威权。纪元前一六八年罗马一个犯了死刑的元老，和几个酒醉的罗马妇人，犯了扰乱公众安宁和道德的罪过，官厅只有将逮捕的职务要求各家长去执行：因为妇女住居家中，除家长的权威外，国家的法律是不能及于她们的。家屋之不可侵犯，在罗马已达到这样的地步：任何罗马人都不能要求法官和公众势力，跑到人家去逮捕一个抗命的犯人。
村落社会各家族的房屋不是相联的，但是孤立的，并且每个房屋包围一带土地。据达西德及以后许多历史家说，这种孤立是半开化人预防火灾的方法，因为各个住居通常都是用树枝与茅草盖搭的。但这种很普遍的习惯，不是这样的理由可以说明的。野蛮民族和半开化民族的猎地莫不剩余一些中立地带为界限；各个独立的邻居之间，剩余一些不占领的空间，当然也是同一理由。这些包围每个住居的土地，后来遂同着房屋宣布为私有财产。
各个独立的住居，开始是用篱笆围着，复次才用岩石筑成墙围。墙围以内，在半开化人的习惯法，叫做法定的家屋围绕地（Curtis legalis，或Hoba legitima）。在罗马十二铜版律中，邻近各个独立住居的距离是必须审定的：城市房屋的距离则规定为二尺半（铜版律第七版，第一条）；不仅一切住居是独立的，每个家族的每块土地也是独立的。这可证明决不是为预防火灾了。铜版律第七版第四条又规定：各家田原之间，应空五尺宽的地带以为界线而不耕种。