卷四

下经之上

【程子曰天地万物之本夫妇人伦之始所以上经首乾坤下经首咸恒也天地二物故乾坤二体分男女交合而成夫妇故咸恒皆二体合也】

【艮下兑上】○【咸卦咸感也以卦象言少男少女相感之速故曰咸艮山兑泽之气相感亦咸义以卦徳言艮止兑说止而相说咸感之义○二至四互巽三至五互干】

咸亨利贞【三隂卦自否变柔上刚下六爻相应又二五中正而应故其占为亨通而占者宜于贞固主之也】取女吉【取去声○以艮而言男下于女亲迎象也以二五而言男上女下又婚姻象也故为取女之吉占】

【朱子云咸下二画有人脚象中三画有腹背象上一画如人口深得自然象防愚又以说卦求之下艮为拇　上兑为口舌为辅颊乂咸六爻之象所从起曰腓曰股由拇而升也曰脢曰心由口而下也四居卦中居三阳中心思之位也合二说观之六爻之义着矣○咸艮皆取人身象咸通人身取义艮则专主背后象与咸实异说见艮卦二卦象皆六爻自相次第不入它卦身体象例】

初六咸其拇【拇象义见前足大指也身之至微者虽感而动不能自为进退故无吉凶】六二咸其腓凶【腓足肚也二居拇上股下有腓象腓之为物每不感而自动如人轻动之象故为凶占】居吉【居艮止象艮体而处卦中故居处而无动作者占之则吉】

九三咸其股执其随往吝【三居下体上冇股象执艮手象随指下二隂爻而言足之拇腓随股而动艮二隂随九三之阳而动是初二者三之随也隂阳相近而相感阳刚之体乂每为隂柔所系故三有系执于其随之意非感之正也故为往而羞吝之占】

九四贞吉悔亡【贞吉悔亡占辞先言占而后言象下经卦多此例　四居互干中爻故占者贞固主之可为吉占虽干刚巽柔不能无悔而悔亦亡也以下方是因象设戒之辞】憧憧往来朋从尔思【四居股上脢下卦之中也为心位故言思憧憧心不定貌经以上出为往下入为来朋无明象咸九居四兼隂阳体其上一竒一偶下一竒二偶皆可言朋○天下之物莫不由心思而感者夫人此心贵有定守若吾之心思憧憧不定既往之彼复来之此感阳则阳朋从之感隂则隂朋从之外物之应千态万状纷纭不齐皆吾心思之妄实感之耳程子语录云人心作主不定正如一个翻孛流转动摇无须臾停所感万端若不作一个主怎生奈何此咸九四说也学者观此可以悟存养之方矣】

九五咸其脢无悔【五居心上颊舌下有脢象谓背脢也感之不动亦不能咸静体也朱子释艮背曰人之四体皆能动惟背不动取止义愚谓此咸脢义也故为无悔之占○项氏曰查许国学于陆佃谓脢喉间梅核在心上口下俗谓之三思台厚斋冯氏亦曰脢喉之出纳所也感之邪正系心言之是非系口故脢为无悔按此说亦通但以脢为梅核陆以前未经见姑附着焉】

上六咸其辅颊舌【辅颊舌象义见前分言之辅颊在外口舌在内合言之皆人所以言语者以言感人感之下也虽不言凶非吉占】

【巽下震上】○【恒卦恒常久也以卦象言长男居上长女居下此恒久之道雷风相与亦恒道以卦徳言巽顺震动以巽顺而动亦恒道○二至四互干三至五互兑】

恒亨无咎【以卦象言三阳固自泰变初九上为四六四下为初曰刚上柔下又六爻刚柔皆应故其占亨通而又无咎也】利贞【刚上柔下之象可以恒久故其占宜于固主】利有攸往【初往为四之象其占又宜有往也】

初六浚恒贞凶【恒初至五似厚画坎初居坎水底有浚象巽又为入愈入而愈求深浚水之道也恒常之道至中而止又求深焉则过而非中矣故贞固主之为凶占○程子曰初居下而四正应四震体阳性以刚居髙志上而不下又为二三所隔应初之志异乎常矣而初乃守常而不度势求望于上之深坚固守此凶道也世之责望故素而至悔咎皆浚恒者也愚按程子专主应与而言似未尽爻义然亦学者所当知也】无攸利【泛占亦无所利】

九二悔亡【此爻以画为象　爻兼巽干体干刚巽柔举动不能无悔然以刚居中乃恒道之善故虽有悔而悔亦亡也此平平之占】

九三不恒其德或承之羞贞吝【巽一隂为主与上二阳相牵制故为躁卦为进

退为不果此不恒其德之象羞稽类疑为巽象一隂伏二阳下有女子含羞象上卦倒艮为手有承象○夫人行已以恒为贵子曰得见有恒者斯可矣又曰人而无恒不可以作巫医恒之于人大矣三刚而不中居巽体之极人之不恒其德者也或且有奉承羞辱之事至其前者言不免于羞也故贞固主之为吝占】

九四田无禽【震阳统众有将帅总师象田狩必以师故言田爻为举事无成之象盖震巽合为恒震动而上不复下巽入而下不复上四适在震巽之间况互干互兑之金交克震木无成必矣禽象未详】

六五恒其德贞妇人吉夫子凶【荀兑为常盖泽水凝止之象五居兑体之极能恒常其德而贞固者也然体柔而説以此为恒于妇人则为吉于夫子则为凶爻兼兑女震男体故一吉一凶两致其占尔○恒之二五其得中同也二干健而得中故悔亡五虽巾而兑说故夫子凶学者于此可以知恒道矣】

上六振恒凶【震巽皆木而雷风鼓舞有振撼不宁象上居木杪故言振一说振倒艮手象恒道贵于静止以振动为恒岂可恒之道故为凶占】

【艮卜干上】○【遯卦遯退避也以卦体言二隂浸长四阳退避故曰遯以卦象言艮山在干天下天体无穷山髙有限若相违避亦遯象○二至四互巽三至五互乾　卦为双夹巽盖两画当一画】

遯亨【句】小利贞【从彖传亨字为句九五刚中当位而应六二有亨通象二隂浸长有渐逼四阳之势故占者虽利于贞固而止为小利也】

初六遯尾厉【尾初爻象　遯所以避患若后众人则遯也晚矣初居卦底尾象也遯之最后者故为危厉之占此举为遯避者言之】勿用有攸往【下艮为止前互巽为进退不果故戒占者不宜有所往也此泛占辞】

六二执之用黄牛之革莫之胜说【说音脱与说辐说弧音同○执艮手象黄牛坤象爻变曰遯之姤有干伏坤故假黄牛象二又坤外爻牛革也此爻专为卜臣妾之遯者言之下卦艮为止三兼巽体为入为进退为不果此遯者必不容遯之象其势坚固如以黄牛之革束缚而执持之莫之胜说犹云不可得说也君子占之亦不容遯之象○遯二曰执用黄牛革谓执持去者不容遯也革初曰巩用黄牛革谓巩固已行之事不可革也互观其防甚明】

九三系遯【巽为进退不果又为绳故言系三在四阳中为遯之最后与下二隂同艮止体而兼巽巽阳为下隂所牵系不能遯者也非美占】有疾厉【凡偏隂偏阳为疾爻在四阳之下疾象也巽体进退疾者得之为危厉之占】畜臣妾吉【两隂爻臣妾象艮男在下为臣巽女在下为妾艮止巽入又臣妾羁縻不去之象也故为吉占与六二黄牛革意畧同】

九四好遯君子吉小人否【否音缶与否臧否亨音同】○【四与初六应初艮男四巽女有男女好合象九阳爻六隂爻亦好合象好而絶之决然遯去此人情之甚难也君子见善明而用心刚能遯故吉小人必不能也故否谓不吉也君子小人岂一定不可变哉占者苟能割情勇遯斯君子已】

九五嘉遯贞吉【嘉象未详然遯以前去为美五前遯者也本体阳刚中正虽应六二之柔洒然遯去可谓遯之嘉美者故贞固主之可为吉占】

上九肥遯无不利【阳为大居四阳之首有肥象上为众遯之最先者超然髙蹈下无系应从容事外心广体胖遯之最善者凡占得之无所不利吉义在其中矣】

【干下震上】○【大壮卦大者壮也以卦体言下四阳上二隂阳壮之义以卦象言震雷在干天上阳气盛壮之象○二至四互干三至五互兑○卦为防画兑盖两画当一画】

大壮利贞【四阳之体骎骎六阳又下干上震以刚而动羙象也故为占者宜于固主之象】初九壮于趾征凶有孚【趾初爻象上震为足初居下亦趾象当壮之初以阳居阳鋭于进者也有壮于所行之象勇往直前祸之招也而兑毁折之体复在前故动而征进其凶必矣有孚者言其信然也卦体似夬故与夬初爻辞相似】

九二贞吉【此爻以画为象二当大壮时以阳居隂而得中又应六五之柔中不过于壮者贞固主之可为吉占】

九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角【羊兑象羝壮羊也羊上加羝字以象大壮之阳藩九四竒爻象四为震体震苍筤竹萑苇又藩属羸角兑毁折象○当大壮时三以阳居阳又干体之极乃壮之过甚者小人用之则过于壮君子用之亦视有如无谓过于勇也贞固主之必为危厉之占又以羝羊象之羊之为物成群而行刚狠好触前有藩篱懵焉触之而遂至于羸伤其角也程子曰刚柔得中不折不屈施于天下而无不宜苟刚之太过则无和顺之徳多伤莫与危道也】

九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹　【藩象同前决兑毁折附决象大舆干伏坤象輹伏兑在车轴上详见小畜卦九四震体之阳为大舆之辅故云壮輹○四乃美占故以贞吉悔亡语先之谓此爻之象贞固主之可为吉占在四阳上不能无悔而悔亦亡也又申言贞吉悔亡之象三之羸角以四为之藩也四之前偶虚如藩篱之决荡无窒碍必无伤角之患矣干之大舆其体已壮辅以震阳之輹其壮可知是宜纵横直达无不通也其吉宜哉此爻美象全主震初九而言】

六五防羊于易无悔【易音去声】○【五乃兑上爻亦羊之一具体隂柔与群阳相失如防其羊群于忽然容易之中大壮之阳忧其太过故五虽防群为无悔之占○易晁朱项氏音入声古易埸通汉食货志埸作易五为隂阳分界阳变而隂防羊于疆场之象也亦通】

上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉【以防画兑而言上亦羊之一藩象与三四异彼以刚爻前隔为藩此以上穷无复去处为藩　○上本隂柔当壮之时一气所薰不自知体之为隂以震动之极居阳壮之极亦为以角触藩之羊欲后则震体上进而不能退欲前则卦体穷极而不能遂谓进退皆不可也故为无所利之占然大壮美卦故不言凶○以艰难之心处之有可吉之义】

【坤下离上】○【晋卦晋进也以卦象言离日出坤地上其明进而方盛故曰晋以卦德言顺而丽乎明亦晋义○二至四互艮三至五互坎】

晋康侯用锡马蕃庶昼日三接【康侯与考工记宁侯语同谓诸侯安于其职者晋四隂卦自观变九五君位而下为四六四公侯位而上为五有天子诸侯相交接之象坤坎皆马象而坎多马美脊亟心下首薄蹄皆是故曰锡马蕃庶离日出地上而下临坤三爻此昼日三接之象○诸侯来朝天子必锡车马觐礼赐侯氏车服路下四亚之重赐无数曰无数则蕃庶义在其中三接王接诸侯之礼始觐延升一也觐毕致享升致命二也享毕王劳之升成拜三也诗采菽虽无与之路车乗马大戴记有摈礼三享三食三燕之文皆其义也此朝觐之吉占○或以锡马为锡圭之锡援诸侯享王匹马九马之文非是稽类锡命锡鞶带皆上锡下非下锡上也大有三乃公享天子晋彖乃天子锡诸侯宜各依本防明之】

初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎【摧艮石象初为坤体出而互艮有遇石摧折象裕坤厚象○方进而摧难于遽进也然以顺而进有终进之理故贞固主之可为吉占若初之诚实未孚于人惟当寛裕雍容以处之则无咎也程子曰苟欲信之心切非汲汲失其守则悻悻伤于义矣无咎谓目前吉谓方来此迟吉之占】

六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母【愁坎加忧象福象未详稽类宜为坤厚象王母指六五也○二以坤体出而互坎故曰愁欲进未敢前也其体中正故贞固主之为吉占而二之吉象又胜于初观之二四本同坤体四为坤上爻母也今变晋则四升居五有王母象而与二为应晋为同体今则应爻终当受大福于五之王母也此暂迟囘而甚吉之占○初摧如二愁如虽由互艮互坎之故亦以体本坤隂故也若阳刚则直遂其进矣】

六三众允悔亡【众坤象当晋时三隂皆有晋意初之摧如二愁如非其意也至三而下体变可以进矣三之欲进众皆允信之宜也隂不中正兼坎随艮止体故有悔众之所允其悔亡矣此坎吉之占】

九四晋如鼫鼠贞厉【鼠艮象兼坎体有穴鼠象鼫子夏传作硕即诗序所谓贪而畏人者四阳刚而离体鋭于上进然兼艮止坎防之体欲进不能故退不可彷徨周章如贪而畏人之鼠贞固主之其占为危厉也厉虽未凶乃凶之渐○鼫鼠一云壁间蝼蛄按尔雅天蝼郭云蝼蛄也见释虫部又鼫鼠郭注云头似兎尾青黄好在田食粟豆见释兽部此明蝼蛄鼫鼠判然二物宜以子夏传为正】

六五悔亡失得勿恤往吉【以观卦之变而言四本隂而变阳得也五本阳而变隂失也此失得象悔亡占辞五兼坎水离火之体不能无悔然以文明居中为晋主故虽有悔而亡目前或得或失不足忧也朱子曰失也不湏问得也不须问犹言胜负兵家之常尔有往则为吉占】无不利【泛占得之又无不利】

上九晋其角维用伐邑【句】厉【句】吉无咎【角上爻象亦离牛象伐离兵象邑坤土象上以离刚之体居晋极晋而至角晋之穷也本非美象维用之于征伐都邑则虽危厉而吉且无咎吉谓克敌无咎谓完师离居上爻每主征伐盖火燔之烈但宜用之师旅也】贞吝【若泛占则贞固主之必为羞吝盖爻体除征伐外他非所宜也与上文不相蒙】

【离下坤上】○【明夷卦夷伤也以卦象言离日入坤地之下其明受伤曰明夷此圣贤君子处难之象○二至四互坎三至五互震】

明夷利艰贞【中爻互坎为厥难象艰也内文明而外柔顺贞也当明夷之时占者利于处艰难而守贞固尔】

初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主

人有言【飞鸟离象　值坎弓有垂翼象震足有行象上遇坤三爻坤为腹而虚此三日不食象往近行也二为内卦主而偶虚开口此主人有言之象飞而垂翼遇伤也远行则三日不食近往则主人有言进退交厄也虽有所伤而犹未极方夷之初其象如此○程子曰垂翼谓伤其所以飞尔事未显也于行谓去其禄位而退三日不食困穷之极也事未显而处甚艰非见防之明不能众人所不识也若俟其尽识伤已及而不能去矣薛方所以为明而杨雄所以不获其去也君子见几而去世俗异而非之如穆生去楚申公白公且非之袁闳于党事未起之前潜身土室人以为狂生主人有言胡足怪也愚按程子于明夷初发见几勇往之义亦学者所当知故着之】

【先儒多云明夷寓意纣文王之事微其意于诸爻而显其辞于箕子愚以六爻稽之义亦明着九三文王也上六纣也初殷诸贤受伤浅者二散宜生诸贤极难者四微子軰引去者五则箕子也然窃揣程子朱子岂不知此说而遗于言外者盖易乃圣人公天下之书而训戒来世之通辞也若谓有所事指则是周家有弋殷命之心而易乃文王周公一家之私书尔从程朱为是】

六二明夷夷于左股用拯马壮吉【夷于字子夏郑陆并作睇于今从之左股谓九三也凡卦下爻为左　三居震足之下爻有左股象即遇伤之君子睇离目象伤股者三睇其伤而拯之者二也二以上坎震马象甚多故曰壮○三为震足之左股不幸遇上六之伤二在阳外睇而拯之凡拯人之难顾已材力何如耳二之马既壮盛拯之宜也故为吉占】

九三明夷于南狩得其大首不可疾【句】贞【项氏以疾字为旬贞自为句今从之○离因狩卦南离方大首上六象震阳疾速坤隂重迟互震变上坤乃不可疾之象○上以坤隂之极居卦首以至暗伤明者也三居离明之极而与上应不幸受其伤然以明克闇以刚克柔理势必然也故为狩而得大首之象谓用师而殱元恶也然不可疾速轻举宜坚贞待之养威蓄鋭兵之当然况以九三克上六岂细事哉俟天休命可也朱子曰汤起夏台文王兴羑里之象此待时而动之占】

六四入于左腹获明夷之心于出门庭【坤为腹四居坤下爻为左腹象心坎象门庭前爻偶虚象亦倒艮象艮为门庭一竒庭也二偶门也由本爻观之有自庭内出门】

【外象○四与上同坤体如入其腹左偏而得其伤明之心谓窥见上之底蕴也幸而去伤尚逺才见几而作矣于出门庭者翩然逺去之义此避祸之占出门庭义本朱子】

六五箕子之明夷【借古圣贤名为象此变例　上为至闇伤明之主而五切近之内三爻乂互坎所谓内难也以六居五外柔内刚又徉狂脱祸之象非箕子孰当之故以为象】利贞【得此占者宜于贞固自处但不宜动作尔】

上六不明晦初登于天后入于地【晦日入地象天上爻象地坤象晦者不明之极朱子曰始居尊位以伤人之明登于天也后乃自伤而坠厥命入于地也此爻桀纣之事占者其凶可知】

【离下巽上】○【家人卦一家之人也以卦体言六二女正位乎内九五男正位乎外家人之象以卦象言巽风在离火上火炽则风起由内而出亦家人象以卦徳言内明外巽亦处家之道○二至四互坎三至五互离】

家人利女贞【离巽皆为女二五皆有女正位象又以卦变言四阳卦自大壮变九升居五为男正位乎外六降居二为女正位乎内女事得此占宜于固主也】

初九闲有家悔亡【闲闗防之谓一竒下横有闲象离巽木又闲属治家之道当闲于初古者父子异宫内言不出外言不入虽楎椸湢浴防限截然皆其义也里语云教妇初来教子婴孩亦闲于初之意闲于初乃有家之善者以九居初又离火体微有过刚之悔而其悔亦亡也悔亡占辞程子曰苟不闲之以法度则人情流放失长防之序乱男女之别伤恩义害伦理无所不至能以法度闲之于始则无是矣】

六二无攸遂在中馈贞吉【中馈坎饮食象虞飜李鼎祚朱子皆云然未尽象防九五居上为夫六二居下为妇二五皆有离体上离之火与巽木相生其明直遂夫道也下离之火为坎水所制其明不直遂妇道也故曰无攸遂然以内体而言离火下坎水上乃馈食烹饪象故曰在中馈妇人无遂事居中主饮食之事而已斯干之祝曰无非无仪唯酒食是议孟母曰妇人之职精五饭羃酒浆养舅姑缝衣裳而已皆此意故贞固主之可为吉占与彖女贞同】

九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝【三居二四间上下皆偶画开口象故以嗃嗃嘻嘻为义嗃嗃严急貌二离火体有嗃嗃象嘻嘻笑语貌四巽体有嘻嘻象妇离巽象子坎象居家之道过于严急则为悔为厉然分限截然家政修举故吉若相与笑语而已慆淫玩弛之弊将有不可胜言者故为终吝之道与其嘻嘻宁嗃嗃也三以刚居刚是嗃嗃而不为嘻嘻者圣人因象设戒云尔或吉或吝玩占者宜自得之○项氏曰诗噫嘻礼嘻其甚矣左传譆譆出出阳虎被追曰嘻皆叹惧辞非笑乐也谓过严寡恩所致愚按项释字义虽通然叹惧之义已具上文悔厉中不必重出若笑乐之末流则不可不戒也嗃刘作熇与诗熇熇通嘻张作嬉马云笑声良是】

六四富家大吉【易以阳实为富象四虽偶虚然承五乘三应初皆刚爻以一虚受众实如仓廪府库填委而前而四以虚受之又富之甚故曰富家其体顺巽而文明顺矣则富而不骄文明则富而好礼富家如此其福泽讵可涯邪故为大吉之占】

九五王假有家勿恤吉【假至也假有家与假有庙句同九五居上王也六二居下为家人生爻臣之有家者也二五皆离体交错贯通五来应二一君一臣文明相接五又有南面向明之体故为王至臣家象中互坎为加忧有恤象故戒占者不必忧恤乃吉占也文王之访尚父昭烈之顾孔明盖似之】

上九有孚威如终吉【孚本爻刚实象初至五正互二离皆为戈兵而本爻临之有威象九居上爻家主也主家之道威严为贵然岂抗然自尊赫然慿怒以为威哉至诚之积孚于其家则尊】

【重严整自有不怒而威之道所谓家人有严君是也主家如此故为终吉之占小象曰反身之谓也盖循其本言之】

【初曰闲有家悔亡慎于初也三曰嗃嗃吉治家宁严毋过寛也上曰有孚威如吉以修身为齐家之本也合而观之家人之道尽是矣】

【兑下离上】○【睽卦睽乖异也以卦象言兑泽下润离火上炎其性不同故曰睽又兑少女离中女今虽同居后不同行亦睽象二至四互离三至五互坎】

睽小事吉【以兑説而丽离明以五柔而应二刚有吉象止云小事吉者既睽矣不能大吉也】初九悔亡【爻处睽初而以刚居刚不能无悔体本兑说故其悔遂亡】防马勿逐自复【四阳卦自大壮变下卦本干良马象三变为兑则防马矣然三升为四与初正应今之坎马即前日已防之干马也何待追逐而后复乎自为一占】见恶人无咎【恶人亦谓四在二离间不胜燥烈本体坎也又为隂险非恶人乎离目有见象初与之应不见不可得也水泽同体终不相伤故无咎自为一占】

九二遇主于巷无咎【巷宫内道名秦汉所谓永巷古宫官曰巷伯诗巷伯篇乃寺人作也二之前爻偶虚为道路坎为宫此入宫之道故曰巷主指五而言朱子曰二五隂阳正应居睽之时乖戾不合必委曲相求而得会遇程子曰所谓委曲者以善道宛转将就使合而已非枉已屈道也无咎占辞】

六三见舆曵其牛掣其人天且劓无初有终【掣从陆音昌逝反爻辞叶韵】○【见离目象谓上九见六三舆曵说卦坎象牛离象正互二离有前后二牛抽掣之象天马云剠凿其额程子云髠首朱子云天乃文而字讹而谓剃须也劓截鼻也其实皆上体被刑象説见下文○三以隂不中正取睽于上以上离之目观之若见其车轮徐曵而行其牛乃有前役抽掣之态视其人又有天且劓之丑进退自失形容可憎如此盖三兼坎离兑体故也取睽于人故曰无初三上正应无终睽之理故曰有终○坎为狱囚离震为刑官遇兑毁折为受刑说已见象小畜卦困五劓刖与睽天劓象相出入睽三乃兑上爻故取上体天劓之刑困五乃兑中爻故取上劓下刖俱刑之象互观其防乃见诸说凿求干首艮鼻震足皆非是项氏谓髪属心血主离火鼻属肺气主兑金亦太文致矣不可从】

九四睽孤遇元夫交孚厉无咎【睽诸爻皆刚柔正应独初四皆阳为无应故曰孤一阳介二隂间亦孤象元夫初也初四皆夫初居卦始故曰元夫孚刚爻中实象○程子曰四与初皆以阳处一卦之下当睽乖时各无应援自然同德相亲故会遇也上下二阳至诚相合则何时之不能行何危之不能济当睽离时孤居二隂之间处不当位危也以遇元夫而交孚故为无咎之占】

六五悔亡厥宗噬肤往何咎【五当睽时兼坎水离火体不能无悔其体柔中故悔

亡二五正应皆离体故言宗　卦体似噬嗑故假噬象□肤指九四○二五相应睽而不睽者也四刚爻介其间如颐中有物有隔而睽之之势然三人同心其利断金二五相与协力而噬四之肤则睽者合矣噬肤亦言易也往而从二何咎之有自古天伦之睽常起于谗邪之离间离间之得行常起于彼此心事之不交使有厥宗噬肤之决何患睽之不终合哉然非六五文明不能辨此曰悔亡又何咎亦美占】

上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说之弧匪冦婚媾往遇雨则吉【说音脱】○【上居睽极有应如无应故亦曰孤见本爻离目象豕涂鬼车弧冦雨皆指六三坎象而各有义二坎豕而隂爻又在兑泽中故曰负涂坎为舆又为隐伏故曰鬼一车坎为弓兼兑毁折故曰先张后说坎盗有冦象三与上正应又婚媾象坎离和合雨象○上与三本正应而不相能三之举措又诚有取睽于上者故上之羣疑满腹如象所云然何尝有是哉盖睽疑之极变枉百出耳圣人晓之曰三非冦也乃婚媾也何至此然往而遇雨则隂阳和矣故吉天下之理人合者犹可间天合者不可离三上之应天合也三曰有终上曰遇雨宜哉此终吉之占○程子曰睽上九离也离之为德在诸卦为明独于睽变为恶以刚在上则为狠以明在上则为察以狠以察所以为睽之极遇雨吉是物极则必反然所以能解睽却是用明之功】

【艮下坎上】○【蹇卦蹇艰滞也以卦象言坎水在艮山之前艰于上进故曰蹇以卦德言止于险而不得进亦蹇义○二至四互坎三至五互离】

蹇利西南不利东北【利西南主卦变而言蹇四隂卦自观变上九下居坤体中为三有来而得坤众之象○西南坤方故占者以坤方为利也东北又主上下卦方位而言艮东北卦坎正北卦二卦乃蹇方故其占为不利○蹇解反对二卦利西南皆取卦变蹇主九三下入坤体中解主九四上入坤体中但解彖传往得众之义明蹇彖传之义稍晦故读者惑焉然二卦义相出入细味甚明无可疑】利见大人【大人谓九五见之可济蹇】贞吉【占者贞固主之可为吉也】

初六往蹇来誉【凡外出为往内入为来蹇有足义故以往来为象偶画开口有誉象初之前即坎往则蹇也当蹇之初而来退非明哲见几不能誉所归也故为来誉之占】

六二王臣蹇蹇匪躬之故【上下卦皆蹇二又在重坎下故曰蹇蹇王臣二爻象躬艮背象説见象三○爻当蹇时居大臣之位处重坎之底圣人因象以为教焉为王臣者﨑岖竭蹶蹇而又蹇夫岂为身故哉委质为臣分当尔也诸葛孔明有言鞠躬尽瘁死而后已成败利钝非臣之明所能逆覩深契此爻之防矣既曰匪躬何吉凶之足言】

九三往蹇来反【往则入坎险之中故曰蹇来则还艮止之体故曰反】

六四往蹇来连【往而入坎故曰蹇来而连九三之阳故曰连以隂遇阳庶几少助然三四皆在蹇中故为不凶不吉之占】

九五大蹇朋来【五人君之蹇故曰大朋象未详或云三为互坎中爻之阳与五同功有朋象朋助之来则可济蹇矣然在坎中未能出险故不言吉】

上六往蹇来硕吉【硕大也凡阳为大往则险极故曰蹇来则比五故曰硕上乘五应三皆阳硕大可知故为吉占】利见大人【大人谓五此泛占辞】

【诸险爻不能济蹇故无吉占三五皆阳爻而不言吉三在互坎中五正坎中故也上六隂爻曰来硕吉者上乃将出蹇之时而五三两阳交助也人之济蹇惟才与时而已然时为大故吉不在三五之阳乃在上六之隂吉凶进退能违时哉易防盖如此】

【坎下震上】○【解卦解难之散也以卦德言下坎上震处险而动险难解散之象以卦象言天地之义解散而成震雷坎雨故曰解二至四互离三至五互坎】

解利西南【利西南主卦变而言解二阳卦自临变初九上入坤体中为西□西南坤方故占者利于西南彖传云往得众谓初九往而得坤众也○解以震东坎北为卦与蹇反对蹇言不利东北而此不言

者阙　前卦艮坎方蹇地也不利之甚本卦坎震方解散地也阙　故辞不同】无所往其来复吉有攸往夙吉【有往无往亦主卦变义初九上升为震体有攸往也帝出乎震初动之阳也有夙义九二不动为坎体无所往也万物归乎坎内伏之阳也有来复义处解散之时者若无可往之事则宜如坎阳之内复有当往之事则宜如震阳之夙出不能复则以纷扰而滋多事不能夙则以玩弛而宿衅端非解道也宜复而复宜夙而夙何患难之不解散哉故二义皆为吉也】

初六无咎【小象曰刚柔之际义无咎也解之所欲散者隂邪之朋尔初应九四之阳得其应矣故为无咎之占此爻以画为象】

九二田获三狐得黄矢贞吉【离为网罟乃田狩主卦故言田此爻盖通前后爻取象三狐谓初三五也说卦坎为狐初三坎体五互坎体合言之为三狐　黄矢谓九四也离刚画为矢离假坤象为黄二刚中文明之才主解散之任譬之田猎三狐既为所获黄矢又为所得谓尽散隂邪之朋而并得阳刚之助美象也贞固主之宜为吉占】□【除本爻外三狐一矢】

六三负且乘致冦至贞吝【此爻旧说在二阳间有负乘象盖近之而未尽三在下坎与上卦倒艮间　艮为背有负象坎为舆为轮有乘象下坎之盗又迫其后有致冦象大传曰负也者小人之事也乘也者君子之器也小人而乘君子之器盗思夺之矣三隂柔不中正负者也而猥居下卦之上乘也故象如此贞固主之必为羞吝之占】

九四解而拇朋至斯孚【震为足与初六应初者震足之拇指也朋象未详解以解散隂邪为义四本震初九阳之主也然不免下应初六之隂故诲之曰解散汝足之拇则朋类之至斯可孚信否则正人之朋将望望去之矣朋之至不至系于拇之解不解尔自古君子负天下之望为善类之归小有牵系反见疑于众君子者有矣圣人所深戒也爻义在凶吉之间】

六五君子维有解吉有孚于小人【诸言君子小人通辞未详象义然以解诸爻观之曰拇曰三狐曰负乘曰隼小人象也而属坎体曰解拇曰射隼君子象也而属震体则君子震象小人坎象明矣震动荡决裂君子也坎隐伏幽隂小人也五以震体主解而二坎在下皆中实此孚于小人之象故曰君子若有所解散则为吉象其至诚孚于小人矣小人虽未易孚至诚之道裂金石感鬼神小人洗心革面不至败吾之解所谓孚也其吉宜哉】

上六公用射隼于髙墉之上获之【句】无不利【震为公侯上卦震体故称公射坎弓象隼指六三盖三兼坎离体离为飞鸟兼坎为刚鸷之禽故曰隼三为上下卦之限有墉象上居解散之极而六三负乘之隂尚此负固此髙墉之隼也解既极矣此物安能独存故一射而遂获之美象也凡占得之无所不利射隼独于上言之与三应爻故也　或指倒艮黔喙为隼象按隼指六三也艮体至四而止三无艮象或说非是】

【兑下艮上】○【损卦损减省也以卦体言三阳卦自泰变损九三之阳以益上九此损下益上之义故曰损以卦象言浚下兑之泽以益上艮之山亦损下益上之义○二至四互震三至五互坤】

损有孚元吉无咎【易以中实为孚中虚亦为孚卦中虚而九二中实兼二孚义孚之至也故为大吉又无咎之占】可贞利有攸往【二语皆主上九而言太阳自下而升上理之当然固可贞固主之由内卦而外卦往也故又利有攸往可贞宜静之占利往宜动之占义主上九故上九辞与此同】曷之用二簋可用享【二句自为问答以释损义艮北方鬼神卦稽类为宗庙兑为巫皆祭祀卦故言享二簋指下卦二竒爻祭享之簋而止用二损之至也　程子曰损者损过就中损浮末就本实也享祀之礼诚敬为本多仪备物所以餙之餙过于诚则为伪矣去餙所以存诚也】

初九已事遄往【句】无咎酌损之【震动为有事之象已艮止象　往震足象酌兑口象爻居损初前为震体是有当损之事也欲止其事则宜速往救过必于初弭患必于微迟回顾虑止之难矣若能速往为无咎之占此谓图损者不可不勇决也然矫枉又不可过正故又戒以斟酌其宜损而从损之世之因循退懦见几不早坐待滔天燎原而不可止或欲速乘快扫地新之并隳已成之旧者皆非也圣人于损初明遄往酌损二者之义至矣哉一曰已事者止六四之事四居震极为有事初与四应宜速往止之亦通】

九二利贞征凶弗损益之【损体宜于静止爻为震初九有躁动象而前为六三乃受损之爻上卦又为艮止故戒以利于贞固自处若征进则凶也然其象终为弗损而有益之占盖震初九之阳值者每吉但爻体不宜于征进苟能贞固将不损而有益镇静乃人事之当然福泽则天理之自然也躁动妄进将以求益乃招损尔此静守之占】

六三三人行则损一人一人行则得其友【卦下三爻本干体损九三为上九是三人损一之象六三一隂自上而来仍与四五相合成互坤体是一人得友之象圣人因此发明损益之义天下之理有余不足而已三人损一有余则必损也一人得友不足则必益也乘除消息隂阳至理人囿其中而不悟耳程子曰天下无不二者一与二相对待生生之本也三则余而当损矣此损益之大义也占具象中】

六四损其疾使遄有喜无咎【爻变曰损之睽有坎心病象一兑乂毁折象故言疾凡疾隂阳相值为喜四有疾象幸与初九之阳相随是宜有喜　但当力损其疾使之速喜则无终咎药石鍼砭损疾之道也此疾病之占风雷益以迁善改过贵其速也其理亦然○勿药有喜者偶然之疾损之使遄有喜者有因之疾玩辞者审焉】

【损六爻言益之者三是不必损也九三明三人之义是自然损益也独初言已事四言损疾此二者人事当损之大者初曰遄往四曰使遄喜然则事之当改疾之当除可不勇决速图而乃迟回顾虑自贻伊阻哉此经意也】

六五或益之十朋之龟【句】弗克违【句】元吉【朱子以龟字为句弗克违为句今从之○旧说离外实中虚为龟损益似离故假龟象愚谓损益龟象不必取之离此竒偶自然象十坤上数十朋之龟所谓大寳龟汉食货志元龟岠冉　长尺二寸为大贝十朋是也但王莽之制两贝为朋直二百千十元龟直二十贝郑氏诗百朋注云五贝为朋则十朋当是五十贝二义未详弗克违言欲辞之不能也○五以柔顺中虚居上卦中天下之益皆归焉故或有以至寳益之而不容辞者书曰谦受益咸象曰以虚受人皆此意虽不求益益之大也故为大吉之占○损益龟以象言也二五虚中受益以理言也又以象玩之一阳龟首也三隂龟足也二阳龟身尾也损龟首上向故言于五益龟首下向故言于二且损主益上益主益下故也象义之精如此】

上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家【爻乃泰九三变所谓益上也故为不损而有益之之象而其占为无咎曰贞吉者静而吉曰利有攸往者动而吉语同彖

辞几卦主爻多与彖同又曰得臣无家者臣坤象家坤土象上居卦首下临坤三爻坤为臣为众无家犹言无家数盖甚多也此最美之占○凡震初爻多吉二乃震初九故云弗损益之艮上爻多吉上乃艮上九故云弗损益之又稽类说】

【震下巽上】○【益卦益增益也以卦体言三隂卦自否变损九四之阳以益初九此损上益下之义以卦象言震雷巽风相为助益亦益义○二至四互坤三至五互艮】

益利有攸往【卦虽否三隂变亦泰三阳变以泰言之二三往而为五上乃自下往上之象故利有所往】利渉大川【卦中虚为川説见需彖巽为木遇水为舟以巽舟出中虚之险故为利渉】

初九利用为大作元吉无咎【大作如书庶殷丕作周礼竭作是也师旅田猎城郭宫室大兴力役之谓震为动作之象坤为众方震动之初而坤众翕然从之故为利用大作之占曰元吉又曰无咎吉之上也初又成卦主爻故其占如此】

六二或益之十朋之龟【句】弗克违【句】永贞吉【龟象与损同乃卦中虚自然象不必取之离也十坤土数损益二卦反对益二即损五故辞同损主益上故于五言之益主益下故于二言之其防则以顺正中虚受益尔吉上加永贞谓可永长贞固而保其吉乃吉之至也】王用享于帝吉【艮为山郊丘也坤为牛特牲也震为东方玉苍璧也皆宜于享帝之象故其占为吉二吉各自为占】

六三益之【句】用凶事无咎有孚【事为读孚为句】○【益之与弗损益之莫益之句同无咎有孚与大壮征凶有孚革三就有孚句同○爻居震巽间震动而趋上巽入而就下两相顺从有相益之义故曰益之凶事谓凶祸之事象未详然稽类震动之极多凶如恒上颐三震上凶辞可见本爻居雷风振撼间又为互坤中爻二木交克坤土皆凶义○爻有受益之体虽用之凶事之占而其无咎必然可信曰有孚者明其决无咎也此众人之占】中行告公用圭【三四在重卦中曰中行犹言中路公指初九震体偶爻开口有告象震为玉艮手执之有执圭象大戴记诸侯相朝各执其圭瑞主君致饔饩还圭○文虽别起而与上文相属若谓侯遇之则为告方伯之吉占震公体也而在卦初盖方伯出而在外者三诸侯位也仓卒凶事就中路执瑞信之圭而告之告而用圭礼也初刚果有为之贤与三又同震体必能慨然拯三之凶上文言益之又言无咎亦以此欤○益三四爻皆侯国告方伯之占三以凶事告四以迁国告四之防明三之防晦以四证三其义见矣三四告于初经之变例也震初九为公象三四爻为诸侯位又通例也知常知变斯可与言易矣】

六四中行告公【句】从【句】利用为依迁国【中行告公义同前亦谓列国于中路告方伯也初九震体为公四为诸侯位初四正应四巽体又为入有告而从之象卦以九四下迁于初初六上迁于四而成益坤土为国有迁国象依谓依于公也古列国之迁意必禀方伯而后行事告公而从故可依之而迁也后来邢迁夷仪卫迁楚丘皆依于齐亦其义尔此迁徙之吉占】

九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我德【上有孚五中实象下有孚卦中虚象惠顺也上惠巽顺象下惠坤顺象虚实爻皆有孚体故两言孚巽坤皆有顺体故两言惠有孚惠心指九五巽体五阳刚中正为巽中爻是信乎有顺理之心也书曰惠廸吉其为大吉勿问可知

有孚惠我德谓其下三爻坤顺体上以孚感则下以孚应五信有惠顺之心则下亦皆信】

【乎顺君之德矣盖君民上下势虽夐絶心则潜通在上者行事之顺逆本心之诚伪如影响形声不爽毫髪大学谓尧舜帅天下以仁而民从中庸论笃恭天下平之理至以上天之载无声无臭赞之是也爻因二孚二惠发明感应之理辞义广大非前爻占辞比与益义不相渉旧训惠为爱非是】

上九莫益之或击之立心勿恒凶【击艮手象巽为进退不果为躁卦有立心不恒之象朱子曰勿只是不字非禁止辞上居益体之极是宜受益于人然莫有利益之者或反有攻击之何也立心不恒之所致也夫立心不恒则举错悖谬忽恩忽怨乍亲乍疎寡助之至舟中皆敌国也见击宜哉故为凶占】