钦定四库全书
翼真检第一
真诰叙录
真诰运题象第一【此卷并立辞表意发咏畅旨论冥数感对自相俦会分为四卷】真诰甄命授第二【此卷并诠导行学诫厉愆怠兼晓谕分挺炳发祸福分为四卷】真诰协昌期第三【此卷并修行条领服御节度以会用为宜随事显法】真诰稽神枢第四【此卷并区贯山水宣叙洞宅测真仙位业领理所阙分为四卷】真诰阐幽微第五【此卷并鬼神官府官司氏族明形识不灭善恶无遗分为二卷】真诰握真辅第六【此卷是三君在世自所记录及书疏往来非真诰之例分为二卷】真诰翼真检第七【此卷是标明真绪证质玄原悉隐居所述非真诰之例分为二卷】
右真诰一蕴【其十六卷是真人所诰四卷是在世记述】
仰寻道经上清上品事极高真之业佛经妙法莲华理会一乘之致仙书庄子内篇义穷玄任之境此三道足以包括万象体具幽明而并各二十卷者当是璇玑七政以齐八方故也隐居所制登真隐诀亦为七贯今述此真诰复成七日五七之数物理备矣夫真人之旨不同世目谨仰范纬候取其义类以三言为题所以庄篇亦如此者盖长桑公子之微言故也俗儒观之未解所以
真诰者真人口?之诰也犹如佛经皆言佛说而顾玄平谓为真迹当言真人之手书迹也亦可言真人之所行事迹也若以手书为言真人不得为隶字若以事迹为目则此迹不在真人尔且书此之时未得称真既於义无旨故不宜为号
南岳夫人传载青籙文云岁在甲子朔日辛亥先农飨旦甲寅羽水起安啓年经乃始传得道之子当修玉文谨推按晋历哀帝兴宁二年太岁甲子正月一日辛亥朔【历忌可祀先农】四日甲寅羽水【正月中炁羽即雨也】起者兴也安者宁也故迂隐其称耳如此则兴宁二年正月南真已降授杨君诸经也今检真授中有年月最先者惟三年乙丑岁六月二十一日定录所问从此月日相次稍有降事又按中候夫人告云令种竹比宇以致继嗣
又云福和者当有二子盛德命世寻此是简文为相王时以无儿祈请於是李夫人生孝武及会稽王【福和应是李夫人私名也于时犹在卑贱】孝武崩时年三十五则是壬戌年生又在甲子前二岁如此衆真降杨已久矣
又定录以乙丑年六月喻书与长史云曾得往年三月八日书此亦应是癸亥甲子年中也
又按萼绿华以升平三年降即是乙未岁又在甲子前五年此降虽非杨君杨君已知见而记之也又按乙丑岁安妃谓杨君曰复二十二年明君将乘云驾龙北朝上清则应以太元十一年丙戌去世如此二十许载辞事不少今之所存略有数年寻检首尾百不遗一又按衆真未降杨之前已令华侨通传音意於长史华既漏妄被黜故复使杨令授而华时文迹都不出世又按二许虽玄挺高秀而质挠世迹故未得接真今所授之事多是为许立辞悉杨授旨疏以示许尔唯安妃数条是杨自所记录今人见题目云某日某月某君?许长史及掾某皆谓是二许亲承音旨殊不然也今有二许书者并是别写杨所示者耳
又按掾自记云泰和三年行某道二录是二年受自三年後无复有疏长史正书既不工所缮写盖少今一事乃有两三本皆是二许重写悉无异同然杨诸书记都无重本明知唯在掾间者于今颇存而杨间自有杳然莫测自杨去後六七年中长史间迹亦悉不显
又按今所诠综年月唯乙丑岁事最多其丙寅丁卯各数条而已且第一卷犹可领略次第其余卷日月前後参差不尽得序
又按凡所注日月某受多不书年今正率其先後以为次第事有断絶亦不必皆得又本无年月及不注某受者并不可知依先阙之
又按真授说余人好恶者皆是长史因杨请问故各有所答并密在许间于时其人未必悉知
又按并衿接景阳安亦灼然显说凡所兴有待无待诸诗及辞喻讽旨皆是云林应降嫔僊侯事义并亦表着而南真自是训授之师紫微则下教之匠并不关俦结之例但中侯昭灵亦似别有所在旣事未一时故不正的的耳其余男真或陪从所引或职司所任至如二君最为领据之主今人读此辞事若不悟斯理者永不领其旨故略标大意宜共密之
又按二许应修经业既未得接真无由见经故南真先以授杨然後使传传则成师所以长史与右英书云南真哀矜去春使经师见授洞房云云而二许以世典为隔未崇礼敬杨亦不敢自处旣违真科故告云受经则师乃耻之耶然则南真是玄中之师故杨及长史皆谓为玄师又云疾者当啓告於玄师不尔不差而长史与右英及衆真书亦称惶恐言者此同於师仪尔实非师也
又按杨书中有草行多儳黵者皆是受旨时书既怱遽贵略後更追忆前语随复增损之也有谨正好书者是更复重起以示长史耳
又按三君手书今旣不摹则混写无由分别故各注条下若有未见真手不知是何君书者注云某书又有四五异手书未辨为同时使写为後人更写旣无姓名不证真伪今并撰录注其条下以甲乙丙丁各甄别之又按书字中有异手增损儳改多是许丞及丞子所为或招引名称或取会当时并多浮妄而顾皆不能辨从而取之今旣非摹书恐渐致乱或并随字注铭若是真手自治不复显别
又按三君手迹杨君书最工不今不古能大能细大较虽祖効郄法笔力规矩并於二王而名不显者当以地微兼为二王所抑故也掾书乃是学杨而字体劲利偏善写经画符与杨相似郁勃锋势殆非人功所逮长史章草乃能而正书古拙符又不巧故不写经也隐居昔见张道恩善别法书叹其神识今覩三君迹一字一画便望影悬了自思非智艺所及特天假此监令有以显悟尔
又按三君手书作字有异今世者有龟龙虚华显服写辞阙关之例三君同尔其杨飞【掾飞】杨我【掾我】杨灵【长史灵掾灵】杨真【长史真】杨师【掾师】杨恶【长史恶】此其自相为异者又鬼魔字皆作摩净洁皆作盛洁盛贮皆作请贮凡大略如此亦不可备记恐後人以世手传写必随世改动故标示其例令相承谨尔按此诸同异悉已具载在登真隐诀中
又按三君书字有不得体者於理乃应治易要宜全其本迹不可从实闇改则浇流散乱不复固真今并各朱郭疑字而注其下
又按三君多书荆州白牋岁月积久或首尾零落或鱼烂缺失前人糊?不能悉相连补并先抄取书字因毁除碎败所缺之处非复真手虽他人充题事由先言今并从实缀录不复分析又按三君书有全卷者唯道授二许写酆都宫记是杨及掾书并有首尾完具事亦相类其余或五纸三纸一纸一片悉後人糊连相随非本家次比今并挑拔取其年月事类相贯不复依如先卷又按衆真辞旨皆有义趣或诗或戒互相酬配而顾所撰真迹枝分类别各为部卷致语用乖越不复可领今并还依本事并日月纸墨相承贯者以为诠次
又按起居宝神及明堂梦祝述叙诸法十有余条乃多是抄经而无正首尾犹如日芒日象玄白服雾之属而顾独不撰用致令遗逸今并诠录各从其例
又按有未见真本复不测有无流传所记舛驳不类者未敢便顿省除皆且注所疑之意各於条下
又按所载洞宫及诸山仙人氏族并欲以外书详注出其根宗恐大致显泄仰忤冥轨唯有异同疑昩者略标言之其酆宫鬼官乃可随宜显说
又按此书所起以真降为先然後衆事继述真降之显在乎九华而顾撰最致末卷
又先生事迹未近真阶尚不宜预在此部而顾遂载王右军父子书传并於事为非今以安记第一省除许传别充外书神仙之例唯先生成仙之後与弟书一篇留在下卷
又长史书即是问华阳事华阳事仍是答长史书强分为两部於事相失今依旨还为贯次又顾所记二许年月殊自违僻今谨依真?检求又以许家谱参校注名异同在此卷後
又按三君书迹有非疏真?或写世间典籍兼自记梦事及相闻尺牍皆不宜杂在真诰品中既宝重笔墨今并撰録共为第六一卷顾所遗者复有数条亦依例载上
又真诰中凡有紫书大字者皆隐居别抄取三君手书经中杂事各相配类共为证明诸经旣非聊尔可见便於例致隔今同出在此则易得寻究又此六篇中有朱书细字者悉隐居所注以为志别其墨书细字犹是本文真经始末
伏寻上清真经出世之源始於晋哀帝兴宁二年太岁甲子紫虚元君上真司命南岳魏夫人下降授弟子琅瑘王司徒公府舍人杨某使作隶字写出以传护军长史句容许某并弟三息上计掾某某二许又更起写修行得道凡三君手书今见在世者经传大小十余篇多掾写真?四十余卷多杨书【琅瑘王即简文帝在东府为相王时也】长史掾立宅在小茅後雷平山西北掾於宅治写修用以泰和五年隐化长史以泰元元年又去掾子黄民时年十七乃收集所写经符秘籙历岁于时亦有数卷散出在诸亲通间今句容所得者是也元兴三年京畿纷乱黄民乃奉经入剡【长史父昔为剡县令甚有德惠长史大兄亦又在剡居是故投憩焉】为东阐马朗家所供养【朗一名温公】朗同堂弟名罕共相周给时人咸知许先生得道又祖父亦有名称多加宗敬钱塘杜道鞠【即居士京产之父】道业富盛数相招致于时诸人并未知寻閲经法止禀奉而已至义熙中鲁国孔默崇信道教为晋安太守罢职还至钱塘闻有许郎先人得道经书具存乃往诣许许不与相见孔膝行稽颡积有旬月兼献奉殷勤用情甚至许不获已始乃传之孔令令晋安郡吏王兴缮写【兴善有心尚又能书画故以委之】孔还都唯宝录而已竟未修用元嘉中复为广州刺史及亡後其子熙先休先才学敏赡窃取看览见大洞真经说云诵之万遍则能得仙大致讥诮殊谓不然以为仙道必须丹药链形乃可超举岂有空积声咏以致羽服兼有诸道人助毁其法或谓不宜蓄此因一时焚荡无复孑遗【此当是冥意不欲使流传於外世故也後熙光等复与范晔同谋被诛也】王兴先为孔写辄复私缮一通後将还东修学始济浙江便遇风沦漂唯有黄庭一篇得存兴乃自加切责仍住剡山稍就读诵山灵即火烧其屋又於露坛研咏俄顷骤雨纸墨沾坏遍数遂不得毕兴深知罪谴杜絶人伦唯书历日贸粮以续炁命其子道泰为晋安船官督资产丰富数来拜献兼以二奴奉给兴一无留纳而终乎剡山於是孔王所写真经二本前後皆灭遂不行世【此当是兴先不师受妄窃写用所致如此也】复有王灵期者才思绮拔志规敷道见葛巢甫造构灵宝风教大行深所忿嫉於是诣许丞求受上经丞不相允王冻露霜雪几至性命许感其诚到遂复授之王得经欣跃退还寻究知至法不可宣行要言难以显泄乃窃加损益盛其藻丽依王魏诸传题目张开造制以备其录并增重诡信崇贵其道凡五十余篇趋竞之徒闻其丰博互来宗禀传写既广枝叶繁杂新旧浑淆未易甄别自非己见真经实难证辨【其点缀手本颇有漏出即今犹存又朱先生僧标学增禇公伯玉语云天下才情人故自絶羣吾与王灵期同船发都至顿破岗埭竟便已作得两卷上经实自可讶自灵期已前上经己往往舛杂弘农杨洗和隆安四年庚子岁於海陵再遇隐盟上经二十余篇有数卷非真其云寻经已来一十二年此则杨君去後便以动作故灵宝经中得取以相证非都是灵期造制但所造制者自多耳】今世中相传流布京师及江东数郡略无人不有但江外尚未多尔【此当是道法应宣而真妙不可广布故令王造行此意也】王既独擅新奇举世崇奉遂托云真授非复先本许见卷袠华广诡信丰厚门徒殷盛金帛充积亦复莫测其然乃鄙闭自有之书而更就王求写於是合迹俱宣同声相赞故致许王齐辔真伪比踪承流向风千里而至後又有莱买者亦从许受得此十数卷颇兼真本分张传受其迹不复具存【莱买善行下道之教於上经不甚流传也】马朗既见许所传王经卷目增多复欲更受营理诡信克日当度忽梦见有一玉椀从天来下坠地破碎觉而发疑云此经当在天为宝下地不复堪用於是便停【论马朗虽不修学而宝奉精至梦既不凡解之又善亦应是得道人】元嘉六年许丞欲移归钱塘乃封其先真经一?子且付马朗净室之中语朗云此经并是先灵之迹唯须我自来取纵有书信慎勿与之乃分持经传及杂书十数卷自随来至杜家停数月疾患虑恐不差遣人取经朗既惜书兼执先旨近亲受教敕岂敢轻付遂不与信我而许便过世所齎者因留杜间即今世上诸经书悉是也许丞长子荣弟迎丧还乡服阕後上剡就马求经马善料理不与其经许旣惭戢不复苦索仍停剡住因又以灵期之经教授唱言并写真本又皆注经後云某年某月某真人授许远游【于时世人多知先生服食入山得道而不究长史父子事迹故也】人亦初无疑悟者经涉数年中唯就马得两三卷真经颇亦宣泄【今王惠朗诸人所得者是也】元嘉十二年仍於剡亡因葬白山【荣弟在剡大纵淫侈都不以经学为意所以何公在马家快得寻写】马朗马罕敬事经宝有过君父恒使有心奴子二人【一名白首一名平头】常侍直香火洒扫拂拭每有神光灵炁见於室宇朗妻颇能通见云数有青衣玉女空中去来状如飞鸟马家遂致富盛资产巨万年老命终朗子洪洪弟真罕子智等犹共遵向末年事佛乃弛废之尔【此当是经运应出所致也】
山阴何道敬志向专素颇工书画少游剡山为马家所供侍经书法事皆以委之见此符迹炳焕异於世文以元嘉十一年稍就摹写马罕旣在别宅兼令何为起数篇所以二录合本仍留罕间何後多换取真书出还剡东墅青坛山住乃记说真经之事可有两三纸但何性鄙滞不能精修高业後多致散失犹余数卷今在其女弟子始丰後堂山张玉景间【何常以彭素为事质又野朴顾居士闻其得经故往诣寻诣正遇见荷锄外还顾谓是奴仆因问何公在否何答不知於是还里永不相见顾留停累日请苦备至遂不接之时人咸以何鄙耻不除而失知人之会也】何旣分将经去又泄说其意马朗忿恨乃洋铜灌?龠约敕家人不得复开大明七年三吴饥馑剡县得熟楼居士惠明者先以在剡乃复携女师盐官锺义山眷属数人就食此境楼既善於章符五行宿命亦皆开解马洪又复宗事出入堂静备覩经?先已见何所记意甚贪乐而有鐍严固观览无方景和元年乃出都令嘉兴殳季真启敕封取景和旣猖狂楼谓上经不可出世乃料简取真经真传及杂?十余篇乃留置锺间唯以豁落符及真?二十许小篇并何公所摹二录等将至都殳即以呈景和於华林暂开仍以付後堂道士秦始初殳乃启将出私解
陆修静南下立崇虚馆又取在馆陆亡随还庐山徐叔标後将下都及徐亡仍在陆兄子瓌文间【此中有三君所书真受後人糊连装?分为二十四篇建元三年敕董仲民往庐山营功德董欲求神异徐因分杨书一篇为雨篇与董还上高帝高帝以付五经典书戴庆戴庆出外仍将自随徐因亡後弟子李果之又取一篇及豁以去所余惟二十一篇悉以还封昭台也】
楼从都还仍住剡就锺求先所留真经锺不以还之乃就起写久久方得数篇旣与马洪为恨移归东阳长山马後遂来潜取而误得他经楼中时似复有所零落今犹应一两篇在【其二卷已还封昭台】
真诰卷十九