真诰卷之十二
金阙右卿司命蓬莱都水监梁国师贞白真人华阳隐居陶弘景造
稽神枢第二
昔累得书见意，深照旨趣，先书以年行西吴，衰颓待老，中夜慨叹，莫与酬谘，夫诚感有在，亦得之无晚也。次书告有年之志，畴昔之好，恒愿真人禀受要诀，仰接容景，亲奉徽音。夫勤未上彻，精未广厘，真要之骋，未可豫及也。《后汉书》云：吾发自玄授金阙素名，跨迈世迩，超登清虚，何玄标之渺邈，奇洞之渊远哉，欲克己洗心，沐浴芳流，若能斯者，今其时矣。末书云：厕闻要旨，当修五灵，自谓西造阆圃，东游玄洲，不为邈绝，求矜而诱之，引而致之，是为言贯于心，良可启矣，恭仗音效五灵，亦复至耳。然道浮外迹，未关内真，是以云车灵辕，相适犹遐。昔曾斡华侨，依此而言，则知华侨先亦蒙真降矣。盖应会敖世，事有出嘿，徐不必静，苟有分无志，申公所病，遇至不为，覆水始惋。是以古唁有云：逢时不迈，山客抃粲者矣。夫学道者，固不宜恃其质分，必当保任於清全矣。於焉骋逸松期，回轮紫清，灵观四响，玄音合唱，玉振云奏，不谋而和，可谓秘道藏珍，真晖之上挺也。子建志有年，今因以反子昔旨耳。此一书似是裴君言，且杨书。此亦不与后玄帝相连，恐非中君答也。又长史此四书本，今并不存矣。
玄帝者，昔轩辕子昌意娶蜀山之女，生高阳，德号颛顼。颛顼父居弱水之乡，顼身陶七河之津，是为玄帝也。仗万灵以信顺，监众神以导物，役御百气，名致雷电，於是乘结元之辇，北巡幽陵，南至交趾，西济流沙，东至蟠木，动静之类，小大之神，日月所照，莫不属焉。四行天下，周旋八外，诸有洞台之山，阴宫之丘，皆移安息之石，封而填之，铸羽山之铜为宝鼎，各献以一於洞山神峰，不独句曲一山而已，此所谓玄帝也。此后并中君答前所谘问四条事，复以阙上纸也。说颛顼与五符语，正同五符，唯无理鼎一事耳。
鲍靓，说及妹，并是其七世祖李湛、张虑，本杜陵北乡人也，在渭桥为客舍，积行阴德，好道希生，故令福逮於靓等，使易世变练。改氏更生，合为兄弟耳。根冑虽异，德荫者同，故当同生氏族也，今并作地下主者，在洞宫中。靓所受学，本自薄浅，质又挠滞，故不得多也。欲知之，其事如此。亦如子七世祖父许肇，字子阿者，有赈死之仁，拯饥之德，故今云荫流后，阴功垂泽，是以今得有好尚仙真之心者，亦有由而然也，物皆有因，会非徒尔而得之者矣。此书时先生诫事未授，所以论及子阿功荫也。鲍亦通神，而敦尚房中之事，故云挠滞，后用阴君太玄阴生符，为太清尸解之法，当是主者之最高品矣。缘运事乃如此相关，今人之善恶，岂曰徒然。
问葛玄，玄善於变幻而拙於用身，今正得不死而已，非仙人也。初在长山，近入盖竹，亦能乘虎使鬼，无所不至，但几於未得受职耳，亦恒与谢稚坚、黄子阳、郭声子相随。葛玄字孝先，是一抱朴从祖，即郑思远之师也。少入山得仙，时人咸莫测所在，传言东海中仙人寄书呼为仙公，故抱朴亦同然之，长史所以有问，今答如此，便是地仙耳。灵宝所云太极左仙公，於斯妄乎。
左慈今在小括山，常行来数在此下，寻更受职也。慈颜色甚少，正得炉火九华之益。左慈字元放，李仲甫弟子，即葛玄之师也。魏武父子招集诸方士，慈亦同在中。建安末渡江寻山，仍得入洞，又乞丹砂合九华丹，九华丹是太清中经法。小括即小括苍山，在永嘉桥溪之北。凡此诸人，术解甚多，而仙弟犹下者，并是不闻三品高业故也。许先生所以兴叹。
句曲有五门，有心立志，清斋三月，登寻此门，皆可即得，得可入，但人自不能斋寻之耳。来问欲知宫室所作阔狭多少，男女主领人数，当更相示。来疏亦复泰尽邪，勤自当见。亦何事尔，亦何事尔。又当先呈启司命，司命令答道宫室之委曲者，吾乃敢言之耳。此自是司命之别宫，吾人亦不得为洞台之正主也。按后所论诸官僚人物，当是已为启司命，乃具得受说之耳。
右定录后书答长史所问讫此，从#1玄帝来几五条，并杨书。
东卿司命监太山之众真，总括昊越之万神，可谓道渊德高，折冲群灵者也。贾玄道、李叔升、言城生、傅道流，往并受东卿君之要也。玄道，河东人，周威王之末年生。叔升，涿郡人，汉元帝时生。道流，北地人，汉灵帝殿中将军也。城生，昊人，后汉刘圣公时为武当郡尉也。受学至勤，并得真道，今在太山支子小阳山中，此所谓地真者也。诸来作试者，非一津而往矣，或亦因人犯者，此最难了也。於斯之际，可不慎乎。此四人隶司命，主察试学道者，所以长史有书与贾，贾即呈司命，司命亦答之，并以在上卷。此诸人名位小，不显外书。周威王即应是六国时威烈王也，于时虽未立河东郡，而即地已有其名矣。汉官无正殿中将军，或应中郎将也。此紫阳真人六月二十日受。
右一条有掾写。
七月十五日夜，茅中君受书与许卿：即长史也，后当为上清左卿。玄感凝会，精期远范，标神映挺，双理自分，必能鹏飞辰阿，云扇灵元，高振玉宇，携辔秀真，可谓邈乎其奇，落绝之视也。於是洞阴之宫，内台下观，风无羽琅之鼓，草无琼金之流，向虽泞光正明，动回五象，固乞屈之夹观，小天之浮景耳，何足桂卿司之至念，纡兰真以盼汜邪。然鉴无不应，圆想必通，所以兴咏事外，迹亦并市，苟诚之所企，吾无隐
也，想善建重离之明，以期於必诣之会，皓清明朗，贤亦俱学而得耳，不令我等有蹙頞下风矣，弘之而已。此是受前书，后一月日复受此，犹论答欲见洞官事，所以有后说也。善建重离之明，如似指魏传青录文，而长史名字不相应，既已称俯玄仰白在琼刃前，则此别当有义况也。
右一条杨书。
定录官寮有左右理中监，准今长史司马职。又有北河司命，主水官考，此职常领九宫禁保侯，禁保侯职主领应为种民者。今洞官自二君以下，便次此三职为大矣。
左理中监准大府长史，昔用韩崇以居之。崇字长季，吴郡毗陵人也，少好道，林屋仙人王璋玄会，授之以流珠丹一法，崇奉而修之，大有验。璋玄语之：子行此道，亦可以出身仕宦，无妨仙举也。崇遂仕，稍至宛陵令，行仁以为政，用道以抚民，虎狼深避，蝗不集界。迁汝南太守，拔书佐袁安，安后位至司徒，时人通以崇有识物之鉴也。阴皇后葬，京师近郡二千石妻，当会园陵，而崇独居清素，妻忿崇，哭泣，诏问其故。太常冯奚答曰：汝南太守韩崇清苦远尚，味道忘形，身享重官，而妻自纺绩，政化仁简，视民如伤，深达奇博，有君子之鉴，斯则昏夕之夜光，陛下之子产也。妻不通寒俭之节，哭怨无衣，将足以显崇明德耳。上奇之，加崇俸禄，秩中二千石。后孝明皇帝巡狩汝南，上治崇府，崇使妻出住孤独老妪家。上闻叹曰：韩崇，所谓百炼不销也。赐缣五十匹。崇在郡积十四年，政化洽着，举天下最。年七十四，璋玄乃授以隐解法，得去入大霍山，受璋玄遁化泥丸紫户卫以度世，今在洞中为左理中监。《汉书》所载事迩亦略同，而置辞小异耳。袁安，字邵平，初为县功曹，被举历仕，遂至三公，和帝时卒，即袁绍高祖也。晋世又有冯奚，亦为大常，名位同耳。韩既隐解，必是托尸。今晋陵上有韩冢，崔巍高大，从来相呼为韩冢，疑如桃君，或即是此虚读，而世呼为孙策将韩当冢也。云王璋玄是楚庄王时侍郎，受术於玉君。若是春秋时楚庄王者，疑侍郎之官不似古职，而汉楚王又无庄谥。
右理中监准职如司马，今有刘翊，字子翔者居之。翊本颖川人，少好道德，而家世大富，常周穷困为事，好行阴德密惠。陈留张季札，当吊师丧，车败牛困，翊於汝南界逢之，与语，不示名字，即推车牛与乘之。恤死救穷，非一人矣。后都长安，翊举计掾到都，帝嘉其心，拜郎中，迁陈留太守。出长安五百里中，敛死恤穷，损己分人，行达阳平，遂遇马皇先生，告翊曰：子仁感天地，阴德神鬼，太上将嘉子之用情矣，使我来携汝以长生之道。吾仙官也，尔乃能随我去不？翊於是叩头自搏：少好长生，幸遇神仙，乞愿侍给。马皇先生因将翊入桐柏山中，授以隐地八术，服五星之华法，今度名东华，来在洞中，为定录右理中监。《汉书》云：翊字子相，颖阴人，家世丰富，常能周施而不以为惠，曾行於汝南界中，有陈留张季札远赴师丧，遇寒冰，车败顿滞道路，翊见而谓曰：君慎终赴义，行宜速达，即下车与之，不告姓名，策马而去。季札意其子相也，后故到颖阴还所假乘，翊闭门辞行，不与相见，常守志卧疾，不屈聘命，河南种稀临郡，引为功曹。后黄巾贼起，翊救给乏绝，资其食者数百人，乡族死亡则为殡敛，鳏寡则助其妻娶。献帝迁都西京，举上计掾，尔时道路寇阻，翔夜行画伏，乃到长安，上嘉其忠勤，拜议郎，迁陈留太守。翊又散珍宝，唯余车马，自载东归，出关数百里，见士大夫病亡道次，仍又以马易棺，脱衣敛之。又逢故知饥困於路，不忍委去，因杀所驾牛以救其乏，众人止之，翊曰：视没不救，非志士也，遂俱饿死。此说大同小异，故备载之论。翊字子翔，於字例相得，而翊义亦是相，相作息亮切音，二者未详孰正。马皇出《列仙传》，黄帝时马师也。
定录府有典柄执法郎，是淳于斟，字叔显，主试有道者。斟，会稽上虞人。汉桓帝时作徐州县令，灵帝时大将军辟掾，少好道，明卫数，服食胡麻、黄精饵，后入昊乌目山中隐居，遇仙人慧车子，授以虹景舟经，修行得道，今在洞中为典柄执法郎。《易参同契》云：桓帝时上虞淳于叔通，受术於青州徐从事，仰观乾象，以处灾异，数有效验，以知术故，郡举方士，迁洛阳市长，如此亦为小异。昊无乌目山，娄及昊兴并有天目山，或即是也。慧车子，无别显出。
十二月一日夜，定录君所道。此即同是丑年所受。
云北河司命，顷阙无人，昔以桃俊兼之耳。俊似钱唐人，少为郡干佐，未#2负笈到太学受业，明经术灾异，晚为交陆太守。汉末弃世入增城山中学道，遇东郭幼平。幼平秦时人，久隐增城得道者也。幼平教俊服九精炼气辅星在心之卫，俊修之道成，今在洞中，兼北河司命，主水官之考罚，此位虽隶定录，其实受事於东华宫中节度。桃俊字翁仲者也。《汉书》无此事，今冢在钱唐临平，坟坛历然，苗裔犹存乡，近时闻鼙角之响，故人不敢侵毁之，皆知呼为桃司命冢。钱唐杜征士事#3京产，先与隐居共有诗咏，以赞述斯德，别在集中。幼平亦无所显出。
张激子当为太极仙侯。激子者，河内张奉者也，字公先，少时名激子耳。此人亦少发名字，太傅袁隗叹其高操，妻以女，女服饰奢丽，奉不顾訾，无异路人，妇改服乃后成室家也。后弃世入刻山，遇山图公子。山图公子，周哀王时大夫，仙人者也。授激子九云水强梁炼桂法，激子修此得道，今在东华宫行，为太极所署也，或领九宫尚书，与北河侯对，职治水考。北河司命或为禁保侯，亦并共业故也。北河司命亦治在洞天之中，与张激子对局。《魏书》云：张范，字公仪，河内修武人。祖饮，汉司徒。父延，太尉。袁陈欲以女妻范，范辞不受。性恬静乐道，征命不就，后为议郎，参丞相魏武军事，甚见敬重。好赈救穷乏，家无余财，以建安十七年卒。弟承，字公先，亦知名，以方正拜议郎、谏议大夫，赵郡太守，后随魏武西征，至长安病亡。此说名字翻覆大异，承与奉乃相类，而非袁壻。若是范，又其字不同，详按事边，恐多是兄也。《魏书□王修传》又云：修往来南阳，多止张奉舍，奉举家病，修营拯之。按张范兄弟乃尝避地往扬州，投袁术，又非刘表，不应在南阳。二三为疑也。山图公子，出《列仙传》。
中候夫人所道。寻洞中事皆二君所说，如此两条，独是中候夫人者，当本是东华中职寮故也。
我闻易迁中人窦民言，云北河司命禁保侯，似有所拟，想当审尔。窦氏即琼英也。似有所拟者，当是长史，故中君受云北河司命方验也，恐受业高后，定不复为此职，然主领种民，事亦相符。
保命府多女官司，三官官属有七人，四女三男。明晨侍郎七人，如今世上御史中丞之职。并隶束华方诸宫，保命君总关之耳。明晨侍郎周爰支者，汉河南尹周畅伯持之女也。畅汝南安成人，好行阴德，功在不觉，曾作河南尹，遭大旱，收葬洛阳城旁客死骸骨万余人，为立义冢祭祀之，应时大雨丰收，所行多是此辈。太上处以畅有阴行，令爰支从南宫受化得仙，今在洞中。爰支亦少好道，服伏苓三十年，从遇石长生教之以化遁，化遁上尸解也。畅即周嘉从弟也，性仁慈和笃，某帝时为河南尹，永初二年夏旱，久祷无应，因收葬万余人，应时大雨，位至光禄勋。明晨侍郎张桃枝者，汉司隶校尉朱寓季陵母也，沛人。寓往与陈蕃俱诛，寓母行阴德，久闻在易迁，始得为侍郎耳。朱寓，沛人，桓灵时八俊，后同党人之例，李膺、杜密俱下狱死，非陈蕃同时。明晨侍郎夏馥，字子治，陈留人也。少好道，服木饵和云母，后入昊山，从赤须先生受炼魂法，又遇桐柏真人授之以黄水云浆法，得道，今在洞中。馥少时被公府辟召，悬辟书着桑树乃去，其用怀高迈如此。《后汉》及《高士传》并云：陈留圉人，少为书生，桓帝时举直言，不就。性质直，不同时党，为阅人所疾，陷於党锢之限，避难，乃万须发，变形逃林虑山中，为人治作，后还家，杜门不出，不与人相见，党禁未解而亡。赤须子，出《列咱传》。桐柏，即右弼王。余数人不能一二道之，例皆取平贞正直，体隐神清，即侍郎之才，不限男女也。前云有七人，今唯说二女一男。
右保命君所道。此当是接中候告，后乃言之。
童初府上帅用刘文饶。文饶者，弘农刘宽也。少好道，曾举汉方正，稍迁南阳太守，视民如子，怒不形颜，口无疾言，行阴德，拯寒困，万民悦而附之，如父母焉。后为司徒太尉，上赐酒伏地睡，诏问故，乃答曰：臣任重责大，恒忧心如醉。旦使奴至市买菜，奴盗用钱饮酒，晏乃还外於阁内，又不得菜，既醒，乃骂之为死狗，骂毕，即束带来人，恐奴从后自杀，所以虑之，不觉忽然睡耳，愿见哀恕。宽用心仁爱，触类如此矣。年七十三，一旦遇青谷先生降之於寝室，授其杖解法，将去入太华山，行九息服气，及授以炉火丹方，修之道成，今在洞中，作童初府帅上侯，主始学道者。《后汉书》云：刘宽，字文饶，弘农华阴人，父名崎，顺帝时为司徒。宽为人谨厚，常行，有人失牛，乃就宽车中认之，宽无言，解驾牛与之，步归，顷有志者得牛而送还，惭惧，宽乃谢遣之。桓帝延熹八年，为南阳太守，恒用蒲鞭。灵帝嘉平五年为太尉，尝於御坐被酒睡伏，帝问：太尉醉邪？宽仰答：臣不敢醉，但任重责大，忧心如醉耳。尝有客来诣宽，宽遣奴市酒，迂久大醉而还，客骂为畜产，宽须臾遣人视奴，疑恐自杀，语左右曰：此是人而骂为畜产，为辱孰甚，故吾惧其死耳。后封逮乡侯六百户，中平二年亡，年六十六，赠车骑将军，时进谧日昭讨侯。子松嗣。按此说复为同异，故详载之。青谷先生，无别显出。凡此诸引教仙人，恐皆是下教限，不尔则不应得辄然。
华阳中事当更示尔。正月二十三日，东宫上人来看洞中，时或有龟山宾共集，高会真仙之日，宁可暂登伏龙之乡，以礼拜於灵岫邪，可示许侯，令知之。此亦应是中君仍前十二月一日言也。东宫上人，即青童君。龟山宾，即西王母。上卷亦有此告。今登伏龙以望山礼拜，便异乎陆岭，非必以近易为言，恐当宜然也。
昔有一人好道，而不知求道之方，唯朝夕拜跪，向一枯树，辄云乞长生。如此二十八年不倦，枯木一旦忽然生华，华又有汁甜如蜜，有人教令食之，遂取此华及汁并食之，食讫即仙矣。如是用心，精诚之至也。枯木尚能生紫华，濯甘津，况三秀之灵阿，五芝所播植，而不能数恭山岫，洗拔滓秽者，良可悲也。世人所以儳此一字非真每不得如意者，亦如子所不得如意耳，岂异邪。昔有刘少翁，曾数入太华山中，拜礼向山，如此二十年，遂忽一旦得见西岳丈人，授其仙道。禁山符有西岳君，西岳公不知是此丈人邪。昔有一人数旦旦诣河边，拜河水，如此十年，河侯河伯遂与相见，与其白璧十双，教授水行不溺法，此人见在中岳得道。河侯、河伯，故当是两神邪。左慈初来，亦勤心数拜礼灵山，五年许，乃得深进内外东西宫耳。前云三月便得进，与此大殊，恐以深进为异也。
学道当如山世远，去人事如清虚真人，步深幽当如周紫阳，何有不得道邪。世远传未出，其舍家寻学事在谶书，即尹公度弟子，已得为太和山真人。清虚王君、紫阳周君，各自有传。
建志当令勤，研神令虚，所为所作当令密。青童戒南真，亦云学道唯须勤密，勤即昼夜而勿怠，密则非我而不知。今中君复说此，实为至谕，可谓一言以蔽之。
右定录君所道使疏。此一条又有杨书。
夫望林者岂不想易迁之若人，羡彼子之濯景邪，可谓瞻之在前，忽焉在后。长史妻既已在易迁，为长史今眺望林岭，岂无羡想之怀。昔自谓胜之，今翻在后，盖以劝激长史之辞也。
右南岳夫人言。
张姜子，西州人，张济妹也。济，后汉末西冻州人，为董卓将，后攻秾城被射死，即张绣从叔也。其妹不显外书，不知出适末。李惠姑，齐人，夏侯玄妇也。玄，魏末人，与李丰俱为晋文王所诛，不知妇亡在玄之前后。李丰乃是冯翊人，非齐人，不知此是李谁之女。施淑女，山阳人，施绩女也。施绩，昊兴人，孙皓时为骠骑将军，守西陵令。云山阳，恐女或出适，取夫家郡，不尔则乖。郑天生，邓芝母也。邓芝，字伯苗，南阳新野人，在蜀为刘禅车骑将军，后行见媛抱子行，引弓射杀，因感念而亡。母不知郑谁之女。此数女子，昔世有仁行令问，并得在洞中。洞中有易迁馆、含真台，皆宫名也。计今在易迁馆东厢中，此馆中都有八十三人。又有协辰夫人者，九宫之女也，太上往遣来教此等法，皆以保命授书，协辰夫人主教领之也。夫人，汉司空黄琼女，黄景华也，韩终授其岷山丹，服得仙。黄琼，江夏人，字世英，汉顺帝时司空、司徒、太尉，年七十九亡。父名香章，和帝时为尚书令，救活千余人。琼子瑰，司徒太尉，为李权所杀，夫人亦不知出适末。今此诸人，或称女，或称妇，或称母，盖各取名达者而言之，非必因附其功福所及也。含真台是女人已得道者，隶太元东宫中，近有二百人。前云八士二人，止是易迁耳，含真既为贵胜，当须迁转乃得进入也。此二宫尽女子之宫也。又有童初、萧闲堂二宫，以处男子之学也。其男女名氏，又出后，并是略称标胜者也。计与数人共止，最於邓伯苗母相亲爱，余亦厚耳。伯苗母，即郑夫人也。设床待灵，诚孝子之长想也，计亦己为其儿作惠益也。计前与尔杯布，殆相与为赠，当往洞室之际耳。仙官有禁，不得道实，故假以他惠也，此亦意之至也。其亦欲设床寝，令精气之往有所栖者也，可密诸其儿道如此。此令告掾也。其事皆有指趣，不容显注之。
从定录官寮来，几三十一条，并有掾写，注之一卷相随。
真诰卷之十二竟
#1『从』字原误作『后』。
#2『未』字下疑有脱漏。
#3『事』字疑衍。