真诰卷之二
金阙右卿司命蓬莱都水监梁国师贞白真人华阳隐居陶弘景造
运象篇第二
清虚真人授书曰：黄赤之道混气之法，是张陵受教施化，为种子之一术耳，非真人之事也。吾数见行此而绝种，未见种此而得生矣，百万之中莫不尽被考罚者矣，千万之中误有一人得之，得之远至於不死耳。张陵承此以教世人耳，陵之变举，亦不行此矣，尔慎言浊生之下道，壤真霄之正气也，思怀淫欲，存心色观，而以兼行上道者，适足明三官考罚耳，所谓抱玉赴火，以金棺葬狗也。色观谓之黄赤，上道谓之隐书，人之难晓，乃至於此。
紫微夫人授书曰：夫黄书赤界，虽长生之秘要，实得生之下术也，非上宫天真流軿晏景之夫所得言也，此道在长养分生而己，非上道也。有怀於淫气，兼以行乎隐书者，适足握水官之笔，呜三官之鼓耳，玄挺亦不可得侍，解谢亦不可得赖也。要而言之，贞则灵降，专则神使矣。
夫真人之偶景者，所贵存乎匹偶，相爱在於二景，虽名之为夫妇，不行夫妇之迹也，是用虚名以示视听耳。苟有黄赤存於胸中，真人亦不可得见，灵人亦不可得接，徒劬劳於执事，亦有劳於三官矣。鸡呜时，南岳夫人授书曰：鸡既呜矣，论好之缘笃也。
紫阳真人授书曰：太虚远逸，高卑同接，体贤之义，着之於冥运耳，慎心系於黄赤之疑也。
茅中君授书曰：玄标触景，俯和尘蔼，玉振愆房，清风逸迈，可不勖之也。
言毕，诸真人去，真妃少留在后曰：又烦明君为一辞也。而授书曰：
忘怀兰素晖，心齐契方当。数亲虔清宇，德与流景合。宜欢会理发，领秀伏度明。君高尚灵映，纵滞忘鄙耳。言毕，持手而下床，未至户之间，忽失所在。
六月二十六日夜，降八真人：
紫微左夫人一。
紫清上宫九华真妃二。
上真司命南岳夫人三。
紫阳真人四。
清灵真人五。
茅中君六。
茅小君七。
又有一人甚少，整顿，建芙蓉冠，朱衣带剑，未曾见也，意疑是桐柏山真人王子乔，多论金庭山中事，言多有不可解者，恭敬紫微上真九华妃也。皆礼揖称下官。此条重出而小异者，前所书是杨君自记九华降事；隐之不出，从此后是更疏说长史事，以示长史，故此一片两本也。
上真云：昨与叔申诣清虚宫，校为仙真得失之事耳，近顿除落四十七人，都复上三人耳，并复视尔辈之名简，如今佳耳，许某乃得在伯札中。许某即长史名也，杨君疏呈，故不载名耳。
吾初不悟其如此益好也，其洗心恋迈，宗注理尽，心丹意竭，如履水火。若久如此者，真人亦不得逃矣，仙道亦不得隐矣，但当杜绝其淫色之念，吾等亦即可得见，可疏示之。此南岳夫人言。此即是前二十四日所道明日当诣王屋山事也。
中君曰：伯举在於下官耳，大老子将复可念，江东未见有如此而懃道者，然勿恃伯而忘道也。虚妄者德之病，华街者身之灾，滞者失之首，耻者体之钥，遣此四难，然后始可以问道耳。於是灵轸呜辕，日有彷佛也。有淫愆之心，勿以行．上真之道也，昨见清虚宫正落除此辈人名，而方又被考罚，以度付三官推之，可不慎乎。
右南岳夫人言。
许长史慎临尸吊丧，年内耳示许仙侯如此。小君言，言毕大笑。心既忘，得亦不同，鄙耻不除，生籍不书，许长史虽已暂除，当复曾除而复除之。此清灵言东卿司命甚知许长史之慈肃，小有天王昨问此人今何在，修何道。东卿答曰：是我乡里士也。乡里者，谓句容与茅山同境耳，非言本咸阳人也。
内明真正，外混世业，乃良才也，今修上真道也，此语乃称人意，略有伯形也。此南岳夫人言。
右从六月二十四日来。凡二十四条，并有杨书。
萧邈真才，内镜外和，曾参出田，丹心同丹，素纟三迁，来庇方头。此四句是离合作思玄字，即长史之字也。
录名太极，金书东州，蹇裳七度，耽凝洞楼，内累既消，魂魄亦柔，守之不倦，积之勿休，五难既遣，封伯作侯。七
度，飞步事也。洞楼洞房事也。
右紫微王夫人所喻，令示许长史。
右一条有长史写。
紫微夫人喻曰：披华盖之侧云云。此事出在第三卷中。
六月二十七日夜喻书此。
右一条有杨书。
积精所感，万物尽应，妙诚未匝，则形华不尽，形华不尽，则洞房之中难即分明也。吾昔受此法，常向西北存之耳，西北存如小为易见，可明示如此。西北为天地之爽，内照之玄门也。
六月二十七日紫阳所喻。此二十七日众
真复降，其事亦应甚多，并不出。
右一条有长史写。
二君各有六僮，裴君从者持青髦之节，一僮带绣囊，周君从者持黄髦之节。无囊。
右二条是甲手书。
六月二十九日，九华真妃授书曰：
景应双粲，云会玄落，龙秀五空，采琼板台，长歌灵蟆，焕启玉扉，眇矣遗事，与世长辞，霞轴绛波，电赴紫栖，共携清响之外，同游云岫广崖，岂不善乎，岂不乐哉。日者霞之实，霞者日之精，君唯闻服日实之法，未见知餐霞之精也，夫餐霞之经甚秘，致霞之道甚易，此谓体生玉光霞映上清之法也。
眼者身之镜，耳者体之牖，视多则镜昏，听众则牖闭，妾有磨镜之石，决牖之术，即能彻洞万灵，眇察绝响可乎。面者神之庭，发者脑之华，心悲则面燋，脑减则发素，所以精元内丧，丹津损竭也，妾有童面之经，还白之法可乎。精者体之神，明者身之宝劳多则精散，营竟则明消，所以老随气落，耄已及之，妾有益精之道，延明之经可乎。此四道乃上清内书，立验之真章也，方欲献示，以补助君之明照耳。授毕，取以见与，某口答唯唯，乞请之也。
六月二十九日夜，桐柏真人同来降，复谕授，令某书曰：
夫八朗四极，灵峰辽遐，奇言吐颖，琼音餐振，晨飞陵清，玄气赴霄，体迈玉虚，心遗艰锋，沈滞於眇罗之外，凝和于寂波之表，若此人者，必能旋腾玄汉，周洒真庭矣，三元可得而见，绛名可得而立耳。如其心并愆浪，目击色袂，动与罔罟共启，静兴争竞之分者，此乃适仙路邈，求生日阔也，子其慎之。某书毕，取视乃以见与。此前是桐柏辞也，既同一夕，安妃授竟，桐柏次□，故云复授耳。卒看如似犹是安妃，故显注之。
六月三十日夜，九华真妃与紫微王夫人、南岳夫人同降，真妃坐良久，乃命侍女发检囊之中，出二卷书以见付，今写之，题如左：
《上清玉霞紫映内观隐书》《上清还晨归童日晖中玄经》
右二卷名目：此题本应是三元八会之书，杨君既究识真字，令作隶字显出之耳。
七月一日夜，紫微王夫人、南岳夫人、九华真妃、紫阳、桐柏、清虚三真人、茅二君同降，良久，某乃自陈於众灵，求安身之术，欲知贵贱之分，年命之会，多少定限。於是真妃乃笑，良久，见授书此曰：
明君夷质虚闲，秘构玉朗，兰渊高流，清响金宫，可谓能珍宝藏奇，幽真内焕，标拂灵篇，乘数顺生，素德神园，丹录玉清，兴烟拔景，冥鼓遐声也。必三事大夫侍晨，帝躬高佐，四辅承制。圣君理生断死，赏罚鬼神，摄命千灵，封山召云，主察阴阳之和气，而加为吴越鬼神之君也。妾将挺命凝观，凭华而生，灵飞九天，虚音飙房，因运四觉，玄梯同象，紫名太上，清文八景，神映西晖，德明内隶，乃受书乘气，得为真妃之任矣。又当助君总括三霍，综御万神，对命北帝，制敕酆山，又应相与携袂灵房，乘烟七元，嘉会希林，内据因缘也。是故君姓於杨，我得为安，妾自发玄下造，君自受书於西宫，从北策景，乘饼东辕，握髦秉铁，专制束蕃，三官奉曶，河山启源，天丁献武，四甲卫输，当此之时，实明君之至贵，真仙之盛观也。三官中常有谚谣云：杨安大君，董真命神，正我等之谓耳。盖圣皇之方驾，於今有二十八年也，复二十二年，明君将乘龙驾云，白日升天，先诣上清西宫，北朝玉皇三元，然后乃得东轸执事矣。此自是君玉朗紫微，金音虚领，为太极所旌，乃玄德上挺，不复用懃学劬劳，陆足山川矣。若为精勖之者，当小神清莹鲜耳，亦不甚今日不劳之举也。世俗萦网，贵贱之间，涉尘涂之役，在得失之津，信非真人所得经营，乃自坦乎艰泰之用，任乎遇否之顷耳。见明君之逸，诚欣然也，睹明君之否，诚戚颜也，此二感发於颜色之上也，复未足以致远悲抱长戚矣。至於内冥偶景，并首玄好，轻输尘蔼，参形世室，妾岂以愆累浮卑少时之滞，而亏辱於当真之定质耶。夫阴阳有对，否泰反用，二象既罗，得失错综，此皆往来之径陌耳，今人居风尘之休盛者，乃多罪之下鬼，趣死之考质也，夫处无用於嚣涂，乃得真之挺朴，任凡庸以内观，乃灵仙之根始也。盖富贵淫丽是破骨之斧锯，有似载罪之舟车耳，荣华矜世，争竞徽时，适足以诲愆要辱，为伐命之兵，非佳事也。是故古之高人，览罪咎之难豫，知富贵之不可享矣，遂肥逛长林，柄景名山，咀嚼和气，漱濯清川，欲远此恶迩，自求多福，超豁絙聘，保全至素者也。君亦奚足汲汲於人间之贵贱，投身於荣辱之肆哉。且方交兵，日会三灾，向臻神风□除，臭气参天，明金生秽於泥渍，宝玉投粪以招尘，褰衣振血，浊精亏真，玄通远逸，是其时也，君若其不耐风火之烟，欲抱真形於幽林者，可且寻解剑之道，作告终之衍乎。自尽出嘿之会，隐显之迩，临时分处，有任於明君矣。冥数上感，有命而交，灵书玉台，真契合景，是以言单於辞，心讫於笔，妾岂独叹於一人乎。盖示名分之判例也。书讫，取以与某，复曰：君省此当少愈不。
右从六月二十九日来，几十四条，并杨君自记书。
东卿大君昨四更初来见降，侍从七人入户，一人执紫旄节；一人执华幡，一名十绝灵幡，一人带绿章囊；三人捧牙箱，一人握流金铃，乃年少於二弟。二弟昨并倚立，东卿命坐，乃坐耳。良久，言语委曲，先昨神女来降，意本疑是王母女，昨又来，定是也。南真说云：是阿母第十三女王媚兰，字申林，治沧浪山，受书为云林夫人。此两事并是七月五日夜略记，后更复委曲重数在后。如此则右英夫人始以七月三日、四日，频夕降也。
右二条有杨自记。
乙丑岁，晋兴宁三年七月四日夜，司命东卿君来降，侍从七人入户。其一人执紫旄之节；其一人执华旛，一名十绝灵幡；一人带绿章囊；其三人捧白牙箱，箱中似书也，其一人握流金铃，侍人并朱衣，司命君形甚少於二弟，着青锦绣裙紫毛帔巾芙蓉冠，二弟并同来倚立，命坐乃坐耳。言语良久。七月六日夜，司命君又降，良久喻书曰：
若必范玄秉象，清诤罕时，遂拔群幽藻，戢翼高栖，感味上契，渊停岳峙，萧寥玉篇，玩宝神生，遗放俗恋，调弹清灵，澄景虚中，五道发明，色绝化浪，欲与淡并，空同冥衢，无视无听尔，乃远齐妙真，重起玄觉，明德内圆，灵摽外足矣，终能策云軿以赴霄，书司命之丹录耳。若精散万念，为生不固，炁随尘波，心不真合，适足劳身神於林 ，谓应作岨字。实有误於来学也。其道微而易寻，其道艰而难得乎，亦令示许长史。此二条又有长史写。
许长史欲山居，宗道者贵无邪，栖真者安恬愉。至寂非弘顺之主，惔然非教授之匠，故当因烦以领旡耳。意云尔不代谢，奚必四时，气如呼吸，千龄如寄，赵子可忧，不信而末，疑其心亦已酰矣。
司命君与南岳夫人言。
为道者常渊淡以独处，每栖神以游闲，安饮啄以自足，无 谓应作祈字眄於笼樊，哀乐所以长去，夭关何由而臻者乎。
禀志各有所宅，资性咸有其韵，岂可履逐物之邪，踪娇我之正业乎。
何不肆天标之极纵，适求真之内娱，从幽诤以熙心，绥所托以栖意，处东山以晦迹，握玄筌於妙领，保随珠以含照，遣五难於胸次耶。
此三条亦似是东卿言。
七月十五日夜，紫微王夫人授书曰：
懃精者味玄之灵标也，凝安者拘真之寝衾矣，子懃澡丹心，竞赴高岭，可谓务道之柄，懃甚至也。然道柔真虚，守淡交物，安静任栖，神乃启焕耳。要而言之，躁疾非尽理矣，违之者亦取劳乎。
与许玉斧。
七月十五日夜，清灵真人授诗：
企望人飞，若感若成，威不内接，骄女远屏，三四纵横，以入帝庭，历纪建号，得为太龄，亦必秀映，四司元卿，翻然纵羽，遂登上清。此离合掾大名，名翙字也。
与许玉斧。此夕又有中君授书与许卿，答欲知洞天中之事。今载在第四卷中。
凤巢高木，素衣衫然。此八字是作长史小名穆字也。履顺思真，凝心虚玄。仍取此思字玄字，即成长史字也。五公石腴，彼体所便，急宜服之，可以少颜。三八令明，次行玄真，解驾偃息，可诵洞篇，琼刃应数，此琼刃字，即是掾小名玉斧也，与外传青录义同，故云应数。精心高柄，隐嘿沉闲，正气不亏，术散除疾，是尔所宜。次服□饭，兼谷勿违，益髓除患，肌肤充肥。然后登山，咏洞讲微。寅兽白齿，此四字即是云虎牙也，亦能见机，遂得不死，过度壬辰，偃息盛木，玩执周书，此八字即是作杨字也。太极植简，金名西华，学服可否。自应灵符，理异契同，神洞相求。
定录中候告。道药事，是定录言也。
此并离合譬喻四人姓名，各诠所宜修行服御事，寻辞意皆相贯次，不知云何得两人共说。
寓言必可用，不用是无情，焉得驾欻迹，寻此空中灵，微音良有旨，当用慎勿轻，事事应神机，保尔见太平。
右右英吟此。
茅定录言，良箴也，可记之。仙才不用心烦曲，故能得也。保命言。
八月中，彼人必东秀暂看烧香必也。保命临去言。
右从乙丑岁来，凡十五条，并有杨书。
钦想风流，托心靡景，愧以愆昧，鄙素彰，思自策励，沐浴陶冶，济否之阶，幸垂眷逮耳。许玄惶恐再拜，长史大名谧，字思玄，今此直云玄，其意未允。诣贾先生。此是长史闻杨宣、周紫阳说，贾玄道等主知试校事，故有此书。贾即以呈司命，司命后所答，云贾生近以此书来者也。周君说事在第四卷中也。
右一条是长史自书本也。
太元真人以此书见与，因授令书如左：
若夫能眇邈於当世，则所重唯身也，罕营外难者，则无死地矣。是以古之学者，握玄筌以藏领，匿颖镜於纷务，凝神乎山岩之庭，颐真於逸谷之津，於是散发高岫，经纬我生，晖晖景曜，采吸五灵，游蹑九道，登元濯形，投思绝空，人事无营，闭存三气，研诸妙精，故能回日薄之年，反为童婴耳。苟事累沙会，交轩塞路，但所守之不能勖也，何试校之能停耶。物物相要，触类兴患，天人之眄，岂时漏哉。所司赏於修业，所试在於不日新矣。贾生近以此书来，托向亹亹，可谓有情，然无逝我梁，有似逆诈耳。
七月十六日，此一条又有掾书。省所谘，有心哉。子望对山岭，增怀远想，欣然禀向，常见此意。夫为道者，精则可矣，有情不懃，则无所能为也；懃而不专，亦不能有成也。要当令心消豁， 此后人黵作秽字，不可复识。疾开散，此亦似东卿告长史。尔何以不数看东山，郁望三秀，徘徊荜宇，目击林水，平彼人往，殆无所复益耳。凡云三秀者，皆谓三茅山之峰。山顶为秀，故呼三秀也。
右南岳夫人与弟子言。
夫言者，性命之全败也；信者，得失之关楗也。张良三期，可谓笃道而明心矣。
右南岳夫人与弟子言。
性甚宽仁而所闻急，而应物速者，更违旨耳。火枣事未宜问也。论火枣事在后。
右九华真妃言。
右从太元来，凡五条，并杨书。
辔景落沧浪，腾跃清海津。绛烟乱太阳，羽盖倾九天。云舆浮空洞，鲦忽风波问。来寻冥中友，相携侍帝晨。王子协明德，齐首招玉贤。下眄八阿宫，上寝希林颠。漱此紫琼腴，方知秽涂辛。佳人将安在，懃之乃得亲。
七月十八日夕，云林右英王夫人授诗。此诗与长史，兼及掾事。
高兴希林虚，遐游无员方。萧条象数外，有无自冥同。亹亹德韵和，飘飘步太空。盘桓任波浪，振铃散风中。内映七道观，可以得兼忘。何必反覆酬，待此世文通。玄心自宜悟，嘿耳必高踪。
七月二十六日夕，紫微夫人喻作，令与许长史。
绛阙扉广霄，披丹登景房。紫旗振云霞，羽晨抚八风。停盖濯碧溪，采秀月支峰。咀嚼三灵华，吐吸九神芒。椿数无绝纪，协日积童蒙。携袂明真馆，仰期旡上皇。北钧唱羽人，玉玄粲贤众。云河波浪宇，得失为我锺。引领嚣庭内，开心拟秽冲。习适荣辱域，罕蹑希林宫。一静安足苦，试去视沧浪。
右右英夫人所喻。
右从辔景来三篇，并有长史写。
弱丧洞港，笃灵未尽，倚伏异因，云梯未抗，虽有怀於进趣，犹未渊於至理矣。君才实天工，以清澜凝浪於高韵，志栖神乎太玄，期紫庭而步空矣。有心洞於飞滞，柔翰蔚乎冥契也。动合规矩，等圆殊方，静和真味，吐纳兴音，可谓纵诞德挺，良为钦然矣。然秽思不豁，鄙内固，淫念不渐，灵池未澄，将未得相与论内外之期，泛二景之交耳。夫失机者贵在能改，相释有情，今无妨矣。虽暂弭群听，故克和也。前涂 谓应作攸字邈，此比非一，漏绪多端，当恒战密，苟情有愆散，得随事失，悟言微矣，将何以遏之，将何以遣之。
右七月二十六日夜，云林右英王夫人喻书，见与勿答。
右一条有长史写。
世珍芬馥交，道宗玄霄会。振衣寻冥畴，回轩风尘际。良德映灵晖，颖根集华蔚。密言多傥福，冲净尚真贵。咸恒当象顺，携手同衾带。何为人事间，日焉生患害。
七月二十八日夕，右英王夫人授书此诗，以与许长史。后十二月长史答书云：咸恒之喻，即是酬此诗也。咸恒，义出周易。右一篇有长史写。
清响散空，神风洒林，身超冥衢，志咏灵音，仁侯其人也。欲以裴真人本末示郄者可矣，其必克谐，不善诱之心亦内彰也，裴亦何人哉。郄即愔也，小名方回。裴真人本末，即是清灵传也。有谢过及七经之士，故令示之。
八月七日夕，右英王夫人授书，令与许长史。
右一条杨书，又有长史写。
守真一，笃者一年，使头不白，秃发更生。夫内接儿孙，以家业自羁，外综王事，朋友之交，耳目广用，声气杂役，此亦道不专也，行事亦无益矣。夫真才例多隐逸，栖身林岭之中，远人间而抱淡，则必婴颜而玄鬓也。
玉醴金浆，交梨火枣，此则腾飞之药，不比於金丹也。仁侯体未真正，秽念盈怀，恐此物辈不肯来也。苟真诚未一，道亦无私也，亦不当试问。火枣交梨之树，已生君心中也，心中犹有荆棘相杂，是以二树不见不审。可剪荆棘，出此树，单生其实，几好也。
虽云问也，其欲希之近也，当为君问主领者，三年更相问，以即日始。
丑年此二字长史后益上八月七日夜，云林右英王夫人口授，答许长史。
凝心虚形，内观洞房，抱玄念神，专守真一者，则头发不白，秃者更 轸字亦应是琴，未有以百思缠胸，寒热破神，营此官务，当此风尘，口言吉凶之会，身 凡作扉字者，皆是排音，非扉扇之扉也。得失之门，众忧若是，万虑若此，虽有真心，固为不笃，抱道不行，握宝不用，而自然望头不白者，亦希闻也。玉醴金浆，交生神梨，方丈火枣，玄光灵芝，我当与山中许道士，不以与人问许长史也。
八月七日夜，紫微王夫人授答许长史。
右六条有掾写。
拟驾东岑人，停景招隐静。仁德乘波来，俱会三秀岭。灵芝信可食，使尔无终永。噏真献金浆，不待百丈井。
八月十六日夕，清灵真人授。
右一篇有长史写。
虚和可守雄，萧萧可守雌。夫萧萧者，单景独往也。君绛宫中， 谓应作讵字能仰飞空同上，上云玄之涯不？道易闻而患不真，书易得而患不行，若专如此，大天之中，尽真仙比肩也，我亦无咎於不能为者。
心不定而欲书，将欲沽之哉。意不往而求真，似欲街之也。愿告。
八月十七日夜，右英王夫人授书此，与许长史。似答心求守雌之真一也。
肇祖植德华，条翁 即谓七世祖许肇也。队字应作坠。顿足，悬车无早晚也。但心坚注真，微密灵机则可矣。至於高逸长岭，寝冥林泽，纵时事之难鄙，遣九亲而味神，实美举也。心苟不专，愆念填胸，虽蹑阆山以游步，造圆垄以朝冥，然亦必败也。若必空空，我自当相告有可动之时也，今且未可议耶。
八月十七日夜，保命仙君小茅口授，与许长史。
含仁守慈，发拔幽忧，单心慈诱，栖神灵镜者，许长史其人也。所恨在於应物速，招真急耳。夫浩挺虚映，乃可守雌，已求故当能守之，守之盖易，恐亦宜无不可耶。
八月十八日夜，紫微王夫人授，示许长史。
右四条有杨书。
穆奉被音告，频烦备至，仰衔恩润，光华弥焕，披览欣庆，感荷罔极。穆沉滞流俗，岂忘拔迩，辄已誓之中心，思为阶渐，考室东山，栖景林壑，此志必也，此举决也。方当凭庇灵宗，谘禀神规，若此之心，揆亦鉴之，真一之雌，其道玄远，妙出秘领，穆愆秽未荡，俗累未拔，胸心滓浊，精诚肤浅，未敢预闻，南真哀矜，去春使经师授以方诸洞房步纲之道，八素九真以渐修行，不敢 谓应作怠字懈，九真至须幽静，人事杂错，患在未专耳。昔人学道，寻师索友，弥积年载，经历山岳，无所不至，契阔险试，备尝劳苦，然后授以要诀。穆德薄罪厚，端坐愆室，横为众真所见采录，鉴戒继至，启悟非一。古人有言，非知之难，其行之难，夫人垂恩所赐，自可徐徐， 此须字长史自儳移东山，然后亲授，道之来也，不计迟速，恩之隆也，何限早晚，命使愿告，敢不上答，谨白。此长史答前右英论雌一事者，掾为书之，既被儳更写，故此本得存焉。
真语卷之二竟