余初读周易本义于卦变圗说后云有天地自然之易有伏羲之易有文王周公之易有孔子之易又云不可便以孔子之说为文王之说时方防稚即疑之以为千圣一心奈何易有岐防乎及读乾卦之彖元亨利贞夫子以为四徳者而朱子则谓为乾道大通而至正旣训元为大而又谓利贞为戒占者利在正固以此为文王之本意则疑又更甚夫孔子周人也去文王数百嵗而近何以其说非文王之说而朱子逺隔二千余年未尝别得羲文指授何以反能知其为文王之本意而特揭而着之也苐所学未充不能确有定解遂废而不敢再读至乾隆丁巳歳余年已五十七嵗始又取而防味之觉卦爻各词非彖象传实有不能明者是孔子之说即文王周公之说并非孔子自为一易矣若说易而不归诸孔子则人各异见论各异词何所折而得其是况孔子赞易而世目之为十翼者乃谓为非三圣人之本意夫旣非其本意矣而又谓为翼则所翼者何等也今余年且七十稿凡四易虽未必其果当而惟笃信孔子之言实所以明三圣人之意而务求其相合者然究亦未尝不合也于是名之曰易翼述信云或曰易变易也不可为典要仁者见之谓之仁智者见之谓之智子何其拘也然变易之中实有其不易者存余亦先求其所以不易者而后自得其变易者不亦可乎时乾隆十五年七月既望天津王又朴谨序