夫世道交丧，慰愍况纯，圣人虽不处山林之中，其德隐矣。周之衰也，老氏非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其智而不发也，时命大谬也。已而厌世去官，将反以元进，且天地闭，贤人隐，其来久矣。当是时也，关尹望气，知有博大真人西游，乃齐庄遮道邀迎至舍，请问乙密。於是复为着言若干，其微言奥旨，出入五千文之问，纪而成书，名日《西升记》云。道自然，行者能得，闻者能言，能得者庸诅晓焉，能言者庸诅知焉，故藏身於身而不出也，藏人於人而不见也。至若虚元恍惚，是有物之根，万物共本，是有物之元，知之者去之，欲之者离之，近之者远之，唯得之者在己不忘，故藏其狂言而默然，故今之传者，非已陈之刍狗乎，今之味者，非古之糟粕乎。然则为道日损，非忘行乎，为学日益，非贵言乎，故有得一万事毕，无心留德而鬼神服者，是知一与言为二，二与一为三，自此已往，密行至言曼衍而元穷极也，是故庄子多称其言有在於是者。碧虚子闻其风而悦之，搜遗编於藏室，得注解者几五家，先校取经之是者，后窜去注经之非者，集成二篇，今作六卷依旧号日《老子西升经》。将示同学，使昭昭乎见古人之大体，非徒因是因非，蔽精神於赛浅，而忘太清寥廓者也。