采外有形无相，督脉开舌接任督。
巽风坤火阖辟转，六候橐籥转昆仑。
此诀是各丹经、卫生道书云是下手之法。精顺出者是元精，能生人；逆回者是元炁，能生丹。正在中间颠倒颠，可不是采空气，炼的是真阳之精，将身补足可延年益寿，才合真卫生道理。《金仙证论》曰：人有其精则生，人身无精则死，精者即性命之根源。余自得诀，亲自在任、督二脉中行过数百回，今身体强壮，才知此诀是宝也。然而此图一出，假道学则无容身之地。
磋呼！人身如无根之树，惟凭气息以为根株。百岁光阴，如梦相似。出息不保入息，今朝不保来朝。虚度岁时，忽已老死，百骸溃散，四大分离，神室魂迷，散坠诸趣。不知来世，又得何身，生死轮回，劫劫不息。迷不知悟，懒不知勤，而今既到宝山，切莫去时空手，至老依前病死，枉在人间一遭。各宜勉力，下决断功夫。从今以后，一意无他，眼不外视，耳不外听，节饮食，省睡眠，绝谈笑，息思虑，莫求安适，莫分美恶。如蝉饮露，体自清新；如龟吸日，寿乃延长。朝收暮炼，日采时烹。苟不如是修行，则是无有福份。
是故金仙之道，莫不先于炼心，七情不动，五贼不乱，六根大定，精难动摇，方可从事。五贼者，即眼、耳、鼻、舌、身为天之五贼。天之五贼不谨于内，则内之五贼蜂起；世之五贼不除于外，则天之五贼豺生。是以眼见色，则爱起贼精；耳听声，则欲起而摇精；鼻闻香，则贪起而耗精；口尝味，则嗜起而走精；身意遇触，则痴起而损精。五者日夜戕贼于身，其精能有几何？精去而神以随之，身于是丧矣。修行人以身为国，以精为民，精不动摇谓之民安，神气充足谓之国富，以求丹为战敌，必如此，然后可以战胜，而得先天之炁矣。
玄空子倪宝鳞问曰：何为筑基？何为炼己？乞师示知。
千峯老了答曰：在未筑基之先，元神逐境外驰，元炁散，元精败，而基坏。必用三宝合炼，精补其精，炁补其炁，神补其神，三者合一则基成矣，基成而人仙之果证矣。为出欲界升色界之基者以此，为十月神定之基者以此，而九、十月不昏睡者有此基也，十月不饮食者则有此基也，不寒暑者有此基也，神不外驰得大定者有此基也。炼气而气即定，历百千万劫，而绝无呼吸之一息。炼神而神即虚，历百千万劫，而不昏迷一睡，亦不散乱一驰。与天地同其寿量者基此，与仙圣齐其神通者基此。所谓阳神之有基，由于阳精之无漏，名曰漏尽通，金丹成矣。此为筑基之功，大矣哉。
身、心、意谓之三家，精、炁、神谓之三宝，又谓之三元。以身、心、意为主，以精、炁、神为用，三元合一而丹成。摄三归一在于虚静，虚其心则神与性合，静其身则精与情寂，意大定则三元混一。情合性，谓之金木并；精合神，谓之水火交；意大定，谓之五行全。然而精化为炁者，由身之不动也；炁化为神者，由心之不动也；神化为虚者，由意之不动也。心若不动，则东三南二同成五也；身苦不动，则北一西四共之也；意若不动，则戊己还从生数五也；身、心、意俱不动，所以三家相见结婴儿。
一炁初判而列二仪，二仪定位而分五行，五行异地，而各守一方。故金得土则生，木得土则旺，水得土则止，火得土则息。唯圣人知回机之道，得还元之理，于是攒五簇四会三合二而归一也。盖身不动则精固而水朝元，心不动则气固而火朝元，真性寂则魂藏而木朝元，妄情忘则魄伏而金朝元，四大安和则意定而土朝元，此谓五气朝元皆至于顶，即三宝合一，为炼己也。
玄功子龙占鳖问曰：弟子看《慧命经》、《金仙证论》，言“勒阳关调外，调到产神知”，又师祖李虚庵曰“忙里偷闲调外”，又汉钟离云“勒阳关即此也”，又冲虚子曰“调到真觉则得真炁”。弟子不知勒法调法，叩求老师传我。
千峯老人答曰：太上有言，贵以贱为本，高以下为基。后天滋补，贱下之道也。贱也者，师所谓说着丑也；下也者，师所谓下而取也。又《性命圭旨》云：神仙不肯分明说，说得分明笑杀人。又丹经云：性命根，生死窍，说的丑，行的妙，惹的徒儿嘎嘎笑。夫勒阳关即是调外，如石匠勒碑刻铭，手使攅子将碑字来回刻深，碑之石面渐渐磨下来，勒阳关与勒碑一理也。精若不调，则元炁不生，何时能采小，补还我的亏欠之精？尔当细心悟之，及至调到产神知，精炁要撞出之时，身微斜卧，中指点住生死窍，精来多少度，收回多少度。
该精正在生死窍中分开，顺出阳关是阳精，能生人；逆回督脉是元炁，能作丹。《金仙证论》第二卷曰：精为万物之美，人身内有精则生，人身内无精则死。所以精者即是养性命之根源。世人从前不知修炼，因其精已然耗枯，必得炼补精法以补之，又名还精补脑。故汉钟离祖师云：晚年修持，先论救护命宝。光明如来佛曰：老僧会接无根树，能续无油海底灯。我胞兄魁一子曰：其精出死逆生之宝。余著此书，虽皆白话，只要留心反复推明此卷之意，有大德者，加功进步，必能达到仙佛地位；志气小者，益寿延年。诚为卫生真宝。
吾再详论调功夫：究意生否？是当采取之候否？尚不觉知，不惟有不生之时，或生而有迟促之异，徒采不足之炁，皆无成，不免于死，空劳岁月而已，是故必须调。曹还阳真人云：忙里偷闲调外，无中生有采先天。吕祖云：调到产神知。所谓时至神知，是知其机之可用不可用耳。若觉真炁未甚足，不可急于采取。必确知其根本之炁真足方可采取，精始化炁而补脑。然本根之炁本足，因妄欲而亏耗，故有不足。欲补之使足，所以必取此根本足处发生者，始能为补足之用。设非至清、至真、至足之物，何以补之至足乎？设有妄念贪淫之心，则浊质微露，而后天淫媾之精，是为巳老，不得真精用也。若炁不足刚为嫩，不足以成丹，所以必须调也，缘人本有无淫念之欲而阳举，是阴精在内妄动所致，均是平时火候功夫不到，即巽风武火升降之法不动，故一调而阳即萎缩矣，此调药之秘诀，贵在一知字。调法须按其年龄，酌其亏损程度，不能胡采乱炼。有亏损多者，有亏损少者，有先天足与不足者，有先后二天未受亏者，有先后二天大亏者，故不能一律传之耳。
玄盛子许其和问曰：师言进阳三十六，合乾爻二百一十六；退阴二十四，坤爻一百四十四。总合三百六十周天，又不是数息三百六十回，皆譬喻之辞，然则应以何法炼之而后可？
千峯老人答曰：此三百六十周天，乃是一吸一呼，前后一转为进阳退阴。鼻一吸气，身子卯午心神意由尾闾关起，子、丑、寅到卯一定为沐浴，又上至午，此为循督脉之六阳时上行，名为进阳，此为进阳火；鼻一呼气，心神意由泥丸宫下降，午、未、申到酉一定为沐浴，又下降至子，循任脉使元炁归根，名为退阴，此为退阴符。进阳退阴，乃是呼吸升降之消息，真精炁一动，鼻内一吸为阖，同时眼睛由下往一看，复又由上往下一看，一呼为辟，眼睛要紧随精炁心意转一圈，如，统名谓进阳火退阴符。阖吸升，辟呼降，皆一时之功法也。橐籥者，内里消息也。下手采时，先天真炁系由橐处所发，而籥为收真炁之地，心肾相交之处，若精炁不动不为橐籥。内里坎离、巽风、进阳、退阴、炉鼎，全在精炁机动之后，而有其名。六候又有定位，若无定位不能作丹，亦由生死窍起子到卯至午为一、二、三曰进，再由午酉子一、二、三曰退，此为六候法。决曰：采下手，精炁如动时，用中指点住生死窍，精炁机动，鼻内一吸一呼气为巽风，引动先天真精炁，后升前降转一回，此时手足头目，上下左右照顾接送。初学此法最难，然炼习纯熟，临机之时，不知不觉而手足头目上下左右照顾适当，亦不知从何而主持，法轮转动，自然催逼真精炁摄归炁穴，大有不期然而然之消息，有何难哉？切勿采空气！尔平日亏耗真阳之精以空气假补身体耗损之精，焉有补足之理？至于左手降龙、右手伏虎，十八罗汉坐法台，宝剑插在三江口、管使黄河水逆流，种种名词，与事实无关。速求明师指点，何为巽风，何为橐籥，何为阖辟，何为六候，何为进阳，何为退阴，何为卯酉沐浴。丹经道书所载实有之法，与各仙佛所著经书无不符合，今将最正确之小周天法诀，绘图列后，如再遇明师，预先阅看人体生理卫生及解剖学各书，教授明白，实与人生有莫大利益。
采小周天诀歌
（冲虚子语录）
静极而动兮一阳来复，产神知兮妙诀通灵。
微阳初生兮嫩而勿采，物坚实兮十五光盈。
时当急采兮莫教错过，久而望远兮采之无成。
气驰于外兮神亦驰外，神返于根兮气亦归根。
气曰将尽兮采封候足，子时起火兮须要分明。
如何云火兮后天呼吸，如何用火兮呼降吸升。
用火玄妙兮如无似有，行火鼎内兮息效真人。
火须有候兮数息出入，各为刻漏兮用定时辰。
自子至巳兮六阳用九，三十六息兮采取进升。
自午至亥兮六阴用六，二十四息兮退降炼烹。
卯阳沐浴兮阳火宜熄，酉阴沐浴兮阴符宜停。
不降不升兮沐浴景象，较之大周兮略有微形。
周天三百兮除卯酉数，三百六十兮连卯酉名。
再加五度兮四分之一，以象闰余兮周天一巡。
数归于静兮依然沐浴，神凝炁穴兮再候阳生。
行之既久兮精返为炁，回风宜止兮百日功灵。
六根震动兮七日口诀，大周功起兮再问迷津。
玄宴子谢福仙问曰：师言巽风橐籥，阖辟六候、进阳退阴，卯酉沐浴，全在小周天功法。今弟子虽明了，深恐后来学者，仍不免有明白不透彻之憾，拟藉弟子请问，求师明著于书，使千百年后之学人，未曾经师，先得于心，庶免为伪师所误。
千峯老人答曰：巽风即后天鼻内吸呼之气也，鼻内一吸气为迸，先天真阳之炁一升；鼻内一呼气为退，先天真阳之炁一降。如此一升，由尾闾升到泥丸；如此一降，由泥丸降至生死窍，此为巽风。橐籥乃内里之消息，无精炁时渺茫难寻所在，待真炁机发动，而橐籥之消息现矣。橐在上而籥在下，相距八寸四分，上性下命之处。当吸进后天气之际，则先天炁升，所谓外气从外入而降，先天炁从内出而升谓之阖。斯时百脉俱开，下之命与上性相合矣，足谓橐；当呼气之际，鼻吸之气呼，则先天之炁降，所谓外面之气呼而升，则内里真炁降谓之辟，百脉俱开，上之性与下之命相合矣，是谓籥。参看前问小周天图，尤为详明。二目要用子卯午酉转眼，如此为内外阖辟，如同风箱一般，箱同而风不同，内风由子箱发出，外边眼循子卯午酉转。内里性命一阖一辟抽动真精，白然而然化为真炁；手足头目上下循环，以及呼吸，不知由何处主持。一吸一阖，一呼一辟，不假勉强，完全出于自然。又以行住起止卯酉为六候分位，子卯午酉一吸一呼、一升一降为六候，自子到卯至午为一、二、三。丹经云：前三三，后三三，收拾起，一处担。鼻内一吸气，由子卯午为升；鼻内一呼气，午酉子为降。子午为四正，卯酉为沐浴，此是一吸一呼之功，亦为六候。进阳火自子至巳六时为阳，乾元用九，以四揲之，为三十六，用六成之，合阳爻二百一十六数，子、丑、寅到卯一定为卯时沐浴，由卯、辰到巳，为进阳火六候；又自午至亥六时为阴，坤元用六，以四揲之，为二十四，用六成之，合阴爻一百四十四数。午、未、申到酉一定为酉时沐浴，由酉、戌至亥，为退阴符六候。除卯酉二时不用，阳数实得一百八十，阴数实得一百二十，此为六候进阳退阴。至于卯酉沐浴，全在一升一降之法，非实有三百息，皆譬喻之辞也。昔我师了空曰：每日早晚用此功，以防夜内危险。古云：“运罢河车君再睡，来朝依旧接天根”，即谓此也。
玄活子郭继平问曰：弟子每日转河车，夜内还有精漏，是何病？
千峯老人答曰：按尔所言，名为空转，毫无裨益。绝无欺人之口诀，实汝不细心悟耳。前问巽风、橐籥、阖辟、六候、进阳退阴、卯酉沐浴，乃是一吸一呼之功法。其诀从阳生时起，速勒阳关，凝神入炁穴，如铁匠手中抽动风箱一般，风生则火焰，火焰则精化炁矣。采此生炁，升降往还谓之周天也。尔是枯坐床头，闭目后升前降转三百六十数，为空转河车，非是先天金丹大道也。因初用功者，心意不足，必生杂念，转法轮三百六十数，是以数计之，止修者思虑之念耳。
现今汝之身体如此软弱，非得还精补脑不足以恢复得体强壮。盖人之聪明、长寿、康健、力强、记性好，身体高大，作功能耐劳，患病能持久，端赖脑髓充足，百病不生。凡是不知补法，又不节欲，脑髓渐亏，则有性命之忧。脑之关于人身亦大矣。
自父母至儿孙，俱受完婚过早之害也，早完婚者，脑筋及休魄尚未养足，其害脑髓一也；富贵之家，妻有孕时，纳妾而代之，免得孕妇受伤，将来所生之子女，必脑灵而体健，亦必比人优胜，非是为育多数儿女之用。若不能节欲，其害脑髓二也；妻妾之外，又养外宅，其害脑髓三也；外宅仍不满足欲望，复去寻花问柳，其害脑髓四也；娼妓而外复加歌童手淫之劣行，其害脑髓五也。有此五害，日夜所耗一空，百病趁虚而入，身体疲倦，饮食少进，口胃不开，津液不能化为阴精，虚火因之上升，钻研邪思、夜以继日、漫不经心，毫无检点，则精愈亏而身愈弱。将欲保身立命，服些后天滋补药品，岂可得乎 ? 孟子曰：炁能动志。而欲火发动，受此戕贼，由于自已心意不定所致，竟将有用之身，置于无常之地，其不甚可惜哉！
玄致子扈大中问曰：然人若脑髓枯竭，将以何法补之？
千峯老人答曰：除用此卷采之法，别无良策。吾今先将脑髓各部作用说明，逐细解释补法。脑髓可分三个紧要部分：一曰大脑，二曰小脑，三曰脑蒂。大脑在头盖骨之下，小脑在大脑后部之下，脑蒂在脑脊连接中间，此三者，各部作用不同，且其功用亦不同，今更分别论之，绘图于后。
考吾人之思想及知觉，实寄于大脑之内，若大脑受伤，科学家将受伤之人，即行考验，而得知病之所在。或将他种动物大脑毁伤，后经过种种研究，而知其虽不死亡，然其种种知觉已失，呈懵愚之状。又考小脑之功用，与大脑迥然不同，盖小脑在节制多种运动时之筋肉，使其得宜，以成有秩序之运动……故吾人小脑若损伤者，他种动物亦然，不能随意指挥各筋肉动作。人之站立或行走，其他繁复之动作，必需多种筋肉之同时运动得宜。
[注]学者当知动物之小脑若受伤，并不觉有痛苦。吾人一切知识在大脑，而不在小脑，因无知识，故自觉不痛苦也。考脑蒂之功用，在管辖心肺各部之不随意筋，关系极为重要。若一日脑蒂受损，则心肺各部失其功功用，转瞬之间，人即死亡。肺蒂中心上顶有一泡，乃人真性所居之地，又为灵魂、灵觉，微受损伤，当时一语不发，气断身死。应于此处特别注意，即祖窍内之真性也。
若大、小脑受伤者，不过组织破碎，失其知觉，及随意筋之运动较前不敏捷，断不能立致死亡。按上所说，脑蒂关系人之生命有如此重要，当如何珍摄加意保养。前页言其五害，令身体软弱，急宜设法救补，先习生精生炁法，然后再习以精化炁法，准能保汝性命。凡人之脑髓、脏腑各有其用，以互相济而养身形。又有交接传胎成孕之具，以司传其种类；又有主宰觉悟动作之司，以应外来事物；而内主性命者，脑髓是也。昔我师曰：人为万物之灵，万事皆发于心。实在大脑中之仁也，为元神之府，人之脑最大，比万类脑亦最灵。
玄悟子李衷白问曰：脑即人之灵魂否？
师答曰：脑非人之灵魂，乃是灵魂所用之机，以显其思虑行为者耳。若真灵在脑思虑修性命，通身脑炁筋全思保性命，因此延年益寿，若真灵思想奸盗邪淫之事，通身脑炁筋全思奸盗邪淫，因此不能长生。
真灵果在何处 ?
师答曰：真灵性在大脑中仁，发生脑炁筋，通于周身，安排如绳如线又如丝，缠绕周身筋骨、皮肉、四肢百骸、内外脏腑，无处不到，故全体听脑部之驱使，无不如意。以此推想，眼无脑炁筋不能视，耳无脑炁筋不能听，鼻无脑炁筋不分香臭，舌无脑炁筋不知甘苦。肺之呼吸气、心之舒缩血、胃之消化食、内肾生尿、外肾生精，俱受脑炁筋所使，而关于人生实属重要。卫生家以解剖方法，精密研究脑炁筋，是何所生，及其组织。研究结果，谓由脑髓中研发。能将脑髓保持充足，则真灵炁通身无处无之，且能延年益寿，何以使其为炁，因其还精炁以补脑，渐复本来面目，故能发生脑力。脑力充足，通身皆觉融和舒畅，亏损之破身逐渐补足，无异当年童身，神圆炁固，马阴藏相，阳光三现，然后可采大，服食过关，此大周天之法决也。马阴藏相，无精漏之患也，精虫变化为舍利子，故得长生。有一等年过花甲之人，及久病精炁大亏者，真阳不举，认为舍利子已成，则误矣。
玄灵子王荣华问曰：师前言脑髓通周身脑炁筋，若脑髓一空，不用谈修道，而自己性命堪虞。请问老师，还精补脑，应用巽风、橐籥、阖辟、六候等等功法，能补脑炁筋否？弟子一时不明，请师再细细讲明、示知。
千峯老人答曰：仙道由无念时真阳升，速下手，勒阳关，调外药，调到产神知，精炁要撞出时，下手点住生死窍，精来多少度，鼻内吸呼气用六候、巽风、橐籥、阖辟收回多少度。此法完毕，立接封固呼吸气将精炁封住，再炼周天卯酉火候，将采取真精，皆使之化炁，再分派脑炁筋足用，助我脑髓充满，岂不美哉。有德有志者，仙佛可期；下士志气薄弱者，亦得却病延年。如斯而已。