前通任脉后通督，横通带脉中通冲。
下通阳关上通心，上前通脉后通肾。
一吸由生死窍后督脉上顶，与任脉接连；二呼由前任脉降至生死窍；三吸由生死窍上带脉分开双至后腰眼，双上两背尖定住；四呼由两背尖双走两肘外为阳腧，走中指至两手心定住；五吸由两手心阴腧脉双回至两胸前定住；六呼由两胸前双降至带脉归一处，回生死窍；七吸由生死窍上升至心下一寸二分定住，为冲脉，不可过心；八呼由心下降至生死窍，双走两腿外，为阳蹻，至涌泉穴定住；九吸由涌泉穴回两腿内，为阴蹻，双上至真炁穴；十呼由真炁穴降至生死窍定住。
初学之人，乍一参禅打坐，腰腿不能运动，四肢百脉，易于壅塞，气血不通。何处血脉不畅流，即感麻木痛苦。此诀专为血液流通，而手脚麻木，立即消失。然八脉有通精八脉，有通气八脉。先论通精八脉：吾人身中八脉之总根为生死窍，后通尾闾，上夹脊，到玉枕，进脑髓，入泥丸宫，为督脉。自大脑中心之延髓管，下行一管，名曰玄膺穴，穴内有一小岔，通上腭骨，真炁易由此漏，下对气嗓管，名曰十二重楼，过肺脏动脉管，下通右心血房，至隔膜下肝根之管，名为绛宫，在心下一寸二分，周围有碎脂油环绕，下至炁穴，再下至睾丸宫，回至生死窍，为任脉。又谓督脉在脊外，而任脉止于上下唇者，此是俗医之妄论，安知仙家所言任督之理，金丹神炁之玄妙。余曾亲自行过千有余次，以为证验。又在医院，以解剖方法，用爱克斯光镜，亲自考证之。决非欺人之语，完全毕真，且与各生理卫生书籍，无不符合。横通带脉上通心，下通阳关前通脐，上后通肾中通冲，此是生精、化精、走精、炼精之八脉，此脉一结不能化精，人由此而老矣。比如灯内无油准灭，人身无精必死。速访明师指点生精、化精之法，以求却病延年。任尔持斋印书、修桥补路、斋僧修庙，固然做些福德，试问与汝性命有何关系？不待问而自明矣。夫仙佛著书传世，分明不能误人，实有保命之口诀。
玄法子阎月亭问曰：师言生精、化精、走精、炼精，求师分别指示。
千峯老人答曰：生精之法，年迈之人，已过六十四岁者，通身属阴，不能生精，可按第二卷生精接气法炼之；化精者，由尾闾往上升，过夹脊，经玉枕，到泥丸，再降下，由玄膺过重楼，到绛宫、真炁穴，名为一周天，如此数次可矣；倘是走精，按照第十卷法诀，夜内不能遗泄；炼精，第六卷进阳火退阴符法，则阳精皆化为元炁。以上四法，须当格外注意，方能融会贯通，而性命之学，思过半矣。
玄请子孙照元问曰：弟子参禅之时，腿脚麻木如前，叩求逐一赐教。
千峯老人答曰：人身通气，八脉总根在生死窍，上通泥丸，下通涌泉，真气聚散，皆以此窍为转移。血脉周流，全身贯通，和气上朝，阳长阴消，水中火发，雪里花开，“天根月窟闲来往，三十六宫都是春”。乃是生炁之根，百姓日用而不知者此也。男子若此管一断，咽声立显其无底气，言与女子声音无稍差异，心内不能自立，做事无准宗旨，与前清内宦相似，实吾人壮胆发威英雄之地，非仅为采之处。而人之胆量，尚武精神，思想准确，气色润泽，容颜返少，身体日臻强壮，无不恃此发泄功能。气血流畅，百病亦无由而生，为全身通气宝地。故每日清晨早起先行八脉之气，闭口鼻气，心意先由生死窍起，一吸由尾闾关升到头中为督脉；二呼由前任脉降至生死窍；三吸由生死窍上升至炁穴为带脉，双分开至背后双腰眼双上双膀窝定住；四呼由两膀窝双走两肘外为阳腧脉，走中指至手心定住；五吸由两手心走阴腧脉，双回至胸前定住；六呼由两胸前双降至带脉，合归一处，回生死窍；七吸由生死窍直升至绛宫定住为冲脉，不可过心；八呼由心下降至生死窍分开，双走两腿外，为阳蹻脉，过脚指到足心为涌泉穴定住；九吸从涌泉穴双回两腿内为阴蹻脉，过生死窍上至真炁穴定住；十呼由真炁穴降至生死窍定住。此八部脉须以气通之，以能驱逐一身百窍之阴邪。阴气不除，为结丹之障碍，以上法诀，逐日行持，果觉脉中有气蠕动，乃是畅通预兆。若不通此八脉，而邪气即不驱除，则无法采，纵采之亦无结丹希望，阅右其勿忽焉。
玄宁子张执中问曰：师言走气八脉，弟子打坐时间聊长，两腿麻木不能持久，使用何法两腿解除麻木？乞师传之。
千峯老人答曰：初打坐时，腿脚麻木，平日不惯于久坐，静坐时间每欲延长，辄痛楚难忍，是尔腿之内外气血管，因受压力而闭寒，气血见阻不得畅流，麻木立生。斯时尔可闭鼻，脚尖向上一扬，脚跟向下蹬，遂吸气，心意由涌泉双上阴蹻脉至炁穴，又呼气，心意由炁穴双走阳蹻脉至涌泉为止。如此数回，麻木自无矣，勿使他人看出最佳。
满城县信善堂玄信子季拂尘问曰：师言真炁穴在丹田前七后三正中，据解剖各书，皆云吸呼真气由肺吸进氧气，呼出碳气。氧气助身康强，碳气极易杀人。凡人自缢溺水及受煤毒死者，此是氧气不接，碳气混行，以致毒攻百髓，唇舌瘀黑，吸呼气一无，新陈代谢之机立停，则人死矣。今言吸呼气，心意由生死窍发，不知根据何种理？乞师明白示知。
千峯老人答曰：气由口鼻出入者，均是后天吸呼气也。解剖学各书，率皆有形有象理论。语言之气赖于口鼻出入，至于生死，莫不恃此口鼻吸呼气，有之则生，无之则死。又云小孩在衣胞时肺小肝大，不能吸呼天地之气，其血运行通身骨肉生长，无有吸呼气，此是有形有象真理。千百年后必有发明内里无形之吸呼真理。以其肚里自能后升前降，母呼随母呼，母吸随母吸，此小儿在母腹一呼一吸之真炁情状。昔日我胞兄魁一子曰：小孩在母腹口鼻不开，吸呼气不与母相通，因胎胞内之小孩口鼻不与母通，惟此脐带，与小孩肚脐相连。脐下一寸三分与赤血管相连，上通肝根，肝根通心下紫血管两枝相连，向下通外肾。及降生后，脐带剪断，性命从此分开。性归心发于二目，命归肾发于淫根。
我师了空曰：小孩在母腹时，两眼和合归并，舌接任督二脉，先天祖炁在任督二脉后升前降，轮转周流，一身气血全通。此任脉管中心，与脐带相连，脐带又与衣胞相连，于胞盘与母子宫内胚珠胞外丝毛粘连。子宫内膜丝毛渐变为血管，半为孕妇血管，半为胎儿血管，渗泄精液以养之。脐带通肚脐内，上通肝根，名为绛宫，再向上通心；脐带下通内肾之根，名为真炁穴。降生之后，的一声，呱呱哭啼。而天地之正气，由口鼻入肺。未几时剪断脐带，祖炁不能自转，性命立即分开，任脉从此亦断，后天用事。性者心也，发于二目，每日两眼尽找酒色财气，向上所耗；命者肾也，夜晚向下所耗。不肯清心寡欲，复又旦旦而伐之，人之真精，尽为耗空，自已生命不保，续命乏术，空来一世，银钱百宝，换买不回。父母妻子，不能留住。《回光集》云：千年铁树开花易，一失人身再复难。趁此身在世，速访明师，求指性命双修真功，将剪断任脉接上，性命和合归一，返到父母未生前，圆圆陀陀金光献，方保性命长久住。如释教迦叶，住世七百年后，遇世尊佛传过关之法，而成二祖；如宝掌和尚，住世一千七百十二年，后遇达摩传过关之法，方得超脱。此皆得舍利、未明道胎，故住于世。
且昔年大藏之教分权法、实法、无为法、有为法，而性命双修之道，即在其中矣。现今佛教用的是权法，受戒、念经、禅坐为修持，生前心想成佛作祖，死后实入地狱之门，实法无有传者。佛教亦有修真者，顿觉心地光明，豁然开悟，累劫长修，证果一时，本佛门尚有教外别传另通消息。须习性命双修之法，寻求当年佛祖有无保命之动，辨其真伪。五祖不传首座神秀，私传侍者慧能为六祖，留下《六祖坛经》性命双修真功载在经文，有凭有据。又《宝积经》亦有炼性命之法，其祖师密语下手断淫之法，名为慧命漏尽马阴真口诀，能断三淫，此为真法。不能断之，即是旁门。学者于此不可不细察 ! 勿重外观。虽吐露言词，尽合丹经道书，不肯求师指点，专喜强猜，自信之心过坚，鲜不为至拙之人。如得真师口诀，疑是之病俱去，再博览群书，明了如指掌，无不通晓，尽其奥妙，故曰得诀归来好看书。
千峯老人曰：余今绘图解明，愿同志者概而证之，庶可免堕入旁门外道，得病夭死。今而后，明真诀者，方知此诀是开通八脉，使身体气血循环周流，减除无限痛苦，灾病亦无由发生。学者当按后列各图炼之，定能却病延生。
人之灵性全在脑，小脑主运动敏捷，大脑主精神记忆，中脑主性命真炁。延髓形如两柱并立而中相连，左右分派脑炁筋通周身，故手脚身有麻木，急用心意气通之，气血通，麻木自无矣。
胞长兄魁一子曰：八脉开通却病无，全凭心意用功夫。
刘云普老师曰：保命立身是任督，却病延年通腧蹻。
彭茂吕昌老师曰：任督二脉通周身，后升前降转法轮。
刘名瑞老师曰：尻督一开通属阳，法轮长转身体康。
谭至明老师曰：通精炁神是任督，行气血是气血管。
了空老师曰：走精走炁八脉分，阴阳腧蹻仔细行。
了然老师曰：师授之后亲自用，八脉一开阳炁升。
柳华阳祖师云：亲自在脉中行过，数百回方得成就。
伍冲虚祖师云：用后天之真吸呼，寻找真人吸呼处。