宋张根撰
下经
丰孚旅小巽中 过兑济涣未节既 济䷶离下震上
「丰」：亨，王假之。勿忧，宜日中。
彖曰：「丰」，大也。明以动，故「丰」，反乎贲者也。「王假之」，尚大也，无此疆尔界之谓。
「勿忧。宜日中」，宜照天下也，大有为之谓。
日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？当持之有道耳。象曰：雷电皆至，「丰」。至犹极也。君子以折狱致刑，
亦犹霜雪之肃杀也。初九，遇其配主，所配之主，谓五也。虽旬无咎。「丰」之初，故往有尚多故之时，故
象曰：「虽旬无咎」，过旬灾也。
六二，丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，离在下故。有孚发若，吉。不改其明之谓。
象曰：「有孚发若」，信以发志也。
九三，丰其沛，日中见沬。折其右肱，无咎。明虽稍愈，然未可大事，刚而不中，是以动而有「折肱」之象焉。
象曰：「丰其沛」，不可大事也；「折其右肱」，终不可用也。九四，丰其蔀，日中见斗。遇其夷主，吉。
象曰：「丰其蔀」，位不当也；「日中见斗」，幽不明也；「遇其夷主」吉行也。
「夷」，与「岐有夷之行」之「夷」同，五以尊居位故也，故虽不当位而主行焉。六五，来章，有庆誉，吉。
象曰：六五之吉，有庆也。
用晦而明，取于人以为善者也。
上六，丰其屋，蔀其家，𬮭其户，阒其无人，三岁不觌，凶。象曰：「丰其屋」，天际翔也；「𬮭其户，阒其无人」，自藏也。明动皆有极故。䷷艮下离上旅。小亨，旅贞吉。彖曰：「旅小亨」，柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明，是以「小亨旅贞吉」也。
处旅以柔顺丽明为贵，旅之时义大矣哉，惟仲尼为能尽此。象曰：山上有火，旅非其所。故
君子以明慎用刑而不留狱，亲寡故也。
初六，旅琐琐，斯其所取灾。
象曰：「旅琐琐」，志穷灾也。不能自激昂故。
六二，旅即次，怀其资，得童仆贞。
象曰：「得童仆贞」，终无尤也。
得处旅之道，然必正乃可以免。
九三，旅焚其次，丧其童仆，贞厉。象曰：「旅焚其次」，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。刚而不中，伤矣乎！
九四，旅于处，得其资斧，我心不快。
象曰：「旅于处」，未得位也。「得其资斧」，心未快也。
虽非其位而丽乎明故。
六五射雉，一矢亡，终以誉命。
象曰：「终以誉命」，上逮也。
此旅而得位者，所谓闻其政，非有所助而然，特其誉上达而已。
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易，凶。
象曰：以旅在上，其义焚也。「丧牛于易」，终莫之闻也。刚而无应以处乎上，其能免乎！䷸巽下巽上
巽小亨，利有攸往，利见大人。
彖曰：重巽以申命。
刚「巽」乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以「小亨，利有攸往，利见大人」。刚巽乎中正而志行，是以柔顺之而可以「小亨，利有攸往，利见大人」也。
象曰：随风，「巽」，君子以申命行事，行事不厌丁宁。
初六：进退，利武人之贞。
象曰：「进退」，志疑也。「利武人之贞」，志治也。
方事之初，人情犹豫，尤贵乎果断，故
九二「巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎」。象曰：「纷若」之「吉」，得中也。
其「巽」已甚，君子不贵。九三：频巽，吝。
象曰：「频巽」之「吝」，志穷也。
行权之道，安可常哉！六四：悔亡，田𫉬三品。
象曰：「田𫉬三品」，有功也。不争而得之谓。九五，贞吉，悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。
象曰：九五之「吉」，位正中也。
戒告丁宁，「庚」之谓矣。
上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。
象曰：「巽在床下」，上穷也；「丧其资斧」，正乎凶也。
九三之「巽」已「吝」，况上九乎！䷹兑下兑上「兑」。亨，利贞。
彖曰：「兑」，说也。
刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！
刚中而柔外，说以利贞，然后可以为说，不然则说下不以道，所谓违道以干百姓之誉耳，何足贵哉！
象曰：丽泽，兑。君子以朋友习讲。
天下之所说，莫大于此。所谓说者，恶夫不以道，故六爻皆以刚为贵也。初九：和兑，吉。
象曰：「和兑」之「吉」，行未疑也。所谓和而不同。九二：孚兑，吉，悔亡。
象曰：「孚兑」之「吉」，信志也。以刚中故。六三：来兑，凶。象曰：「来兑」之「凶」，位不当也。
此与「佞人来矣」之「来」同，无因而至，佞可知矣。
九四：商兑未宁，介疾有喜。
象曰：九四之「喜」，有庆也。
纠逖小人而疏之，宜「有庆」也。九五：孚于剥，有厉。
象曰：「孚于剥」，位正当也。
居中履正而欲惟天下之说己，所谓「一言丧邦」，不亦危乎！上六：引兑。
象曰：「上六引兑」，未光也。
处卦之外，虽异乎「来兑」，然将顺而已，是以「未光」也，与夫引君以当道异矣。䷺坎下巽上
涣亨。王假有庙，利涉大川，利贞。
彖曰：「涣亨」，刚来而不穷，柔得位乎外而上同，此险难所以散也。
「王假有庙」，王乃在中也。不失位，故
「利涉大川」，乘木有功也。此之谓济难。
象曰：风行水上，「涣」。先王以亨于帝立庙。
险难既散，将建国家，郊庙为先。初六：用拯马壮，吉。象曰：初六之「吉」，顺也。
九二：涣奔其机，悔亡。
象曰：「涣奔其机」，得愿也。六三：涣其躬，无悔。
象曰：「涣其躬」，志在外也。
坎为难者，险难既平，即当见讨，能自归者为上，故初以先顺𫉬吉。二为难首，舍九而奔则悔亡。三，从难者也，虽不能帅其群，而能脱身自归，亦可以免。六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
光武散赤眉之众，使各返其家是也。
象曰：「涣其群元吉」，光大也。九五：涣汗其大号，与天下更始。涣，王居无咎。反正之谓。
象曰：「王居无咎」，正位也。上九：涣其血，去逖出，无咎。
象曰：「涣其血」，远害也。䷻兑下坎上节亨。苦节不可贞。
彖曰：「节亨」，刚柔分而刚得中，所以为节而亨。
「苦节不可贞」，其道穷也。已甚之谓。说以行险，当位以节，中正以通。
惟中正然后可以通天下之志。
天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民，皆以中和为贵。象曰：泽上有水，节。水性散漫，故
君子以制数度，议德行，
所谓内节于己而外节于万物。德行犹议之，而况其他乎！
初九：不出户庭，无咎。
象曰：「不出户庭」，知通塞也。
外卦受节者也；内卦节物者也。节之初最处于下，故「不出户庭无咎」，至二则失之矣。九二：不出门庭，凶。
象曰：「不出门庭凶」，失时极也。
以躁而居内故，况与下乎！六三：不节若，则嗟若，无咎。
象曰：「不节」之「嗟」，又谁咎也！姑息之谓。六四：安节，亨。
象曰：「安节」之「亨」，承上道也。
承上道者，受节而无所迕之谓。
九五：甘节，吉，往有尚。
象曰：「甘节」之「吉」，居位中也。躬行以率之之谓。
上六：苦节，贞凶，悔亡。
物虽不堪，于己寡过。
象曰：「苦节贞凶」，其道穷也。不能通变之谓。䷼兑下巽上
中孚豚鱼吉。利涉大川，利贞。
彖曰：「中孚」，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。柔在内，故能虚；刚得中，故能执信。「说而巽」，是以不疑于物焉，其化宜矣！
「豚鱼吉」，信及豚鱼也，其他可知。
「利涉大川」，乘木舟虚也，「中孚」似之。
中孚以「利贞」，乃应乎天也。
变化大兴，是谓天德。象曰：泽上有风，「中孚」。君子以议狱缓死。宥过无大之谓。
初九：虞吉，有他不燕。
象曰：「初九虞吉」，志未变也。
九二：呜鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。象曰：「其子和之」，中心愿也。
身不行道，不行于妻子，其子和之，则其信可知矣。虽欲勿用，其可得乎？六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
据非其位，有疑于四。
象曰：「或鼓或罢」，位不当也。
六四：月几望，马匹亡，无咎。
象曰：「马匹亡」，绝类上也。
绝类于上一人，此大臣之无朋者也。
九五：有孚挛如，无咎。
中不虚，故未能广，然无可无不可，故「无咎」而已。象曰：「有孚挛如」，位正当也。
上九：翰音登于天，贞凶。
象曰：「翰音登于天」，何可长也！
此信不足而急人之知者，异乎在阴之鹤矣。䷽艮下震上
小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。权不足，故彖曰：「小过，小者过而亨也。」
「小过」可耳，非大人所宜。
过以利贞，与时行也，不可为常。
柔得中，是以小事吉也；刚失位而不中，是以不可大事也。有「飞鸟」之象焉，「飞鸟遗之音，不宜上，宜下大吉」，上逆而下顺也，同于「随」矣。象曰：山上有雷，小过，君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
君子之过如此而已，是过于厚者也，故可以知仁。初六飞鸟以凶。应于四，故
象曰：「飞鸟以凶，不可如何也。」最在下故。
六二，过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，无咎。象曰：「不及其君」，臣不可过也。
相过谓之过，邂逅谓之遇。小过之时，宜下不宜上，故可过其祖，不可过其君也。
九三，弗过防之，从或戕之，凶。
象曰：「从或戕之」，凶如何也！
妣之与臣，何可邂逅？以得位而在中，故至三则虽过有所不可矣。不独弗过焉，又当防之，弗防而从之，凶斯及之矣。上六亢非所应故也。九四，无咎，弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。
象曰：「弗过遇之」，位不当也。「往厉必戒」，终不可长也。虽不当位，然以下应于初，故不可过耳，然亦不可久也。
六五：密云不雨，自我西郊。雷在山上之象。公弋取彼在穴
下而小取，庶几焉，上自应二也。象曰：「密云不雨」，已上也。
上六：弗遇，过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
象曰：「弗遇过之」，已亢也。
已亢矣，虽遇不可，况欲过焉？飞鸟之上，必离于网罟。䷾离下坎上
既济，亨小，利贞。初吉终乱，所以贵夫防微。
彖曰：「既济亨」，小者亨也。「利贞」，刚柔正而位当也。「初吉」，柔得中也。终止则「乱」，其道穷也。
小者皆亨，则上下偷惰之时，故以利贞终止为戒，与「率作兴事」同义。
象曰：水在火上，「既济」。君子以思患而豫防之。此儆戒无虞之意。
初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
象曰：「曳其轮」，义「无咎」也。
「既济」之初已如是，况其久乎？此「高宗伐鬼方」所以至「惫」，而九五之礿祭所以吉大来也。
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
象曰：「七日得」，以中道也。
居「既济」之时而中道自守，虽见侵于群枉，必无失矣。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
象曰：「三年克之」，惫也。
其惫者，小人好恃其强出以取胜，而不恤国家之患故。六四：襦有衣袽，终日戒。
象曰：「终日戒」，有所疑也。
处坎之下，当如是耳。
九五：东邻杀牛，不如西邻之礿祭，实受其福。
象曰：「东邻杀牛」，不如西邻之时也。「实受其福」，吉大来也。文王之事。上六：濡其首，厉。
象曰：「濡其首厉」，何可久也！此亦饮酒而濡其首，故谓「终止则乱」。䷿坎下离上
未济亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
处未济而不果如此，何利之有！
彖曰：「未济亨」，柔得中也。
凡得中皆有亨之道焉。
「小狐汔济」，未出中也。「濡其尾无攸利」，不续终也。虽不当位，刚柔应也。济难之道，惟克果断，乃罔后艰，非柔之所能也。
象曰：火在水上，「未济」，君子以慎辨物居方，蚤正以待之。初六：濡其尾，吝。
象曰：「濡其尾」，亦不知极也。
此亦「曳其轮」而濡其尾者也。九二，曳其轮，贞吉。
曳其轮而已，是以谓之「中」。象曰：九二「贞吉」，中以行正也。刚在险中故。
六三：未济，征凶，利涉大川。
象曰：「未济征凶」，位不当也。
下卦皆在险，而二独以中𫉬吉，初不量力而三不当位，故其患如此也。
九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。
象曰：「贞吉悔亡」，志行也。已出险故。
六五，贞吉无悔。君子之光，有孚吉。
象曰：「君子之光」，其晖「吉」也。
兼容并包，虚己委任之谓。
上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。
象曰：「饮酒」濡首，亦不知节也。
处卦之外，孚于酒以全身可也，濡其首则已甚矣。未济之终，有既济之象焉，饮酒可也，濡其首则过也。
吴园周易解卷六