宋 司马光 撰
下经【萃 升 困 井 革 鼎 震 艮 渐 归妹 丰 旅 巽 兑 涣 节 中孚 小过 既济 未济】
☷【坤下兑上】
萃，亨，王假有庙，利见大人，亨，利贞，用大牲，吉，利有攸往。
彖曰：萃，聚也。顺以说（悦），刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝亨也。利见大人，亨，聚以正也。用大牲，吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
物顺以说（悦），萃之象也。上刚中而下应之，亦聚之象也。大人者，以正聚物者也。聚得大人，然后通也。
象曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
初六，有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。
象曰：乃乱乃萃，其志乱也。
六二，引吉，无咎，孚乃利用禴。
象曰：引吉，无咎，中未变也。
六三，萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
象曰：往无咎，上巽也。
九四，大吉，无咎。
象曰：大吉，无咎，位不当也。
九五，萃有位，无咎，匪孚，元永贞，悔亡。
象曰：萃有位，志未光也。
以刚中之德，仅能保位无咎，而德信不洽于民，未足光也。故必以元永贞之道聚民，然后悔亡也。
上六，赍咨涕洟，无咎。
象曰：赍咨涕洟，未安上也。
☴【巽下坤上】
升，元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
彖曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨，用见大人，勿恤，有庆也。南征吉，志行也。
象曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。
初六，允升，大吉。
象曰：允升，大吉，上合志也。
九二，孚乃利用禴，无咎。
象曰：九二之孚，有喜也。
九三，升虚邑。
象曰：升虚邑，无所疑也。
六四，王用享于岐山，吉，无咎。
象曰：王用享于岐山，顺事也。
太王避狄，顺也；肇基王迹，升也。
六五，贞吉，升阶。
象曰：贞吉，升阶，大得志也。
上六，冥升，利于不息之贞。
象曰：冥升，在上，消不富也。
☵【坎下兑上】
困，亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。
彖曰：困，刚掩也。险以说（悦），困而不失其所亨，其唯君子乎？贞，大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。
象曰：泽无水，困。君子以致命遂志。
初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
象曰：入于幽谷，幽不明也。
谷者，险而穷下之象也。
九二，困于酒食，朱绂方来，利用享祀，征凶，无咎。
象曰：困于酒食，中有庆也。
六三，困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。
象曰：据于蒺藜，乘刚也；入于其宫，不见其妻，不祥也。
九四，来徐徐，困于金车，吝，有终。
象曰：来徐徐，志在下也；虽不当位，有与也。
九五，劓刖，困于赤绂，乃徐有说（悦），利用祭祀。
象曰：劓刖，志未得也；乃徐有说（悦），以中直也；利用祭祀，受福也。
上六，困于葛藟，于臲卼，曰动悔，有悔，征吉。
象曰：困于葛藟，未当也；动悔，有悔，吉行也。
☴【巽下坎上】
井，改邑不改井，无丧无得，往来井井，汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
彖曰：巽乎水而上水，井井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至，亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
象曰：木上有水，井。君子以劳民，劝相。
初六，井泥不食，旧井无禽。
象曰：井泥不食，下也；旧井无禽，时舍也。
九二，井谷射鲋，瓮敝漏。
象曰：井谷射鲋，无与也。
谷穷也，穷于井中，所守隘也；射鲋于井，所获微也；瓮者，所以汲也；瓮敝而漏水，不可得也。九二处下而在内，又不当位，上无其应，应斯象也。
九三，井渫不食，为我心恻，可用汲，王明，并受其福。
象曰：井渫不食，行恻也；求王明，受福也。
六四，井甃，无咎。
象曰：井甃，无咎，修井也。
九五，井洌，寒泉食。
象曰：寒泉之食，中正也。
井洌，寒泉食，居位用事，而泽及于民之谓也。
上六，井收，勿幕，有孚，元吉。
象曰：元吉，在上，大成也。
☲【离下兑上】
革，已日乃孚，元亨利贞，悔亡。
彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。已日乃孚，革而信之，文明以说（悦），大亨以正，革而当其，悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉！
革之为道，不可易也，故元亨利贞，而后悔亡也。初则民心未孚，故巩用黄牛，不可变也；二则得时之中，故已日革之行有嘉也。
象曰：泽中有火，革。君子以治历明时。
初九，巩用黄牛之革。
象曰：巩用黄牛，不可以有为也。
六二，已日乃革之，征吉，无咎。
象曰：已日革之行有嘉也。
九三，征凶，贞厉，革言三就，有孚。
象曰：革言三就，又何之矣。
九四，悔亡，有孚，改命，吉。
象曰：改命之吉，信志也。
九五，大人虎变，未占有孚。
象曰：大人虎变，其文炳也。
上六，君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
象曰：君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也。
☴【巽下离上】
鼎，元吉，亨。
彖曰：鼎，象也，以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤，巽而耳目聪明，柔进而上得行中而应乎刚，是以元亨。
象曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。
初六，鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。
象曰：鼎颠趾，未悖也；利出否，以从贵也。
九二，鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
象曰：鼎有实，慎所之也；我仇有疾，终无尤也。
九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。
象曰：鼎耳革，失其义也。
九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
象曰：覆公餗，信如何也。
六五，鼎黄耳，金铉，利贞。
象曰：鼎黄耳，中以为实也。
上九，鼎玉铉，大吉，无不利。
象曰：玉铉在上，刚柔节也。
六五，鼎黄耳，金铉，利贞；上九，鼎玉铉，大吉，无不利。黄者，中也；耳者，所以听也。君子虚其耳以听于下，非则不受也。金者，刚而厉者也；玉者，坚而温者也。五，阴也，故尚乎刚；上，阳也，故尚乎温。夫柔不失刚，刚不失温，然后能举其大器者也。
☳【震下震上】
震，亨，震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。
彖曰：震，亨，震来虩虩，恐致福也；笑言哑哑，后有则也；震惊百里，惊远而惧迩也；出可以守宗庙社稷，以为祭主也。
震惊百里，不丧匕鬯。夫主大器者，不可以无威也；无威则民不服，民不服则所守丧矣，故曰：震惊百里，不丧匕鬯。
象曰：洊雷震，君子以恐惧修省。
初九，震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
象曰：震来虩虩，恐致福也；笑言哑哑，后有则也。
六二，震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
象曰：震来厉，乘刚也。
六三，震苏苏，震行无眚。
象曰：震苏苏，位不当也。
九四，震遂泥。
象曰：震遂泥，未光也。
泥者，以阳居阴，丧其威也。
六五，震往来厉，亿无丧，有事。
象曰：震往来厉，危行也；其事在中，大无丧也。
上六，震索索，视矍矍，征凶，震不于其躬，于其邻，无咎，婚媾有言。
象曰：震索索，中未得也；虽凶，无咎，畏邻戒也。
震不于其躬，于其邻者，祸在彼而思在此也。楚人灭江，秦穆公为之降服，出次，不举，过数，曰：“吾自惧也。” 君子曰：“诗云：惟彼二国，其政不获，惟此四国，爰究爰度。” 其秦穆公之谓矣。
☶【艮下艮上】
艮，其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也；上下敌应，不相与也，是以不获其身，行其庭，不见其人，无咎也。
象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
初六，艮其趾，无咎，利永贞。
象曰：艮其趾，未失正也。
其位则下也，其事则初也，止而不行，何咎之有？抑君子于其所止，不可不谨择也；止于永贞，利莫大焉。
六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。
象曰：不拯其随，未退听也。
九三，艮其限，列其夤，厉，熏心。
象曰：艮其限，危熏心也。
六四，艮其身，无咎。
象曰：艮其身，止诸躬也。
六五，艮其辅，言有序，悔亡。
象曰：艮其辅，以中正也。
凡刚柔当位，正之象也。孔子赞干之九二龙德而正中，艮之六五曰以中正，何也？曰：艮六五，文之误也，当云以正中也。正中者，正得其中，非既正又中也。然则二爻其为不正乎？曰：非谓其然也。中正者，道之贯也，相须而成，相辅而行者也。
上九，敦艮，吉。
象曰：敦艮之吉，以厚终也。
☶【艮下巽上】
渐，女归，吉，利贞。
彖曰：渐之进也，女归，吉也。进得位，往有功也；进以正，可以正邦也；其位刚得中也；止而巽，动不穷也。
象曰：山上有木，渐。君子以居贤德，善俗。
初六，鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。
象曰：小子之厉，义无咎也。
六二，鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
象曰：饮食衎衎，不素饱也。
九三，鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶，利御寇。
象曰：夫征不复，离群丑也；妇孕不育，失其道也；利用御寇，顺相保也。
六四，鸿渐于木，或得其桷，无咎。
象曰：或得其桷，顺以巽也。
九五，鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
象曰：终莫之胜，吉，得所愿也。
上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
象曰：其羽可用为仪，吉，不可乱也。【案渐卦説原本缺】
☱【兑下震上】
归妹，征凶，无攸利。
彖曰：归妹，天地之大义也；天地不交，而万物不兴；归妹，人之终始也；说（悦）以动，所归妹也；征凶，位不当也；无攸利，柔乘刚也。
象曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。
初九，归妹以娣，跛能履，征吉。
象曰：归妹以娣，以恒也；跛能履，吉，相承也。
不正而合，是以跛也；以娣而行，故能履也；所以吉者，说（悦）以承上也。
九二，眇能视，利幽人之贞。
象曰：利幽人之贞，未变常也。
六三，归妹以须，反归以娣。
象曰：归妹以须，未当也。
九四，归妹愆期，迟归有时。
象曰：愆期之志，有待而行也。
六五，帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。
象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也；其位在中，以贵行也。
上六，女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
象曰：上六，无实，承虚筐也。
☲【离下震上】
丰，亨，王假之，勿忧，宜日中。
彖曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧，宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？
象曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。
初九，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
象曰：虽旬无咎，过旬灾也。
六二，丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。
象曰：有孚发若，信以发志也。
六二处下在内，以阴居阴，如蔀屋幽塞，而不见知于人者也。故曰：往得疑疾。兰生深林，不以无人而不芳，君子居中履正，久幽而不变，人将信之，然后可以发其蔀，而行其志矣。
九三，丰其沛，日中见沬，折其右肱，无咎。
象曰：丰其沛，不可大事也；折其右肱，终不可用也。
九四，丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。
象曰：丰其蔀，位不当也；日中见斗，幽不明也；遇其夷主，吉，行也。
丰、归妹之彖，先陈其善，而后释其凶；丰九四之象，先叙其恶，而后著其吉。圣人之辞，至公以直善恶也。
六五，来章，有庆誉，吉。
象曰：六五之吉，有庆也。
上六，丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。
象曰：丰其屋，天际翔也；窥其户，阒其无人，自藏也。
☶【艮下离上】
旅，小亨，旅贞，吉。
彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞，吉也。旅之时义大矣哉！
象曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留狱。
初六，旅琐琐，斯其所取灾。
象曰：旅琐琐，志穷，灾也。
六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。
象曰：得童仆，贞，终无尤也。
九三，旅焚其次，丧其童仆，贞，厉。
象曰：旅焚其次，亦以伤矣；以旅与下，其义丧也。
九四，旅于处，得其资斧，我心不快。
象曰：旅于处，未得位也；得其资斧，心未快也。
六五，射雉，一矢亡，终以誉命。
象曰：终以誉命，上逮也。
上九，鸟焚其巢，旅人先笑，后号咷，丧牛于易，凶。
象曰：以旅在上，其义焚也；丧牛于易，终莫之闻也。大壮之六五丧羊于易，旅上九丧牛于易，易者，不忧险阻之谓也。
☴【巽下巽上】
巽，小亨，利有攸往，利见大人。
彖曰：重巽以申命，刚巽乎中正，而志行，柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。
象曰：随风，巽。君子以申命行事。
初六，进退，利武人之贞。
象曰：进退，志疑也；利武人之贞，志治也。
九二，巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。
象曰：纷若之吉，得中也。
九三，频巽，吝。
象曰：频巽之吝，志穷也。
六四，悔亡，田获三品。
象曰：田获三品，有功也。
九五，贞吉，悔亡，无不利，无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。
象曰：九五之吉，位正中也。
巽之彖曰：“重巽以申命”，重巽随风也，随风者，申命之象也。风为号令，九五之君，为号令之主，得位以行其令，不失其中正，故曰：贞吉，悔亡，无不利。民可与乐成，难与虑始，故曰：无初有终。庚属西方金，金主肃杀，号令不严则不行，故先庚三日，后庚三日，吉也。
上九，巽在床下，丧其资斧，贞，凶。
象曰：巽在床下，上穷也；丧其资斧，正乎凶也。
☱【兑下兑上】
兑，亨，利贞。
彖曰：兑，说（悦）也。刚中而柔外，说（悦）以利贞，是以顺乎天而应乎人，说（悦）以先民，民忘其劳；说（悦）以犯难，民忘其死。说（悦）之大，民劝矣哉！
象曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。
初九，和兑，吉。
象曰：和兑之吉，行未疑也。
九二，孚兑，吉，悔亡。
象曰：孚兑之吉，信志也。
六三，来兑，凶。
象曰：来兑之凶，位不当也。
九四，商兑，未宁，介疾，有喜。
象曰：九四之喜，有庆也。
九五，孚于剥，有厉。
象曰：孚于剥，位正当也。
上六，引兑。
象曰：上六，引兑，未光也。【案兑卦説原本缺】
☵【坎下巽上】
涣，亨，王假有庙，利涉大川，利贞。
彖曰：涣，亨，刚来而不穷，柔得位乎外，而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。
象曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。
初六，用拯马壮，吉。
象曰：初六之吉，顺也。
九二，涣奔其机，悔亡。
象曰：涣奔其机，得愿也。
六三，涣其躬，无悔。
象曰：涣其躬，志在外也。
六四，涣其群，元吉，涣有丘，匪夷所思。
象曰：涣其群，元吉，光大也。
九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。
象曰：王居无咎，正位也。
涣，利涉大川，坎下巽上，乘木有功也。九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。王者，号令之从出也。庶人禀于士，士禀于大夫，大夫禀于君，君禀于天子，天子至尊，出令而非受令者也。其余则有所禀，而不敢专也。故王居无咎。
上九，涣其血，去逖出，无咎。
象曰：涣其血，远害也。
☱【兑下坎上】
节，亨，苦节不可贞。
彖曰：节，亨，刚柔分，而刚得中，苦节不可贞，其道穷也。说（悦）以行险，当位以节，中正以通，天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。
象曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。
初九，不出户庭，无咎。
象曰：不出户庭，知通塞也。
九二，不出门庭，凶。
象曰：不出门庭，凶，失时极也。
六三，不节若，则嗟若，无咎。
象曰：不节之嗟，又谁咎也。
六四，安节，亨。
象曰：安节之亨，承上道也。
九五，甘节，吉，往有尚。
象曰：甘节之吉，居位中也。
上六，苦节，贞，凶，悔亡。
象曰：苦节，贞，凶，其道穷也。
节者，贵于适事之宜者也。故初无咎而二有凶也。君子以制数度，议德行。德行者，议之而后动，动而中节，然后为善也。兑，说（悦）也，和易也；坎，险也，严峻也。知说（悦）而不知险，则民不肃；知险而不知说（悦），则民不亲。不肃则慢，不亲则乖，慢与乖，乱亡之道也。是以说（悦）以行险，得节之宜也。三极说（悦）而过乎中，故曰：不节若，则嗟若；上极险而过乎中，故曰：苦节不可贞。节物者，无位则不能也，故曰：当位以节。子臧曰：“圣达节，次守节，下失节。” 九五正不违中，中不离正，达节者也；六四以下承上，以柔成刚，而不失其正，守节者也；九二以阳居阴，六三以阴居阳，失夫节者也；九五居夫尊位，以中节物，故曰：居位中也。
☱【兑下巽上】
中孚，豚鱼，吉，利涉大川，利贞。
彖曰：中孚，柔在内，而刚得中，说（悦）而巽，孚乃化邦也。豚鱼，吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。
中孚者，发于中而孚于人也。豚鱼，幽贱无知之物，苟饲以时，则应声而集，而况于人乎？至诚以涉险，如乘虚舟，物莫之害，故曰：利涉大川，乘木舟虚也。
象曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。
初九，虞吉，有他，不燕。
象曰：初九，虞吉，志未变也。
九二，鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。
象曰：其子和之，中心愿也。
鸣鹤在阴，其子和之，言至诚以待物，无远不应。
六三，得敌，或鼓，或罢，或泣，或歌。
象曰：或鼓，或罢，位不当也。
六四，月几望，马匹亡，无咎。
象曰：马匹亡，绝类上也。
九五，有孚挛如，无咎。
象曰：有孚挛如，位正当也。
上九，翰音登于天，贞，凶。
象曰：翰音登于天，何可长也。
☶【艮下震上】
小过，亨，利贞，可小事，不可大事，飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。
彖曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也；刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下顺也。
小过何？小者，阴也，阴之过差者也。不宜上，宜下，与其过而僭上，不若过而逼下也。
象曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过于俭。
初六，飞鸟以凶。
象曰：飞鸟以凶，不可如何也。
小过初六 “飞鸟以凶” 者，止过宜在初也，与坤、豫之初同。困、豫皆戒于初而虑于终也。
六二，过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。
象曰：不及其君，臣不可过也。
九三，弗过防之，从或戕之，凶。
象曰：从或戕之，凶，如何也。
九四，无咎，弗过遇之，往厉，必戒，勿用永贞。
象曰：弗过遇之，位不当也；往厉，必戒，终不可长也。
六五，密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
象曰：密云不雨，已上也。
上六，弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
象曰：弗遇过之，已亢也。
小过六二 “过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎”。夫过者，上也；不及者，下也；遇者，得其中也。阳，君象也；阴，臣象也。九三居下体之上，而用小过之道，上之所忌，下之所疾，故弗过防之，则或就戕之矣。九四以阳居阴，过恭者也，故无咎，行过乎恭，非过也，故曰：弗过遇之。若守以为常，则消阳之道，故往厉，必戒，勿用永贞也。上六，弗遇过之，初与上皆过，而失中之甚也。
☲【离下坎上】
既济，亨，小利贞，初吉，终乱。
彖曰：既济，亨，小者亨也，利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也；终止则乱，其道穷也。
象曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。
初九，曳其轮，濡其尾，无咎。
象曰：曳其轮，义无咎也。
曳轮，不速进也；濡尾，后其难也。险已济，故虽艰，无咎。
六二，妇丧其茀，勿逐，七日得。
象曰：七日得，以中道也。
九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
象曰：三年克之，惫也。
六四，濡有衣袽，终日戒。
象曰：终日戒，有所疑也。
九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也，实受其福，吉大来也。
上六，濡其首，厉。
象曰：濡其首，厉，何可久也。
☵【坎下离上】
未济，亨，柔得中也，小狐汔济，濡其尾，无攸利。
彖曰：未济，亨，柔得中也，小狐汔济，未出中也，濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
狐者，审于济水者也。汔，几也。几济而陷，犹未济也。濡其尾，无攸利，未出险中而力尽不继也。
象曰：火在水上，未济。君子以慎辨物，居方。
既济、未济，反复相承也。险难未济，功业未成，故君子以矜慎之心，辨物之宜，处之以道。如是，则险无不济，功无不成，无所复为，则又思未萌之患而豫预防之，是以君子能康乂民物而永保安荣也。
初六，濡其尾，吝。
象曰：濡其尾，亦不知极也。
九二，曳其轮，贞吉。
象曰：九二，贞吉，中以行正也。
六三，未济，征凶，利涉大川。
象曰：未济，征凶，位不当也。
九四，贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。
四者，卦体变革之际，故否、睽、未济之象皆云志行也。
六五，贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。
象曰：君子之光，其晖吉也。
五虽未济，以柔居中，又有文明之德，能任贤以济难，故曰：君子之光，光辉着明，为物所信，则吉从之矣。
上九，有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。
象曰：饮酒濡首，亦不知节也。