【臣】等谨案，《易説》六卷，宋司马光撰。光事迹见《宋史》本传。攷苏轼撰光行状，载所作《易説》三卷、注《系辞》二卷。《宋史・艺文志》作《易説》一卷，又三卷，又《系辞説》二卷。晁公武《读书志》云：“《易説》杂解易义，无诠次，未成书。”《朱子语类》又云：“尝得温公《易説》于洛人范仲彪，尽随卦六二，其后缺焉。后数年，好事者于北方互市得板本，喜其复全。” 是其书在宋时所传本已往往多寡互异，其后乃并失传，故朱尊《经义考》亦注为已佚。今独《永乐大典》中有之，而所列实不止于随卦，似即朱子所称后得之本。其释本卦，或三四爻，或一二爻，且有全无説者，惟《系辞》差完备，而《説卦》以下仅得二条，亦与晁公武之言相合。又以陈友文集传精义、冯椅《易学》、胡一桂《防通》诸书所引光説核之，一一具在，知为宋代原本无疑。其解义多阙者，葢光本撰次未成，如所着《潜虚》，转以不完者为真本，并非有所残佚也。
光《传家集》中有《答韩秉国书》，谓王辅嗣以老庄解易，非易之本防，不足为据。葢其意在深辟虚无元渺之説，故于古今事物之情状无不贯彻疏通，推阐深至。如解《同人》之彖曰：“君子乐与人同，小人乐与人异。君子同其逺，小人同其近。”《坎》之大象曰：“水之流也，习而不止，以成大川；人之学也，习而不止，以成大贤。”《咸》之九四曰：“心苟倾焉，则物以其类应之，故喜则不见其所可怒，怒则不见其所可喜爱，则不见其所可恶，恶则不见其所可爱。” 大都不袭先儒旧説，而有得之言要如布帛菽粟之切于日用。惜其沈湮滋久，説易家竟不获覩其书。今幸际圣朝表章典籍，复得搜罗故简，裒次成编，亦可知名贤著述其精意所在，有不终泯于来世者矣。
谨校勘厘订，略仿《宋史》原目，定为六卷，着于録。
乾隆四十九年十月恭校上。
总 校 官 【臣】 陆 费 墀