书有不必注者，谓已显明直捷，反复辩论之。若有注也，书有可以注者，谓宜发明书言，以己意逆合而注之也。必后之闻见与前之闻见同，前书得后注，理愈明而犹合辙若一，斯可不诳惑于世矣。若观者不知作者意，如注《参同契》为纳甲，注《悟真篇》为房术，注《穆严》、《楞伽》、《金刚》、《法华》以时文、训诂、套语，不能剖真修实义，各成门户，致有经自为经，注自为注之斥。出乖露丑则，亦何用注为？所以《天仙正理直论》既有《仙佛合宗》为之注，犹惧后人妄注错误，害超世之圣真，吾堂弟真阳子又加注之，予又辅之，同一师之学，并四瞳之见而为之者。其《合宗》二注，又皆出于录者之手，无非杜绝众口之妄，保全度世之真，则后世不必画足于蛇，倒屐于首，令未来无极劫中皆不失性命根宗、不迷超劫慧命，诚不谬注者之所赐也。故亦诫之，曰：毋烦后注！