太岁旃蒙大渊献之秋，丹书功告竣，予总肩其务，例识数言于简端。呜呼，夫著丹经于今日，盖亦难矣。赝者恒剽窃陈言，既贻诮于雷同剿说；乃或矫邪说以归诸正，独辟蚕丛鸟道之奇，顾身心示历其程，则悬拟者终莫的；即令现身说法矣，而真机密义半托镜花水月间，若有若无，乍虚乍实，阅者终愕眙于心目，而茫乎莫测其所从。呜呼，神无方，易无体，性命精微之蕴，已极神奇变化而难名，而诱腋之馀，重以杳冥而恍惚，此颜苦其卓，欲从而未由者矣。今夫以尘垢之躯，而振兴乎万古云霄以上，此匪真修为不易也。而作书以诱腋者，亦犹戛戛乎难之。且以予辈之静闲，幸脱屣乎尘嚣之表，而犹向名场利薮再三曲尽其丁宁佑启之思，夫亦诚有大不得已于中者，非以炫奇而鬻异也。是故以得心应手播之，为觉世之书，非剽窃陈言，而古昔之大成毕集，非影幻夫镜花水月，而有无虚实郑重而分明。穆穆乎，丹诀之梯航，而玄关之枢纽也，而予益重有感焉。忆予辞桑梓，访名山，孑然孤踪，纵心于荒烟蔓草之畔，无书可证，无师友相参，魔难叠遭，备尝艰苦，径人终南深处，择岩下石穴居之，不火食者数月。诚感云房仙祖化身默化，口授大丹真诀，余如诀行持而起火，凡经五十次。维我心匪石，乃默契回风混合之天。假当年寸念游移，或九仞而亏一篑，则安得谬从七祖后，为他人作嫁衣也？今日者，心法详明，示机缄于滾芥，投针而无微不入，则甚矣。后人之幸，视予曩畴之辛苦，奚翅云泥矣。然后予以幼冲人而滥竽七祖文章之末，所谓珠玉在前而形秽，小巫之见大巫也。后之有感于斯者，其毋索我于形骸，而徒执语言文字。三山笛史韩湘谨题。