道至无而生天地。天至动也，而北辰不移，含虚不亏；地至静也，而东流不辍，兴云不竭，故天长地久，人何独而有死焉。盖人不知天地之趣，荒迷纪纲之神，以将恩情为爱，尘欲为亲，未及中年，多先祸命。今者故开太虚之首，明辫天地之元，诀神明之法，以度群生，免失人身之道。得遇者以功志神，能白日升天，以道炼气，能在世而不死。斯文乃高玄内秘，深泄天机，秘之玉匣，乱传漏慢此书，九祖沉殃，尔秘之秘之。
制恶兴善章第一
阳之精曰魂与神，阴之精日魄与尸。神胜则为善，魄强则为恶，制恶兴善则理，忘善从恶则乱，理久而尸灭魄亡，乱久而神逝魂散。故尸灭魄亡者，神与形合，与太阳而为仙；神逝魂消者，尸与魄沦，与太阴而为鬼。皆自然之理也。
立正忘邪章第二
人之修道，当立其正而忘其邪。正之不立，则生诸乱而损伤於神，邪之不忘，则感众恶而反害於身。故立其正，则仙道日邻，从其邪，则鬼道日亲。不忘情绝念，不止欲澄心，专为贪饕嗜欲，不舍爱情，从心所欲者，为其邪也。
明昏乱章第三
不识贤，不择友，不辩法，能无迷乎？不识二真反覆，不察阴阳混成，行功无节，屈性伐神，能无损乎？不达玄妙，独执小术，能无病乎？虚功受死，能无误乎？
固形体章第四
固形者，以养生之初务，为大道之根元。幽栖忘其声色，纯素安於天和。然要辩其损益，识其禁忌，明其内外，知其生克，息华液於玉池，保流酥於紫府。精积成而元气自生，气旺灵而元神自集，神旺集而五气自运，五气既运，为通玄至真之渐也。
炼神气章第五
神水河车莹兮莹，返复刀圭新更新。卦铺离象垂琼滴，洒翠潜烟深更深。运用坎离交龙虎，子后午前一度举，一上一下往来腾。更寻元首节节推，节节推时卯与酉。昆仑透过玉酥膏，运入华池分三口。泝流交换接纯阳，遍满寰瀛诸藏走。八正三爻火数成，神气相合体不朽。
诀曰：点滴琼浆莹若水，烹炼还元补虚髓。八爻正气一齐兴，冲透双关换颜体。
出圣胎章第六
青兮清，翠兮浓，一颗明珠绝埃尘。绝埃尘兮尘尽去，尽去尘兮现本真。本真现兮无大小，变化通灵作姹婴。精抱血，血抱精，精血相投肌骨生。肌骨生兮分天地，天地分兮脾在志，志在脾兮魂入肝，心肾相和魄入肺，五藏安神尽总全。然后三才分六位，其中精府受盛门。六律分爻定五音，五音全兮阳数足。一半周天烧弯曲，神分形定志精细，缎炼连绵烹正气。正气兴兮神自通，彼物着灵十月功。十月功成圣胎就，出入无阻能游走，遍游四大上蓬宫，百万年光无衰朽。
诀曰：阳数足时养圣胎，精裹初灵手足开。从九至九炼见九，一身分出数身来。
超仙章第七
道元一也，而用之有三，上有天地阴阳升降，二气绵绵，周而复始，往来不失其序之道也。达之则逸於霄汉云中，有日月往来，二八九六，精华相吞，魂魄交媾，而不失其度之道也。升之则迁於南宫，下有五行传送，受气配合，生爻产象，而不失其理之道也。达之则升三岛，不始不终矣。
人皇君曰：修士志神炼骨壮命，而俱不出此神章也。以用道之流，或居山洞、或居庵林、或择一静室，香花焚之，清气生华，然后择一奇日，面拜八方，东西南北四维。拜讫，安炉炼气，因气安精，因精安神，因神致生也。久久致炼，妙化成真。夫九转五还、三返八变，齐天容，少返纯，衰者得强，老者得壮，壮者得童，童者得婴。故自凡而得圣，乃炼圣至於仙，炼仙至於真，炼真至於妙，炼妙合於神，炼神合虚，虚气乃元道之始也。则知道在我，飞游四海之外，或入帝乡之中，上朝金阙，面拜高真，名列九元，位配星辰。或安九天之上，或宿八极之堂，或与群仙共诣玄都之府，或伴高真玩于大罗之天，或游名山海岳，或赴南宫之会，或上天拣择人鬼姓名，或下界检录斋醮罪福，或掌括名山大川，或总持生书死籍。或与诸仙同鸾驾，而北游紫圃。或南过金泉，集贤宾而采草木花实。或西游龟山，朝王母於金殿。或迈扶桑，饮红酒于琼园。无上无为，自在仙真，空真化真仙子。仙子者，从何而得焉。始绝六根、断六尘，视之不见其物，听之不闻其声，平和恬淡，澄净精微，虚明含元，天真六化，至神炼气而成。且非尘情贪欲，恩爱而得者也。
人皇符印章第八
符者，真形之龙篆也。印者，太虚之正气也。天元深旨，天机之媾，妙运至真之斡大端，驱神鬼之祖法，摄邪祆之枢机，皆击於此印之力，功能隐形散影，藏气收神，使阴阳六变其体，令人鬼不见其形也。
人皇印图
长三寸 阔三寸
人皇真形符篆
长三寸 阔三寸
人皇神咒章第九
九气氤氲，玉咒以从，高华妙狱，十极上尊，太虚神主，八天大君，木翁金母，无上玄真，各降真气，驱灭邪踪。南方赤帝，云乘火龙，西方白帝，利斩祆氛，北方黑帝，霞映神晶，东方青帝，鸟咤啰英。九天九神，鬼门天丁，玉女直符，太岁纵横，五岳吏兵，天士都司，八目神童，北斗魁罡，四目老翕，吞魔大杀，四十壮充，六丁六甲，入吾印中。急急如律令，奉勃摄。
知生死五假素奏上法章第十
知死法：合掌但开第四指，开时必定阎罗知。
诀曰：每月初七、十七、二十七、一月三次，每次知十日生死之兆也。焚香面东，日初出，望东方念人皇咒一徧，取日晶气三口，咽归腹中，然后面东正坐，将天元地要相合，开手第四指。如不开时，乃万神全而未死之兆也。如忽开放者，乃人天不相救，神气不在壳，是死之兆也。然看何日死者，於五行之日定之。如其日金者，於知死之日外第三日死也。木日第四日，水日第五日，土日第七日，火日第九日。其鬼使来追，既知其死日，后用假命五术以假之。
五假法者，上避天劫之灾，下避大运之穷。如有天水之劫，上倾下溢，河海涨空，江水泛突，横流漂荡，山岳无有，水轮四旋，阴精故出，世无所存，天无所空，浩浩旷冥，尽无民辈，以法假之，入水不见其水。知天地风火之劫，焰着凝空，烈驰洞阔，交虚晦海，焚地吹山，上无玄天，下无玄地，一切万有，化作灰尘，以法假之，如入静梵。如一切干戈，征伐四起，国土并吞，横尸如山，血流若海，以法假之，凡人不见其形，自在云游无阻。如三限之危，空亡之厄，大小运并，胎禄相食，亡命合死，以法假之，造化不能移，阴阳不能迁，鬼神不能知，而寿一百二十岁，长生之人也。
南岳魏夫人续云：尘世俗辈，末学之人，敬有道心，便入名山，遇灵芝则不识，逢虎豹则无术，何异将身去投死地者哉。始欲长生，而反遭横夭者多矣，吾哀见此辈，昔告上帝，得赐此经，以五符真箓诛邪斩怪，收束虎狼，使万魔潜迹，百鬼窜形，令一切修真之士，皆得无为之道也。自然山林清静，灵芝露英，金玉发泄，秀气熏蒸，或茹芝被褐，栖真味道，精灌人神，岂不宁哉。
五符真文，择境居山，山有贵贱，气有死生，凡欲居之，必当择境。大山成处，以小山为贵；小山成处，以大山为贵；石山成处，以土山为贵；土山成处，以石山为贵；如此大小土石等山，以众山朝者为贵。择此贵山，生气五福之隅，则可幽居洞府，栖隐岩峦，或诛茅结庐，与鹤鹿为友，住此久者，能行顺养之术，可致长生矣。何哉？为其阳精实壮，秀气熏蒸故也。
识辩洞府，有曰洞、曰府、曰穴、曰窟者，何也？凡山面东者谓之洞，山面南者谓之府，山面东南者谓之岩，山面西南者谓之穴，山面北者谓之窟，山面东北者谓之坎也。洞府岩穴中居之者，自然高真上仙、达人逸士，时来降佑，当获玄妙矣。若窟坎中居之者，则有毒虫猛兽、老魅山精，迫促凌犯矣。盖为皆灵文逆天地之正气故也。
验认灵芝，有曰丹芝、碧芝、肉芝、紫芝、金芝、仙芝、草芝、兰芝、琼芝、果芝、绛芝、无风自摇芝，夜神光烛芝、太素含香芝、有洞天鹤鸣芝、灵芝、玉颗芝、云露清芝、碧琅白玕芝、五明九光芝、阳精素药芝、太一八风芝、锦纹紫茎芝、含光包翠芝、青丹素华芝。
右芝草，略有二十四品，每获一品，食之者寿可千岁。
五符真形
东方木德岁星君所主青帝符
南方火德荧惑星君所主赤帝符
西方金德太白星君所主白帝符
北方水德辰星君所主黑帝符
中央土德镇星真君所主黄帝符
五符神咒
青帝咒曰：火令童子天皇摄急急如律令。
赤帝咒曰：吻皇星斗太初摄急急如律令。
白帝咒曰：白衣四神太虚摄急急如律令。
黑帝咒曰：五星守斗五帝摄急急如律令。
黄帝咒曰：龙耀天蓬黑杀摄急急如律令。
察辩邪正，凡居庵，或居山、或居洞，须要辩察邪正也。其法於庵中备矣，或便得升举者。凡欲采芝，当以三月之际，山开之月，灵芝出现之时，以五符法披之，自然可获。每直日凤章龙篆，而寻求之，乃可得矣。凡芝在处，定有异兆，但见白昼五云覆郁，夜有霞光弥绕，或有气象高下千百尺，状若蛇者是也。
此符搏戏必胜以纸随广狭依前法书定足下男左女右大验也
此符太上老君入山朱书素纸上横行天下无咎
此符真人带之一年入山精不敢傍百鬼莫能摄也
木解符以甲乙日朱书此符纸上烧服之正东手被如死一日起去乘其巾帻於外处即以竹代身已远去他乡勿得回虑也
五假化形图
金假法亡形符
人皇君曰：金命人依此图，吞隐形符在腹，着衣归，戴隐形帽，依罡步所为三次，而不死也。
木假法亡形符
人皇君曰：木命人吞符，达地祇神藏造化中，鬼神自不见其形也。
水假法亡形符
人皇君曰：水命人吞此符，依罡步入方位神藏造化中，鬼神自不见其
形也。
火假法亡形符
人皇君曰：火命人吞此符，依罡步入方位神藏造化中，鬼神自不见其形也。
土假法亡形符
人皇君曰：土命人依罡步，吞此符，入方位神藏造化中，鬼神自不见其形也。
太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文卷下竟