重刊人子须知资孝地理心学统宗卷五上之三

德兴山人徐善继述同着

论乐山乐,喜好也。横龙之穴,喜有此山托帐于后。

乐山者,穴后乐托之山,正应穴场而盖托者是也。撞背来龙结穴,及穴星起顶者,皆不论乐。惟是横龙穴,及凹脑、侧脑、没骨等穴,必要乐山贴身盖应,方为真穴。廖氏云:“横龙结穴必要鬼,乐山宜后峙。”吴公云:“担凹攀鞍要乐山,切须贴背应穴场。”故乐山为枕穴之砂,不可不审。然乐有三格,曰特乐、曰借乐、曰虚乐。特乐者,远远特来,挺然贴穴;借乐者,虽非特来,而横帐贴穴,不令空旷;虚乐者,既非特来,又不横遶,而低陷躲闪,散乱远旷,枕穴不著者也。特乐为上,借乐为次,虚乐不可用矣。其于形象,皆不必拘。惟以端然卓立,高阔帐护,不令空缺为吉。且乐星亦不拘定是本身山,只客山亦可。若得乐下之水流到穴前,最为至贵。又穴上回头便见乐山,或明堂中见者最吉。皆须贴背,不宜远旷。

特 乐 图 借 乐 图 虚 乐 图

此远山特来,挺然贴穴应乐者,至吉,主骤发富贵,大旺人丁,康宁长寿。 此横幛贴穴,不空缺,正乐应,亦有力,是吉地真穴,福祉于特乐。 此穴后空虚,无正乐,虽有小山,偏旁低闪,不枕穴场,是凶地假地。

右地在浮梁县北乡,金探花公达葬父地也。其龙甚远。将作穴,开帐中落出脉,连起数节文星,落下平坡,成卢鞭袅、落地梅花之格。两畔小埠夹从,正脉中行,垒垒复起文星,跌断结咽,入首结天才凹脑之穴。后乐贴背,撑顿有力。前面堆堆叠叠,奇峰朝拱。明堂湖田融注,下关抱卫有情,曜气坛褥,证应明白。系艮龙入首,扦巳丙相探花公春秋二榜,皆在丙科,是其验也,卯水朝入。以攀鞍穴后乐撑贴,取作跃马赴敌形,屯军案,真特乐有力,催官之格也。嘉靖辛丑年卜葬,后六年丙午,公乃发魁。又十年丙辰,会元及第。今富贵方隆。

左地在广昌县西一里,土名桃竹坑。系县龙分结。分后五峰中出,逶迤顿伏。将入穴,乃束气起天财土星,横脉结穴。穴完又起星峰,踊跃以去。立穴处似过脉状。只是后有御屏特乐,撑贴有力,证得情真。穴前一字文星及蛾眉为案。案外奇峰献秀,下关逆抱包裹。前铺官星,大河遶带,局势完密,真贵地也。吏部公文渊父以疫卒洪武丙寅,抬柩至此遇雨,遂葬,今乡称天葬地。公时方半岁,乙丑生,后登永乐戊寅进士,累官至吏部尚书。子乔新,官至刑部尚书,谥敏肃。玄孙曰源,进士;曰涛,元解;曰沆,解元。子曰孔阳,诸公连登科甲,富贵方隆。

右在邑北一里,土名郑冲元,乃县龙分结。自分脉后,过分水岭峡,顿起丫山,开大帐,仙桥出脉,走弄数十节。入局顿起飞蛾鹤腾翼格,中垂嫩脉,落平坡,为太阴转面开窝。窝间微乳,两畔微钳,穴情甚巧。前吐坦毡,左右盘缠,龟蛇捧抱,横脉落穴。后乐一峰,挺然特耸,取作仙人跨鹤形。明堂、朝对、下关、水口皆美,董德彰先生下,课云:“鹤腾亥脉出仙桥,卯向分明艮水朝。一峰西兑撑天柱,两峰辰巽贴云霄。左右龟蛇盘足下,面前丹诏列功曹。人间富贵浑闲事,定有天书诏誉髦。”

左地在丰城长安之蠏坑。其龙起孤山作祖,行数十里来,踊跃奔腾,磊磊落落。将入局,顿起九脑芙蓉大帐。帐中落脉,大断过峡,重叠迎送。复起飞蛾,中出一脉,走弄成卢鞭三袅贵格。结咽入首,为平面太阴文星开窝之穴。横脉结作,借乐立穴。喜有后山高帐,乐托有力,正应其穴,所以为吉。且左右龙虎均匀,当面天马双峰正案,田源潮水聚堂,下关水口交固,真可称贵地。葬后孙氏溥发解嘉靖壬子,兄弟联登科甲。惜乎来龙山上挖取煤炭,伤泄龙气,故未可云尽美也。

上乐砂姑出此三格,辨其真伪,以定取舍耳。其有左乐、右乐、中乐、长乐、高乐、低乐等格,则详于乐山证穴之下,兹不重及也。

论下手砂

不问西南东北,但去水一边谓之下手,又曰下臂,又曰下关。诀云:“有地无地,先看下臂。”又云:“看地有何难,先观下手山。”又云:“未看后龙来不来,且看下关紧不紧;未看结穴稳不稳,且看下关回不回。”此等语虽浅近俗俚,然至理本不外是。盖下手砂最关紧切。有下闗则结作,无下关则无结作。下闗重叠,结作愈大;下闗空旷,则不须寻地。吴公《地理件目》云:“凡青龙白虎既浑全,美好布法,不问左右,定要下手一山兜乘得上手山过,方是吉地。假如穴前水流倒左,则左为下手,要左臂一山逆水,长于右山,兜住右边山水。若穴前水流归右,则右为下手,要右臂一山逆水,长过左山,兜住左边山水;如此谓之逆闗,乃为吉地,主发财禄。若下手短缩,兜上手山水不过,其它好处皆不得力,乃是假穴,不可下也。”按:《件目》此论,诚为有理。且逆水下关,谓之财砂,最能发财。杨公云:“惟有下手救得人,世代不教贫。”廖氏云:“问君如何富,下山来相辏。问君如何贫,下山顺水奔。”董德彰云:“下砂收尽源头水,儿孙买尽世间田。”万万山《何知歌》云“何知人家富了富,下臂重重来抱顾;何知人家贫了贫,下关空旷不朝坟”是也。大抵逆水砂不虚生。凡见一山迢迢弯曲,逆兜上手水者,便宜寻索龙穴,决有结作。愚尝谓“有山逆水不虚生,定为真龙作股肱。盘桓收截源头势,宜于此处觅佳城。”亦指下关言耳,学者审之。

青龙逆关 白虎逆关 白虎顺关 青龙顺关

此青龙长,兜乘得上手山水过,乃是吉地。 此白虎长,兜乘得上手水过,乃是吉地。 此青龙短,兜乘上手山水不过,乃是凶地。 此白虎短,兜乘上手山水不过,乃是凶地。

若有大河,不可只论小水,又须以大河水论顺逆。大抵有一重水,必要一重砂收之。如小水倒左,大河水倒右,却要近穴左山先长,以收小水,然后外重又得右山长,兜收大河之水,方为合法。蔡牧堂云:“顺逆二途,如盲如瞽,似非灼然有见,鲜不以逆为顺,以顺为逆。”是故要知山川之大势,黙定于数里之外,而后能知顺逆于咫尺微芒之间。否则黑白混淆,以逆为顺,以顺为逆者多矣。

此小水倒归右,大河水倒归左。近穴虎山先长,以收小水。外重龙山又长,以收大河之水,为合格,是美地。

此小水倒归左,大河水倒归右。近穴龙山先长,以收小水,外重虎山又长,以收大河之水,为合格,是美地。

凡下关砂,又须审其有力无力。若徒有下关而不近穴,或低小,或短缩,或顺水不回,谓之无力,虽多无益。若其山高障,回护顾穴有力,虽只一重,或只十数步,亦能结作。逆砂一尺可致富。又云“不要千山并万陇,一山有情亦足用”是也。然此特甚言下砂逆水之不虚生者,其寔一山有情,与夫数步逆砂,纵有融结,不过裁剪xiao穴,张山食水而已。若论大地,须合诸山众水观之,非一山之所能结也。

已上所论下手砂法,以逆关为吉,顺关为凶,此乃地之常格。却又有等大富贵地,多是顺关顺缠而吉者,惟要大势是逆局则美。盖逆局要顺缠,顺局要逆缠,此亦阴阳交会自然之理。予兄弟所见甚多,如信州于知府祖地,上手高曲,下手短缩。泉州庄氏地,上砂顺窜,下臂空旷,皆吉,乃其格也。

左地在广信,土名新潭。亥龙巽向,俗呼寒牛出栏形。其龙逆水奔上,将入首,起飞蛾落脉,逶迤如生蛇。顿起金水天财穴,后有孝顺鬼。龙虎护穴,如牛角弯抱。肘外则直长无情,元辰长。而外山上首高出,下手空旷为异耳。盖元辰虽长,前有湖水聚注;龙虎山内弯外直,却穴间不见飞走。且肘外直长,乃曜气也。上山高大,乃青龙起库。下虽空旷,乃系逆局,大河水遶。卜氏云“水缠便是山缠”也。所贵者穴后乐山特特,衬贴有力,证得穴场明白。葬后即出阆山公,名洪,登正德辛巳进士,官太守,巨富,福祉未艾。

左地在晋江县南二十里。其龙甚远不尽述。姑自少祖言之。罗裳山涨天水星,千丝坠格。帐中抽出一脉,逶迤清巧,金水叠叠,起伏精俊,骨脉秀异。连断过峡,有小墩埠金弹子夹脉。两边缠护,重重包送。至八石山,结庄氏阳基。众山从簇,乃复起水星帐。帐中出脉,金水磊落,十数级间,精神顿异。仍起叠帐,偏落右边,入首结穴。而左山高耸,外重紫帽诸山插天。右即大海汪洋,一望无际,惟姑山如天马浮于海波之心。登穴见前面府城,东西二塔如卓笔左右,而清凉三台正照。大洋、小洋、凤山诸秀又皆逞奇列异,莫不快目。但结穴偏侧,左山太重,右边风扫,青龙顺窜,不入俗眼。不知水缠便是山缠。且水之深处,即山之高处。郭氏曰“得水为上”,故为吉地。葬后,出琦公,乡荐,晋阳知县;壬春,进士,节推;一俊,进士,少叅;用宾,进士,佥宪;国桢,进士,现任布政;壬凡、思宽、履丰俱进士,现在;望栋、履朋俱乡荐。人文济济,福祉未艾。 长房、中房皆离乡出贵,今漳福兴庄氏是也。惟少房守祖,人丁富盛。若时俗之见,必以右臂风扫,小房不利为嫌,孰知水胜于山之妙哉!

又二地,其一乃下手短缩,上手高出。其一乃上砂顺窜,下臂空旷,皆吉。又有一等翻身逆势,全无下关而吉者。廖氏云“坐空转面去当潮,不怕八风摇”是也。又有顺水砂,顺关门,又有上砂高逼,下砂空旷而吉者。

右地在吾邑,土名港口。龙旺穴尊,龙虎降伏,明堂平坦,而左畔一山顺水拖下,乃是顺关门。李养素下,课云:“子午之秋步蟾宫而折丹桂,丑未之春登虎榜而宴琼林。”葬后,果出二贵,嘉靖壬子、戊午秋榜,乙丑进士,福祉未艾。

左地在浙江常山县,地名三冈。龙势甚雄,入局复起廉贞少祖,中落一脉,脱下平冈,为眠体华盖,一节结咽成金星突穴。四围圆晕太极甚巧。但左山低小,右畔高雄,水自右流左,下关反弱为异。然龙穴既贵,右山虽高,主威武之权。左山虽低,本身一臂贴近有力。兼以穴暖,且大河遶抱,水口拦截,虽低不忌。葬后出清简公莹,登进士,官至刑部尚书。

已上所论顺关,及无下手砂等地,皆须逆局有水特朝方可,切要龙真穴的。若察龙穴不真,不若守其常格,以下山有力为主,犹为节制之兵,虽不大胜,亦不大败。若妄意图大,不拘下砂,为害不浅,戒之慎之。

论水口砂

水口砂者,水流去处两岸之山也。切不可空缺,令水直出,必欲其山周密稠叠,交节关锁,狭而塞,高而拱,或两边相结,如犬牙交错,如羣鹅相钻。或峙立高峰,岩崖峭立;或水中异石,挺然中立,如印如笏,如兽如禽,如龟如蛇,如鱼如笋;或左右高山对峙,如狮象、旗鼓;或排列如布阵屯兵;或横幛如列仓贮囷;或填塞如宝殿龙楼;或把截如武夫之干城;或簇集如将兵之拱卫,或磊磊如车马阗骈,或森森如剑戟竖立,重重叠叠,不计其数,迢递迂回,至于数十里者,则为水口砂之至美也。若更有捍门、华表、罗星、北辰、游鱼等砂,尤为至贵。吴公《快捷方式》云:“凡一乡一村,必有一源水。水去处谓之水口,若有高峰大山交牙关锁,重叠周密,不见水去,即其中便可寻地。若更有异石,带头带尾,逆水朝入,其中必有大贵之地。”《撼龙经》云:“到处先看水口山,水口交牙内局宽。便向宽容平处觅,左右周旋无空间。”《砂经》云:“第一看山相地法,先看水口狭。”陶公云:“水口无关,漫说当年富贵;天外有錀,乃知积代公候。”《入式歌》云:“水口一山如虎卧,回头不许众山过。高昂截断水难流,此物名为神仙座。”卜氏云:“水口则爱其紧如葫卢喉。”范越鳯云:“水口之山,欲高而大,拱而塞。”又云:“若有石山朝入于内,如铜鱼金龟、悬锺顿鼓,随水生上,关锁重叠,不知去处尤佳。”杨公云:“捍门水口尖峰起,圆峰北辰位。坐镇城门不见流,富贵保千秋。”《坤鉴歌》云:“水口不嫌关锁密,千重万叠搃奇关。罗城铁阵并华表,宝殿龙楼搃是强。”皆论水口砂之形势妙旨也。又须察其情形何如。若其大情顺水下奔,而无回头顾内之意,亦不足取。欲其情意顾内,步步回头,横截逆转,而山脚只只向内逆插,则其情意皆真。刘氏云:“若向面朝入,如相君堂署,大将屯兵,节节把守,无阶可进。小官卑将,拱手而立。若是有此情意形势,关锁水口,斯为至贵,其内必有大富大贵阴地阳基。诚以水口为一方门户,若关锁周密,则此方旺气不泄,龙神融聚,故愈多愈好。《龙经》云:“关门若有十重锁,定有王侯居比间。”若其山不周密,或山势走窜,或一节低一节,一重远一重,一山小一山,即是水口旷阔无关,此方旺气便随流水飘散,而龙神与之俱往,岂复能结富贵之地?纵有龙穴,亦发福不久。非惟阴地不美,而此方居民亦必贫困消条,多庄佃佣奴,而无名门右族、富贵之家、豪杰之士矣。故曰“水口之砂最关利害”。其水口间有大桥、林木、佛祠、神庙,亦闗祸福。或水冲损桥梁,或伐木毁庙,则凶祸之来不可救助,尤宜慎之。若或水口罗星诸砂被水冲破,或忽崩裂,则此方凶败立应。如叠有奇石高洲忽然露出,则此方富贵骤至,皆应如桴鼓。智者见之,可以预验休咎。廖氏云:“若还水打破罗星,官败举无名。忽然水口洲滩出,士荐官迁秩。”水口之所系如此也。

华 表 山

华表者(如右图),水口间有奇峰挺然卓立,或两山对峙,水从中出,或横拦高填,窒塞水中者,皆是也。要高耸天表,方称华表之名。水口有此,于内必有大地。《赋》云:“华表捍门居水口,楼台鼓角列罗城。若非立郡迁都,定主为官近帝。

捍门

捍门山者,水口之间两山对峙,如门户之护捍也。有三格。其一穴前见之,端居左右,如门户放入,前砂、外洋、远秀朝揖。其二江水阳朝,先开捍门,水由门户中出,洋洋坦夷,来不见源,去不见流。其三则水口闗阑,开设门户,水由此逝。此皆大贵格也。然捍门之砂,最喜成形。如日月、旗鼓、龟蛇、狮象等状,有九重、十二重捍门者,必结禁穴。一重二重亦主王侯、后妃、宰相、状元之贵。若捍门外又有罗星,尤为奇特。《经》曰:“捍门之外有罗星,便作公侯山水断。”

北 辰

北辰者,水口间巉岩石山,耸身数仞,形状怪异,当于中流,挺然朝入者是也。亦谓之尊星。此格极贵,千不逢一,非王侯大地,未易有此。杨公云:“一个北辰管万兵,驸马公侯招讨名。高大峥嵘耸云汉,必是争天夺国人。”又曰:“北辰之星天中尊,上将下相列分明。此星乾坤镇国宝,隐藏闭口莫胡陈。”许仙曰:“却有一样北辰星,形若真兮贵莫论。北辰高大出万乘,若然低小也朝臣。”曾公云:“山家最贵北辰星,水口高岩大石蹲。见此便知极贵地,必出争雄逞猛人。”吴公云:“水口交罗生怪石,大小高低论重轻。高大名为北辰位,必产英雄不敢闻。百丈石山高耸起,此名大兽北辰星。水口若见北辰镇,巨石涌起胆寒惊。此星若还关水口,必主皇王镇国人。”又云:“水中石山侵上天,拥起嵯峨压众山。代代武文人过府,英雄猛烈万人看。水中圆墩有石印,若还低陷也昌荣。大山粗昂是北辰,定产男儿统万兵。”《禁星论》曰:“筠松禁星禁何星?余星不禁禁北辰。至尊之星所当禁,恐君泄漏害君身。”又曰:“大地龙神朝暮守,不许凡人乱开口。劝君遇着北辰星,禁口禁眼宜谨守。”盖水口北辰极贵,上者多为禁穴之应,不可轻谈;中者王侯宰辅、皇亲国戚,斩杀自由,非寻常小贵之地而能有此。《太华经》亦谓北辰星居溪中、水口,或旁应左右,皆为大贵,若非州郡邑镇,即出英雄豪杰之士,惊天动地之人。故凡水口罗城之间,如见有此,其中必有大贵之地,宜于其内寻索龙穴。或难予曰:北辰者,即北极天之枢星。孔子所谓“居其所而众星拱之”者也。此星至尊至贵,而乃为门户间把守关隘之职,何也?答曰:此固术家取义欠当,然亦不过假借美名以称特异之砂耳。如天乙、太乙、太阳、太阴之名,亦皆尊贵星辰,而术家乃以太乙、天乙侍立左右,太阳、太阴夹照峡场。日月捍门,考其所取,莫不皆为贵地证验。若以循名求义较之,则此等贵星,安可使为侍卫,为夹从,为把守关隘之职?故此不过假借美名耳。其寔无有所谓日月、北辰、天乙、太乙以临之也。义固弗当,但袭之既久,不可改称,今姑从之。

吴公《口诀》云:“北辰是石山嵯峨,雄昂高插,峭壁岩崖突兀奇怪,生耳,生角,生嘴,如将军,如判官,如小鬼,如卧龙,如麒麟,如狮象,如海螺,如飞凤,如仙鹤,如猛虎,如展旗,如堆甲,如凉伞,如走旗,如锯齿,如鎗刀,如幡带,如排符,如笔架,挺然拔耸万仞,巍峨屹立,堆叠于水口之间。望之而神惊,就之而心怖,崚嶒峻险、怪异巉岩者是也。若非有诸般古怪形状,则不可谓之北辰。”此星极贵,上格贵龙方有此应,亦不拘多寡,但得一二亦为大贵。须居水口为真,若穴上见之反为不吉。

罗 星

夫罗星者,水口关拦之中,有堆埠特起,或石或土,于平中突然当于门户之间,四面水遶者是也。石者为上,土者次之,要居罗城之外为贵。《经》云:“罗星要在罗城外,若是罗星不在内。居内名为抱养瘝,又为患眼堕胎山。罗星若在罗城口,城口皆为玉笋班。”然此虽居关口城外,又须有山抱阑,乃为有力。《经》云:“水中重重生异石,定有罗星当水立。罗星外面有山关,上生下生细寻觅。”然亦有真伪,尤宜详审。《经》云:“盖缘罗星有真假,真假天然非人力。真是罗星有首尾,首逆上流尾拖水。”又云:“欲识罗星真妙诀,一边枕水一边田。田中有骨脉相连,或为顽石焦土坚。此是罗星有余气,卓立为星在水边。”盖罗星在天为火之余曜,故又称曰火罗,所以有顽石焦土。然其龙神亦必多有火星。《经》云:“火星龙始有罗星”。其形则以尖圆方正端扁为美。《经》云:“贪巨罗星方与尖,辅弼武曲圆扁眠。禄存廉贞多碎破,破军尖破最堪嫌。只有尖圆方扁星,此是罗星得正形。忽然四面皆是水,两山环合郁然青。”看罗星之法,有此数诀,不可不识。大抵见有罗星,又合法度,其内必有大富贵地。盖缘罗星乃是证佐,决不虚生矣!若其数多尤妙。然非极贵龙穴不能多也。诀云“一个罗星抵万山”,况其多乎?

已上所论华表、捍门、北辰、罗星,皆水口至贵之砂,得一亦为富贵龙穴之应。但水口之砂,亦不止此。如所谓金马门、游鱼洲、赦文星、牛羊坠、百万仓、万石囷、合旗、顿鼓、车马、战纛等砂,皆为吉地之应,兹不备及。盖贵人门下多车马,富人门下多质库。故水中之砂,亦各以类相从也。大抵水中之砂,雄强高峻、嵯峨崚嶒、不生手脚枝叶、怪石巉岩、望之可畏者方为真水口砂。如大贵人,必是大将帅,或雄悍武夫,披坚执锐,把守关隘,出入之人,必须盘诘,方得往来,岂容寻常直进直出?故水口砂必是丑陋凶恶星辰把截。《经》云:“莫道廉禄无好处,大为将相公侯门。”是言有公侯将相之地,必用他作门户也。又云:“禄存无禄只为关,破军不破只为拦。关阑之山作水口,必有罗星在水间。”是言既有关阑二山异于寻常,则必有罗星在水中,或落河火星为禽为曜,以为应证。此皆天造地设,自然符契之理。且水口关阑,不特阴地阳宅而已,凡天下大垣局、京机、省城以及州郡,莫不皆有大关阑、大罗星,特形势宽大,规模宏远,未易察识。《经》云:“大河之山有砥柱,四川之口生滟滪。大孤小孤彭蠡前,采石金山作门户。”又云:“大河碣石至海穷,海外诸峰补垣局。更有焦山罗剎石,虽是罗星门不固。此是大寻罗星法,识者便知愚未悟。”又云:“请君看此州县关,何处不生水口山?水口关阑皆破禄,无脚交牙如叠环。或为横山如卧虎,或作重重如瓜瓠。禹凿龙门透大河,便是当时关水处。太行走出河中府,河北河南关两所。大河北来曲射东,西山在水如眠龙。马耳山枕大江口,绝无脚手为神庙。灵壁山来截淮河,更无一脚如横过。海门之山锁两浙,两山相合如环玦。文廉生脚锁缁流,横在水中为两截。大关大锁数十重,定有罗星横截气。截住江河不许流,关内不知多少地。小罗小锁及小关,一州一县须有阑。十阑十锁百十里,定有王侯居此间。乡落罗星小关锁,枕水如戈石横卧。但看无脚是关阑,重数多少分将佐。君如能识水口山,便识天戈并禄破。”斗杓前一星名曰天戈,喻水口中罗星也。观此则知水口关阑、罗星等砂,虽有大小不同,其寔皆一理耳。