修斋受词品

传度词式

维太岁年月朔日具乡贯某人,谨斋沐,诚惶诚恐,稽首再拜投词。某伏闻洞玄设教,开度生济死之法门。灵宝垂文,有脱壳升仙之妙理。非夙生之庆幸,岂造次而得闻。欲厕真阶,须凭师匠。某欲荐先亡之苦爽,次拔泉滞之冤辜,使一命以无虞,保全身而脱厄。某虽曾立誓,未遇真师。兹者伏遇某君法师先生,不掩玄关,大开慈造,下度愚昧,辄具恳词,谨赍金宝以质心,持造灵坛而控告,拜传灵宝大法炼度秘鉴,誓终始以行持,靡敢忘於教诲。如苟违盟约,甘堕沉沦。伏望慈悲,特垂允度,庶累成於功行,同共列於真阶。谨具恳词,拜投坛下,伏取法旨。某诚惶诚恐,稽首再拜谨词。

传度启奏科

臣闻元始祖劫,化生诸天,隐碧落之空歌,敷紫虚而郁秀,开明三景,用普植於神灵。敷落五篇一,使保制於劫运。玄坐五色师子之上,说法度人。端居七宝骞林之中,授经付世。万圣临轩而稽首,众真侍座以皈依。皆诸天隐秘之音,非世上常辞之咏。灵风橐钥,致日月以停输。金口宏敷,俾神风而静默。一遍而诸天称善,十过而枯骨成人。是知妙道难穷,玄功无量,上天所宝,下世不传。遇至士以赤心赍金宝而盟,受众真监度、万圣临轩,诸天保以善传,魔王举其道备,方遵玄格,许以流传。今嗣法弟子某,夙缘积庆,遭际玄风,盟心拜手於清都,虔意精诚於大法。叩头搏颊,肘步投坛,恭依盟度之科,以舍爱缘之念。捧金赍宝,歃血饮丹,誓求大法之扶持,愿列仙班之职任。臣早膺师匠,获佩灵文,本接物以度人,遇至贤而勿秘。既承恳祷,表奏上天,已获报於吉祥,涓良辰而付授,给符传法,受戒度兵。伏愿灵宝众真洞玄诸帝,慈悲济物,方便度人。使弟子某迥出尘寰,永离浮幻,荡六根而清静,出八难之轮回,颊悟玄机,得行道妙,隆三千之功行,招集群仙。总五帝之魔王,万灵振伏。臣与嗣法弟子,谨稽首再拜。

次宣投词度经。

谨按经云:上学之士修行此经,而通微奥,即得飞度南宫,不经地狱,普度无穷,一切天人莫不受庆。无量之福,生死蒙惠,上天所宝,不传下世。至士赍金宝效心,盟天而传。轻泄漏慢,殃及九祖,长役鬼官。侍经五帝,玉童玉女,各二十四人,营卫神文,保护受经者身。

祝毕,弟子跪受。

次度法。

臣闻道法自然,功施不宰,本强名於至妙,极元化於无形。恭惟灵宝大法,大有金书。实元始之希夷,乃至灵之冲寂。渊宗莫究,妙理滩穷,秘大罗金阙之天,垂浮黎宝珠之旨,诸天钦仰,万圣护持。夙有善根,方能窥奥。莫不道用人宣,人从道立,今弟子某虔心稽首,誓受秘筌,首露十方,盟诚三界,愿穷至理,体道度人。恭对圣前,受持大法,伏望金阙至真,玉京玄老,祥开九夜,洞照八冥,遣玉女以飞函,捧金章而广示,命金童以称善,敷玉笈以流传。使弟子某魂神澄正,万炁长存,不经苦恼,身有光明,三界侍卫,五帝司迎,万神朝礼,名书上天,功满德就,飞升上清。

祝毕,弟子拜十方,然后谢师。次师持丹水噀弟子身。

一噀三清上圣度。二噀十方至真度。三噀三界众真度。

次持环券,师咒曰

天地合信,环券为盟。行信忠孝,心清缅平。慈心爱敬,言直洁贞。始终如一,其道合神。勿生谄谀,以起贪嗔。损身败恶,三界不遵。今分环券,其义断金。

次给付环券与弟子,付帖牒板符印状等。

灵宝经法,万天所崇。今日受度,三界钦从。诸天书名,位列仙公。帝君大圣,普告元穷。元量度人,我道兴隆。

祝毕,弟子再拜退。

传度谢恩表式

浑沦未判,空洞凝华。蔼瑞彩於天中,结飞玄於霄极,灵风奏响,梵炁腾辉。爰模勒以成文,乃秘藏於积劫。自玄元之降授,叶叶相承。洎正一之流通,绳绳不绝。俾修盟於宝墠,用普济於人寰。制断恶根,消禳劫运。接物利生之便,不间方来。从粗入妙之微,莫穷津极。臣谬承先庆,获齿人伦,载生育於昌期,际希夷於盛旦。澄心奉戒,稽首皈诚。愿敷宝韫之科,与进仙阶之品。治身理物,式遵受度之言。拯疾扶危,敢忘告盟之训。傥违玄禁,甘俟阴条。

祭将仪

伏以百魔隐韵,使离合以自然。三景开明,周大行之梵炁,无上大罗之境,端居元始之尊。出法度人,有返形之微妙。传经流世。敷起死之真功。侍其经者,八方威神,卫其法者,诸天上圣。五帝大魔之所任,十方飞天之所承。至学既已盟传,魔王举其道备。遵上天之禁格,露祭醮於灵坛,召制十方,御地祇於要诀。威制天政,束魔鬼於真文。诵咏是经,则诸天齐到。修行微妙,则万圣临轩。辅我法者,闻咒诀而入无出有。佐我道者,承符命则去死来生。八威龙文,可保制於劫运。赤书玉字,能禳却於灾殃。混合百神,三界魔王而稽首。中理五炁,万灵真宰以皈从。今者谨按科盟,备陈苹藻。伏望灵宝将吏,总法官君,受祭犒之荐严,享精专之醮礼。唯愿兴扬教法,赞助道功,下镇人身,俾魔无所干犯。执符把箓,遏鬼无所施妖。神监在兹。当歆祭礼。

初献

伏以灵宝本章,是度人之无量。上品妙首,为大法之根宗。或传教於人间,或隐藏於天上,宗奉敬礼者获福,轻泄漏慢者招殃。今某夙世良因,恭参大法。既蒙师而受度,当祭将以陈仪。仰惟官吏之聪明,俯鉴菲仪而盻蛮,所冀威容咫尺,辅正教於玄坛。灵造雍容,赞元勋於小兆。某初阶下士,遭际真师,虽凭大法以降魔,全仗威神之赞助,断灭祸源,则千千截首。收伏妖怪,则万万翦形。仗金钺前戮之狞,屠割鬼爽。张巨天后刑之猛,风火无停。或度幽阴,解夙生之恶对。或救痼疾,今一时以复形。德着同享其荣,功成共分其利,无令懈弛,有废前功。恭听吾言,毋生忽略。

亚献

伏以威分部伍,共严整於军营。森列旌旗,当修治於器械。施彰号令,明检於鬼营。赏罚至公,利言於五帝。鬼妖灭爽,瘟邪不敢流行。神明护门,怪异皆松别域。兆行其法,则平等而正直。汝辅其道,则谨节而勇忠。共成莫大之功,以佐无为之化。今者既陈恳祷,酒醴再三,不违方寸之诚,尽赖神明之鉴。所献钱马,当为依陈,祭礼既终,乞还元治。

终献

宣帖疏。再拜退

祭将符、

书符祝曰

唵夜阇屠渠诃勒昙俱婆夷知帝萨咤。

掐中指中,书十道,分布十方,并系黄书红纸,逐符以金钱一分而化之。

化符咒曰

千和万合,混合百神。神公受命,总监众灵。群妖束首,振伏万灵。保真固命,以度兆民。生死受赖,其福难胜。功过无失,保举尔身。急急如灵宝律令。

本法印篆品

皇人曰:夫行灵宝之法。须得上天玉重印章,方能洞达杳冥。若以凡世之文,不过真师所传,则枉用心神,终无所得。且灵宝印章,昔元始天王妙炁结成真篆,皆以碧玉为之。名曰金章玉重,降於真灵之天,付於道君。后付於虚皇天尊,虚皇天尊付於金阙帝君,金阙帝君授之天皇大帝,天皇大帝始授於轩辕。轩辕后遇玄中大法师、静老天尊出世,各辨其文,各有品目,轩辕请问殷勤,故玄师教之有法,用之有式。故灵宝大法玄师主之也。自后代代设化,方方传经,而不遇其人,印章多隐於明山而不出。厥后神仙出世,遭值斯文,而天尊慈悲,付以印章,方传后世。至学之者如遇之,则当保惜,不可轻传下世,以泄其章。三界高真见之,多痛哀不忍其泄。泄之则返招重殃,深可怜也。今具于篇,睹之敬信而秘藏之,斯可矣。

上清灵宝大法司玉玺

右印可移符文帖牒,榜示三界,鬼神见之为信符,如传度表奏之后,祭咒可用。

炼度司印

右印乃上帝降付南昌受炼司真君,主炼死魂,可炼度亡魂,专印水火符篆,炼度司分关申帖牒之属。

黄箓院印

右印乃上帝降付黄箓院使相,主下元,度上世亡魂,如建大斋宝坛,召摄君将史兵符牒用之。

天宝君印

右印乃元始上帝主教之印,可以镇天地,运阴阳,干旋造化,召役万灵,如行持大法。当以此印镇於治所,万圣钦崇如朝。元始之帝印光万丈,光烁群魔,亦可印符箓。此印於秦始皇时失之。后至汉代天师,以凡篆易用。

道君玉印

右印乃道君主教之印,掌诸天星宿,三界鬼神劫运之数。如行持当佩此印,变为灵宝天尊。亦可印符箓。

青玄救苦印

右印延上帝降付东极救苦天尊,度三界十方一切苦魂,如通之有百宝光明。应狱司诸此印光,皆疏放幽爽、径生极乐,可印符箓。

泰玄都省印

右印延玉帝降付天师,掌泰玄都省申奏等事。如召功曹符吏,集诸兵马,醮奏星辰,当关牒而用之。此印汉代天师以凡篆而易之,其祖传秘印随正一升天,正掌泰玄都而用焉。

八威龙文印

赤书玉字印

右印乃元始上帝,专掌诸天玉字真文篆,应醮奏坛墠,敷露真文赤书,当印用之。

与道合真印

右印乃上帝降付,得道之士佩负登天,於三天金阙门下勘同印信也。如度魂爽於地府,功德案文牒,内封各书合同符契,以印印之,应阴府冥灵堵之,如上帝亲诏,靡敢稽停也。

五帝大魔印

右印乃上帝所赐,行持之士佩受,可制万魔,镇凶治恶,志心佩受,则五帝侍卫,群妖束形。

混合百神印

右印乃上帝所赐,行持之士佩受,可役使万灵。凡印所在之处,万神朝礼,三界侍卫,应干召法中将吏符篆,皆以此印印之,立获感应。

已上印章,皆以七宝金玉为之,或以赤枣心,或桃栢木,命工於阳火日刊成,阴水日露天一宿而收之。

灵宝无量度人上经大法卷之七十二竟