普度符诰品

虚皇上帝金箓白简,敕制九幽,赦拔五苦。吞火食炭,变为甘露。镬汤炉炭,化作清波。金锤化莲,铁杖匪杵,三涂冥官,朝礼拜舞,苦魂飞升,上朝帝府。宸湛者,乃三境上帝宸惠覃泽,说金箓度命宝经,破九幽三涂酆都五苦之难,敕制鬼官,咸遵教敕。使火山熄焰,水池静波,黑簿俱焚,永无考掠,超度亡魂,上生南宫。自古以来,遵之者万福如山,谤之者幽沉无数。始勤终怠,谴恶不轻。皈命执持,寿禄维新,尘世传习,多致讹谬。今乃证订,略无差误,庶几明白,咸可遵用。

玄师曰:三天有无上明真玉匮金箓玉简救苦真符,玉策云:东极青宫九龙金箓救苦真符。乃元始之威章,上帝之曲恩,实翳救沉沦之法药,开悟愚暗之急如敕命,飞步太虚。

右度横死苦爽咒。

帝真混合,炼神溉胞。左右奉令,司马洞谣。九夜沉魂,恶根化消。紫户定录,神府升霄。开度长夜,阴贯阳标。三张总御,合庆幽寥。六炁咸遵,明范演招。司命司录,司功司杀。总御三灵,明示都府。中理五炁,混合百神。昙诵延越,承命三清。九阳司化,覆云育灵。大明合日,得天之晶。赫奕玉帝,九幽齐升。泉曲受度,敕赦幽魂。急急如青玄律令。

右度产死幽魂咒

三魂归英,绿字返生。九窍开通,五符纳灵。鬼户斩绝,皇道鲜明。三台敷映,六仪混成。阴阳配合,皇达元灵。五帝大魔,侍卫送迎。混本归一,飞步三清。九族俱超,三景澄明。身度我界,体入自然。生身受度,劫劫长存。九泉不到,幽廓难拘。曲映帝河,驰骋玉虚。

右度生身咒

长生灵符散形窍咒

祝救苦简咒曰

太上俩明,元始明真。五老上帝,赤书玉文,拔除罪戾,宿对恶根。皆蒙解脱,考掠俱停。魂升九天,魄度朱陵。今日上告,万神咸听。一如告命,风火驿传。

祝长生简咒

元始上帝,赤书玉文。解销阴结,炼火登真。刀利南极,浮阎神庭。流炼火质,禅猷保生。婆尼真童,与涤秽尘。表里莹彻,玉婴之形。飞步禅黎,洞阳之庭。一如告命,风火驿传。

遣救苦简咒

告符时於香上祝之,方付亡魂

元始上圣,玉帝高灵。玉文告命,济死度生。金箓妙戒,拯护幽冥。白简宝符,九真玄经。解消罪咎,冤债和平。救苦真人,削除罪刑。察命童子,注上生名。护戒威神,引诣福庭。超离五苦,乘驾云軿。转轮得道,飞升上清。

遣长生简咒

司府受炼,相火成罡。梁为天宰,洞感炎光。枢机辅弼,星列玄章。育精大明,赤车凌芒。炼化神府,表里俱昌。

二简并上帝诀,引东炁至玄元始三炁入符。长生符度死魂,总告一面,别据所荐亡灵多寡,合给一面。

明长生符旨

皇人曰:夫罪魂拘闭,皆北斗七元之所管掌。故先书无上七元九幽罪魂之字,次以三光之炁照耀十方,三台焕明。故书玄象之光,以照八狱五狱,五帝监生,六神运灵。次书合日之明,三光所照,紫府标名,帝君执符,度命华庭。太山天元之炁,灌住南斗。三官禀敕,九地之下,九水之中,九阴之景,皆睹光明。

明救苦符旨

皇人曰:夫人之沦亡,乃三尸九虫之所制也。皆在五行之所运,故入五苦轮回之门。故太一先用三炁之光,以破九幽之狱。书九星之炁,以荡尸秽,五藏内明。如日之比,则阴阳返其魂魄也。故书砀尸演由之炁,然后布其八卦之星,玄象分形,二仪交泰,三炁流通,以镇三田。心主坎离,上朝三清,然后罗列真炁充溢,万神敬听,九幽隳毁,混成一炁,回尸返生,故书曲赦。

真训修用

谨按《九幽拔罪真经》,昔北帝广为启请,救拔诸苦。虚皇上帝金口宣说,告诸四众。吾今为汝宣说九真妙戒,金箓白简,救苦真符,长生灵符,受持功德,拔难济苦,神力难思。众灵稽首,伏受教命,及虚皇天尊宸泽曲赦也。今建黄箓大斋,当须青章黄表,上达虚皇御前。然后可以告下十方无极世界,救拔诸苦。若章奏不达,徒然建斋,鲜有灵验。兼素车白马章,上清太玄真符,赍太玄符命,告下十方,开通道路,救拔亡魂,乃是天人合契,天法人法之式也。黄箓九幽大斋,岂可轻易为之。况主坛高功,平日功少过多,德行鲜薄,自己罪名书於北府,魂魄拘留於桎梏之内,岂能救免亡魂於幽狱哉。徒以果食敷张坛席,返有泄渎高真之愆。若建大斋宿启之初,临坛道士,六职法师,先当遵守九真妙戒,被受长生南昌炼质灵符,以阳炼阴,亦得罪除。解坛之日,纳戒还符。若不遵戒,佩符斋事徒然,必无感格。其茭龙驿吏二符随表,上诣玄都,具其亡者多寡,请降真吏,以符传符。其二符书篆之时,以轻黄轻青为地,丹砂书之,焚香仰奏虚皇道祖,望正北斗口,相对有太尊宝星、天皇宝星。搯玉清诀,书讫,取炁吹符。可以传符阴司,释罪亡爽,无不感通。告下救苦长生灵符,宜以栢木为简。盖丛相之尊,天降灵炁,秉植万年,人寿之贵,三元所领,九地之最形,比金玉万灵所卫。万木之中,以椿为木王。凡屋宅聚木之所有,感妖邪之炁者,当以椿木为梁栋,其怪即已。以栢木为相,秉天之秀炁,受正万年。灵司称金木之体,地府贵生成之简。故古之为棺椁,栢木为之者,免三涂之役。虚皇宝箓云:以栢木为简者,代金玉也。世间多用梓木,乃煞炁之木,非正不能生成,亦违戾宝经之科,永不可遵用。其简长九寸者,法九天九阳之数,出九阴重泉,乘九阳九炁而升天也。阔二寸四分者,象三部八景,具二十四神灵炁也。厚二分,象阴阳交泰之位,备天地一造化之理。封以青囊,三官所贵青始之色。焚於青烟之中,不可以杂烟,混淆正炁。当斋戒焚香,以九炼丹砂,面东书篆,对三宝依科告行,始合符节。近观世学昧於古科,多以黄纸模印,贴於板上。上玄愍兹群魂沉於幽极,深恐符简不合元格,悮其亡爽超度,专遣灵官告戒云:黄箓九幽,功不殊北阴,全赖二真符。若言用纸模翻写,还得高穹罪尔徒,况兼文篆差错,书篆不谨,全亏法式,阴关主者,竟不遵用,兆宜谨之。

玉策曰:众生领祖太元,灵源清浄,徒虚禀炁,构形受神,幸睹宸晖,不能自贵。炁缘物假,妄起尘情,神鬼用谋,心劳日拙,炁雕神逝,难复本初,五累牵缠,受毒幽壤,或在五岳大川,九幽都府,城隍社令,泉曲河源。或托孤荫,依仗邪物,游从野道,附巫兴妖,执系妄心,罔悟宿命,境缘善对,形异神迁,心与形俱,旋环不息,巍巍人道,惟此自穷。太上慈仁;常善救物,颁符曲府,昧爽咸恩,息焰火山,解负宿命,宸波曲湛,更炼还人。

又云:若夫普为九幽孤爽,亿劫宗支,大醮天地,归命玄真者。师当启闻三境,申闻玄师,关告地司。次作黄箓大斋,陈醮谢仪。凡篆符,当入靖焚香,启闻三境,对东北,以栢简朱篆救苦真符,背书元始符命,青纸袋封之。具高功位,命茭龙驿吏,驰告十方无极世界,告命作五行。旧本有六行。乃上皇甲申运告行,犹今所书岁次甲子是也。今作旧本入年月日为六行,以天篆阙支干等,又不敢以世书混间真笔,可权移年月告行一行,书於简背。青纸封上,以元始符命救苦真符,告下十方无极世界,作两行於衔位之上。然后召茭龙驿吏同金钱绘龙,焚於烈焰中。

玉策云:按《真诰》紫微王夫人答杨司命问书云:请陈为书之本始,如三元八会之书,皇上太极高真清仙之所用也。云篆光明之章,今所见神灵符书之字是也。华季之世,共作巧末,趣径下书,皆流尸浊文,淫僻之字。舍本效假,是嚣秽死迹尔。夫真仙之人,曷为弃本领之文迹,手画淫乱之下字耶。今长生符内四十七字,并二符告文,旧皆云篆光明之章。后人不知真凡用书之异,直以世书代之。得不上玷真逸之文,下亏有禁之格哉。

玉策云:命茭龙驿驰应,谓不用文引,只以符传符。今之行者,若未能感动玄灵,可以作请关,篆驿吏符於关尾,庶克达命於寒司也。或取新茭缚象龙吏,纳其符於身中,使负简文。亦须别作疏状,告斋酆都,不可不启奏上玄。不召驿吏,直以私意,率易宣告此符,正犹人间赦命,非臣下之所敢专也。故须大醮天地,方可行之。

玄师曰:三十二天,有飞龙骑史,玄都有驿龙骑史。故经云:金龙驿呈,承受信今。或乘天马,或骑天蛟,或驾金龙金马,宣告三界十方,顷刻之间,悉皆周遍。

茭龙驿吏符

玄师曰:泰玄都有茭龙驿吏一十二万人,主传命泉曲,开光赦罪。凡告救苦真符,当启玄尊玉帝,关召此史一人。书符时玉帝诀,鼻引师曰:炁芒各类,清触异归。凡取三光五星之芒,各以鼻引口吐也。生旺云烟之炁,当以口吸随吹也。引吹吸时,勿使耳闻。耳闻则炁芒不降。又不可长引,则喘息失度。要在精倾注念,驭炁合神,於杳冥之间,则引吸随念感降自然也。北极星光,此北极星非斗中第六武曲,乃天皇之右北极天枢星也。绕笔,墨书黄上,纸以槐花染轻黄。存思,焚,召驿吏届前符纳,於茭龙之身中。

右召玄都交龙驿吏一人,斋侍元始符命救苦真符,开光赦罪,一如告命。若先行符,则用此右语,若只连符於关子上,不必用。

关式

坛额。

今准

元始符命救苦真符,拔度某魂,出离幽夜者。右关茭龙驿吏一人,斋持

符命,速达罗酆,拔度死魂,昭示

宸肌。

年月日 时关。

具位姓 某 押。

金龙驿吏符

玄师曰:泰玄都有金龙驿史二十五万人,主领符命,魔天道驰信。凡告长生真符,预关一人,丹书青上,搯玉皇诀,鼻引太尊星芒,自南北望太尊星,在斗头中,下台分中,微向北也。太尊北有四星,势如军井。南有少微,如亢宿。其太尊色黄而明,要知在北斗环玑二星之南也。绕笔而书,如前焚召。凡取北极太尊二星之芒,须候入夜星朗时取之,为得其真。

右召玄都金龙驿吏一人,赍持元始符命长生灵符,超度亡灵某,俓诣南宫,一如告命。

关式

坛额。

今准

元始符命长生灵符,超度某魂,上登朱宫者。右关金龙驿吏一人,赍持

符命,径达南天,超度亡灵,昭示

宸既。

年月日 时关。

具位姓 某 押。

右二史隶天猷所部,欲请降当先述意,中元景丹天府,能并申四圣亦善。以天蓬主摄魂,佑圣常拯沉沦故也。

茭龙衔符

遣符咒曰

地府茭龙,救苦真符。追取亡魂,早离酆都。来朝太上,得升天宫。急急如玉清上帝律令。

金龙衔符

遣符咒曰

火府金龙,长生灵符。超度苦爽,俓出幽都。睹见光明,上生南宫。急急如玉清上帝律令。

明赍简非龙童

龙吏状如力士,今人悮作童子。考之经云:亡过之人,若能受持金箓白简,九真妙戒,长生灵符,救苦真符,察命童子,护戒威神,五帝直符,六官掾史,自当随逐简文,覆护受戒弟子。以此知不用童子赍简,是以传流之失也。

灵宝无量度人上经大法卷之五十四竟