隐书玄象品

玄师曰:乾坤开辟,五行三才之象,皆有形质。为人能全天地之炁,而不能长久者,谓其通於变化,而不能拘於精神,以养清真之炁,而反为妖孽邪魔。夫人能养其天气,可证天真。养其烛气,化为魔鬼。此则易知而难行,易行而难言也。长生飞升之道,无非得道,是故迷沦於色欲之界。灵宝隐书虽其言寡,其行奥。欲清气不荒於色欲之间,浊炁俱澄於沉沦之内,当赤明劫运流行,上学其於下士,莫可得焉。迨我皇人得之浮空,立象至精之中,日月星宿,风雨四时,正炁之内,卞璇玑玉衡,轮回昼夜。世人能存其长生之道,而不入於轮转之界,则具在隐书分别,诸章酌然。已见长生要径之门,必使超凡入圣而易行。上仙得之,明风雨冥晦。下仙得之,通生死机候。王侯得之,推应四时,资养万物,召感和炁,乃至长生。凡人不知委形,与天地齐同,使精神炁血耗

散,即衰老而自死。灵宝长生之诀,运度流行、使归根复命,魂魄啸咏,炁血泛景,然后隐形遁迹,饥寒无侵,消魔除毒,避世绝味。至於得无为长生之道,万法之宗,不出於此户庭耳。所以四极天中梵熙音文,一极六十四字,是五行卦象之文,不离人身。若能动息悟解,精炁混合,灵音和畅,是为长生不死之人。在天成音文炁候,在地成万物形质,在人得之冲识往来。然后知空不空,知色不色,是为照了,达我妙音。身与天地齐,炁与隐书合。知音者,其行有七,一遍身轻,二遍神安,三遍炁全,四遍精通,五遍神化,六遍通灵,七遍成宝,自然和合,变化上清,飞身金阙,游宴玉京。

青帝大魔神功符

凡欲受持,立春日志诚焚香,面东阳初,甲子、庚申、三元日同鸡鸣,正坐,合目,拱手,如意自在,侯炁安静匀和,不可以手擦面目,恐乱神炁。吹以津液盥漱,咽液一过,叩齿三下。然后鼓炁一口,使息炁调匀,出自鼻中,徐徐匀停调一乎息,自然遍满肌肤血脉毛窍之间,六根即得清浄。此养东方阿苍无念发生之炁。鼓炁一口,以养胎息。若不鼓炁,奔入南昌心帝之位,相克未可用也。凡欲使息炁长久,以心目相存於鼻窍之中,自然得久。次以闭息令长久,以心听耳内,若蝇虫蓊蓊之声。凡人观听於声色,所以精神飞走,而出於耳目之间,政疾病寿夭。常以心听耳,有若虫声,自若魂魄不散。故人居色欲之界,常存此法,令情欲自灭,精神不衰,不知此法,神疲精耗,死则近矣。次心中存身化山川林木,身若在天地日月之下。久行此法,精炁内守,觉如山岳之象,以安百神,即得精炁生存,疾病自愈。行持至此,徐徐开目,以浄水吞符,此召青帝护魂。按东方隐书,自亶娄阿苍至四象吁员,此东方八天,是八卦之象。已上六十四字,分音炁为六十四卦,上属春官木德,蓊郁之精。东斗主算,青帝君之治,在人身为护魂君,主耳目口鼻毛发生门之魂。东方天魔,名曰巴元丑伯,天蓬兵法职之。

戊辰、己巳,纳音属木。当行东方炁符,及兼行中极炁符。外纳音属木日,准此将上四字,合为一符,或随形势大小篆之。

凡篆此符,面东方,以左手仰掌,大指搯中指中,右手执笔,念东方八天音文六十四字,毕。念目想东方八天帝,在云霄半空之中,垂一珠如弹丸。叩齿三下,取珠中青炁一口吹笔上,念咒曰:

元始灵书勑,巴元丑伯魔王,受天蓬大法。急急如律令。

次用朱书符,先写巴元丑伯,次字上划八卦,重迭划之,又书勑字,随笔左转九匝出笔。

赤天大魔神功符

焚香,安坐,如法调十余息,令匀长。存心常若莲花之状,后盥漱咽液沃泽,想心炁与眼炁相通,次想心炁直上至顶后过,声若雷轰,觉如风雨,存在两眉之间。存见眼中双瞳,有若金环之状。金环想法目前,随左转九回。凡人眼前有花生,或黄或黑,为精炁所散,神光在外,眼目有疾。行此九转神光法,即得光明,至老不昏昧。次想身在猛火之中,稍觉炎热。又想天柱之中,时若雷电霹雳之声,觉百骨毛窍皆开,身上若雨露升降,大有剪邪辟恶之功。按南方隐书自南阎洞浮至神缨自宫,此南方八天,是八卦之象。六十四字,分音炁为六十四卦。上属夏官火德,赫奕之精,南斗上生,赤帝之治,在人身为养炁君,主心帝生炁枢机之门。南方天魔,名曰负天担石,天猷兵法职之。

丙寅、丁卯日,纳音属火,当行南方炁符,及兼行中极炁符,外纳音属火日,准此。

凡书符,面南,搯中指第一节,执笔,念南方八天音文六十四字,念目想南方八天帝君,在云霄之上,垂一宝珠如弹九,叩齿三下,取珠中赤炁吹笔上。念咒曰:

元始灵书敕,负天担石魔王,受天猷大法。急急如律令。

次用朱书符,先书负天担石,次划八卦。次书敕字,三转笔,出笔如法。

白帝大魔神功符

焚香,安坐,面西,调十余息令匀。上想心中金色光明通照,遍存心炁在两乳中。即已遍,然后盥漱咽液,入华盖肺腑之中,想身在七宝林中上,想见山不凡之状,高若万仞,居大海中,与尘世相隐。次即心想两乳左右,有涌泉两穴,自丹天之下,上升此穴,流出身外,皆散漫於海中,此为泝流之法,使精炁保养。凡人两乳煞炁,若杵声心从尸神,之所感尸神。按西方隐语,自刀利禅猷至栢空度仙,此西方八天,八卦之象,六十四字,分音炁为六十四卦,上属秋官金德,耀魄之精,西斗记名,白帝君之治,在人身为侍魄君,主肺腑华盖地根之魄。西方大魔,名曰反山六目,翔圣兵法职之。

甲子乙丑日,纳音属金,当行西方炁符,兼行中极炁法,余纳音金日准此。

凡书此符,面西,搯中指中节,右手执笔,念西方八天音文六十四字,令目想西方八天帝君,在云霄之上,悬一宝珠如弹丸大,叩齿三下,取珠口中白炁吹笔上,再咒曰:

元始灵书敕,反山六目魔王,受翊圣大法。急急如律令。

次书符,先书反山六目,次划八卦,次书敕字,转笔七匝,出笔如法。

黑帝大魔神功符

焚香,安坐,面北,调十余息,令匀长。想耳中黑炁飞散出,耳内声若残蝉之声,余音断续不绝,自然神炁寂静,通血君朝於元矣。凡有四肢骨血之疾,此法消除为要也。次调息闭炁,存想上天日月之象,降在两眉前,照彻十方。然后日从左鼻孔入,月从右鼻孔入,直至顶后。次入丹田中,照耀光彻遍体。先存日轮在丹田中,旋行运转九遍。次想日左月右,在丹田中不敢动,放五色光明,从天柱而上,直至顶后,光明十方。想日月在丹田中,若大冶铸金石之状。如此烹炼,随意而止。此为内金丹之法,行恃岁月,即为长生之人。若鼓炁盥漱,即成流珠之状。按北方隐书,自玃无自育至幽寂度人,此北方八天八卦之象,六十四字,分阴阳为六十四卦。上属冬官水德,曲育之精,北斗落死,黑帝君之治。在人身为通血君,主真阳肾元生根之血。北方天魔,名曰监丑朗馥,黑煞兵法职之。

丙子丁丑,纳音属水,当行北方炁符,兼行中极之炁。纳音属水日皆准此。

凡书符,面北,左手搯中指二节,右手执笔,念北方八天音文六十四字,合目想北方八天帝君,在云霄之上,悬一宝珠大如弹九,叩齿三通,取珠口中黑炁吹笔上,念咒曰:

元始灵书勑,监丑朗馥魔王,受黑煞大法。急急如律令。

次书符,先写监丑朗馥四字、次划八卦,次书敕字,次转笔七匝,出笔。

黄帝大魔神功符

焚香,安坐,调十余息,令匀长。以心想顶门有黑炁,直入至云天碧落之中,化成一宫,若有所立,圆象有式。存自身披五色云霞衣,头顶旒文冠,手执玉简,珠履而坐。所见圆象之内,其中有灵光,照彻天地之间,如天帝所居之宫,往来所都,皆自然矣。以此召黄帝中主之君。此乃元始中极之法,中斗大魁君之治。经云:黄帝中主,万神无越,总监众灵之司。魔王名曰横天担力。此尊在四极之上,元始正炁土德之精。圆象修真之法,总炁归於无色之界。行持之后,令人归根复命,炼精养炁,炼炁成神,炼质成真。经云:上游上清,出入华房,八冥之内,细微之中,下镇人身,泥丸绛宫,中理五炁,混合百神,十转回灵,万炁齐仙。

庚午辛未,纳音属土日。当行中极炁符,更不兼用四方法外。纳音属土,准此使内外金丹功成。

凡书此符,面东,存中央,以左手仰掌,搯中指中节,执笔,念咒曰:

光明立成度,生辟禳度成。

想元始上帝在层霄之上,垂一宝珠,珠口中出五色炁,吸炁吹笔上。念咒曰:

元始灵书敕,横天担力魔王,受中斗大魁法。使吾炼精养炁,炼炁养神,炼质成真,即日飞升。急急如律令。

次用朱书符,先书横天担力,不用卦。次用光明立成度生辟禳度成十字,次书敕字,转笔一匝,出笔如法。右法是上真之道,所以飞升金阙,游宴玉京也。学道之士行持至此,依前法吞服。

已上五符,凡遇济人治病,看五脏所属,以五行同类给符佩服。如病在肝,用东方符。如水火刀兵之祸,用五行所克之符。如祸患是水,即用中央土符治之。凡写符,於物色器具上,或草或篆,大小皆可,但不失音文理划为妙也。

师曰:自赤明开图,神农炎帝,总三十二天帝君,分降于世,立成淳正之道。至于黄帝有熊,三十二天帝君又复始焉。取用清浊,立成法象,皆形质之道。天真皇人书其文,为五行之正。亘古五行卦象用之,乃长生接物之道。灵书三十二天,乃上帝统御之司,下应尊号帝王之位。亘古之后,自黄帝修真,登太皇黄曾天,百王轮转,至於有唐明皇玄宗,登元载孔升天,皆书记典籍。周穆秦始汉武之君,位列辅臣者,亦可数考焉。是知天人上士登真之道,具在隐书。三十二天,一天内音八字,一极共音六十四字,立象八卦。世人得之,可以长生。盖天之文,日月星地之文,山川林人之文,精炁神日月星道用光明,山川林道用度生。故经云:无文不光,无文不明,无文不立,无文不成,无文不度,无文不生。又云:无所不辟,无所不禳,无所不度,无所不成。此为道之妙用。故三十二天下镇人身,以至四肢九窍,五脏六腑,冥合三十二天之宫分。知之修炼,合天之道。复有黄帝真圆象大法修用,按五行五炁,日服一方炁符,皆要治之诀。昔黄帝之时,为妖孽所害,遂用五方符图,书於剑戟之上,以降灭之。又以五方旛盖画象,战蚩尤於涿鹿。是知圆象可以感动圆极。至后功满德就,白日冲举。黄帝书曰:斗野之正,以应圆象之地。后失其所,惟明皇广求,谓地有神人,献之在淮水之上,四望正方,遂建斗野堂,今废为亭台矣。昔夏禹治水,观大梵灵音八卦之文,随山川形势,穿源凿穴,飞步圆象,疏决九河,皆神之至,故得太平之治。周穆、秦始、汉武之君,皆求此道,多失其源。后人改易圆象符图,以大禹治五行形势,添减文画,无音可攻。至东晋真人许逊,因江湖为妖孽所害,曾亲受黄帝之书,用铁板书此五符,投於湘渚,斩馘妖毒。今符板在长沙昭潭之下。真人以此治妖孽,救生灵,积功累行,拔宅飞升。仙翁葛洪常以此符,用五行相克日,戏书於水,泝流而上,见者皆知其神异。至秦皇访求灵迹,辅臣徐福献禹步天文地理圆象,伏魔之书。欲使民淳正,佩奉行之,可以朝至碧落,暮返皇家。遂去儒业,慕蓬山之居,役使生民,枉死无数,有失其治,则天帝之官堕矣。是知古圣今王,皆三十二天之应治。至於宣和庚子之运,其象内方而外圆,丙午之辰,其象内圆而外方。故西北有河潦之灾,兵革之害。知此当立圆象以应淮水,书灵符以投三山,镇此运会,可以保天长存,兆民受赖,生死获福。略纪其异,以为要验之文。

灵宝无量度人上经大法卷之二十竟