明化石为水并硝石法
明化石序
臣闻凡合大丹，未有不资化石神水之力也。此水之法，虽自黄帝，至於周备，则是八公三十六水之道也。八公者，汉淮南王安之师。刘安者，汉高祖之亲孙，其父厉王也。於时天下贵人，莫不以都邑畋猎犬马为事也。王独爱仙道，偏崇秘卫，论仙之道。闻有变化道术之士，虽遥千里，卑辞厚币请致之，莫不集之，如云数千人也。所撰《内书》二十一篇，《中篇》八卷，《鸿宝方》三卷。而又布远近，遂降八公，感之愿为之师也。初门吏不纳八公，八公现以老少之质，门人以闻之，王足不暇履，肘步而前，延公登思仙之台，设锦绮之帐，进金玉之机，执弟子之礼，请长生之诀。八公曰：修学仙道，先作神丹，乃可长生不死耳。我能煎泥成金，凝汞成银，水渍八石，飞腾流珠，转化五金，凝变．七宝。服之者能乘云龙，浮游太清，出入紫阙，宴寝玄都矣，此是云腾羽化之妙事也。王宜修之。安重叩头流涕，乞长生之诀。公遂哀
矜，授《五灵神丹上经》，及三十六水法与安。安即登坛立盟，亩血跪金，以受神丹方，起炉火也。遂获药成。安为五利所潜於帝，帝怒，乃遣宗正执节收安。八公难曰：阿安今可去矣。夫有神仙之籍者，谋之者死，犯之者灭门。其五利未几，是八公言也。谓安日：天遣如此，王足为恨。公乃与安登山大祭，即日升天。所践大石人马之迩，千古见存焉，是以鸡呜天上，犬吠云问矣。
昔太极真人以此神经，及水石法，授束海青童君，君授金楼先生，先生授八公，八公授淮南王刘安，安升天之日，授左昊。左昊者，安所念也。临去告左昊日：欲求长生，当作神丹。神丹若成，恣意所为也。然此诸仙传神丹，乃是五灵神丹也。合之谨慎，拣药石亦与九鼎相似，至於功用，乃劣於黄帝九鼎神丹力。但化石水法出自八公，故具列由致如后。
黄矾石水法
造九鼎神丹，所用水银，皆须去毒。去毒之法，不得矾石水，其毒不尽。今作按诸法，皆以五十日成。存古依旧，日数不辄加也。取矾石一斤，无以马齿者，盛於青竹筒中，薄削其筒表，以硝石四两覆荐上下，系漆固其口，纳华池中，四十日成水，以华池和涂铁铁铜色。诸法皆用，每十筒得斗许水，计药数作之，加石胆三两者。
又法：矾石三斤，置生竹筒中，薄削其表，以细约筒口，埋之湿地，五日成水。
又法：先以淳醉搜矾，令浥浥，乃盛之，以硝石二两漆固口，埋地中深三尺，十五日成水。
玄珠法
矾石一斤，石胆三两，荐覆上下纳筒中，以漆固口，纳华池中，五十日成水。三法同用玄珠一之。
三精六液法
白矾石一斤，纳青竹筒中，薄削其表，以硝石二两，覆荐上下，漆固口，纳华池中，四十日成水矣。
又造九鼎神丹。第一之丹丹华之法，先作玄黄讫，即须雄黄水、丹砂水，和玄黄竹筒中，薄削其表。
为百蒸九飞法
雄黄一斤，纳竹筒中，即加硝石四两，漆固如法，纳华池中，四十日成水。
又法：用硝石二两，塘悌盛苦酒筒内，中塞盖，埋中庭，入土三尺，二十日成水。其水甘美，其色黄浊也。
作丹砂水法
丹砂一斤，纳生竹筒中，加石胆、硝石各二两，塘悌盛苦酒筒内，中覆盖，埋中庭，入地三尺，二十日成水，其水甘美，其色黄浊也。
又法：丹砂一斤，纳生竹筒中，加石胆二两，硝石四两，漆固如上，入华池中，三十日成水。
又法：加石胆、硝石各二两，塘悌盛埋，如上法，三十日成水，其味苦，其色赤。
臣按：矾石、雄黄、丹砂，化之为水，一依八公三十六水正经。其法皆用硝石，乃成之。又化丹砂，即须石胆。诸大丹中有戎盐，当今四海清通，诸药皆足。唯硝石一药，不能得之。俗人乃有不假硝石成水者，亦有假以别药，合成硝石，仍云变化成者，其力乃神。
臣窃寻究其方，必恐不及真者，故疏出，假以别药，合成如左。
假别药作矾石水法
矾石三斤，捣末，以桑薪木盘一面，取炭烧争地，可盘面经宿烧之，以苦酒洒热地上，布矾石末，可盘下合之，着地四边，以白灰拥之，待地热尽去四边灰，开盘取着上者，出羽扫之，纳三斗苦酒中，率一斤华料，一斗苦酒，渍之七日，急用火好，待一百日，始大佳也。作法斤两与苦酒如前，临时任人。
作朴硝硝石法
假别药成，此谓芒硝石也。非硝石也，取朴硝、硝石，无用梼筛赢研，以暖汤淋朴硝，取汁清澄者，煮之多少，恒令臧半。出置挣小盆中，以玲水渍盆中，经宿即成状，如白石英大小，皆有楞角。起作之，勿令污。若杂人临视，则损精气，变化不成。唯换玲水，渍水盆中，成即疾也。不得使不玲，此变化诸水立效。
假别药作戎盥法
用明净石盥多少，安在铁器中，复镕使沸，投於白矾石末中，复镕投着卤咸中，复镕投着乾盥末中，覆之，如是三炼，成戎盥也。变化与真同不异也。此盥众药之主。若作五色神盐，五帝精，投之即成。
假别药作石胆法
青矾石二斤，黄矾一斤，白山脂一斤，大铁器销铄使沸，即下真曾青末二斤，急投搅泻出作蜓，成好石胆。看矾石等刚镕不尽，即投曾青末，和苦水使相得，泻着矾石中消镕，泻出作艇，亦得也。
假别药作硝石法
石脾一斤，朴硝一斤，芒硝一斤，三物各捣研作末，取苦水三斗，於铜铛中煎十沸，即下三物末，煮之半在，澄取清，缓火煎之，文园起即罢，泻着瓷器，着玲水中，渍经一宿，即成硝石如霜雪，成如冻凌，以水投之，立即为水。复以火煎之，文园起还泻瓷器中，还以玲水渍之，即作硝石。如此之转炼之，其力即微。不得秽处作，又勿使风日触之。其石脾者，阴阳结气，五盐之精，因矾而长，托石而生。峨媚山中有之，俗人无一识者，所处小人亦不见。唯有求道之士，时须要用也。古人以四方分隔觅不可得，使作代用，乃胜真者。
假别药作石脾法
真白矾石一斤，戎盐一斤，二物各捣未，取苦水二升，着铜铛中，煎四五沸，即下二物，煎令半在，以物除却滓后，煎令尽，即铛中沸沸起，石脾色白如雪。用此作硝石，无不效，神验之道毕矣。
彭君日：其硝石、戎盐、石胆、芒硝真者，虽有阴阳正质作者，变化功效乃神。若有求仙，不得此道，徒损万金，终无一就。其石脾一种，流俗莫能辩识，所造之代用，并出其性，庶以济事。葛洪长生之神药，功效变化，道极宝重者，莫先此诀也。洪今撰录，示之后同志。非其人乃至父子，万金不传耳。
太一日：余闻三十六水，患在硝石。黄白之中，碍乎戎盥。今具得之，道无以妄传之。后学共宝守，勿示非人。
假别药作束野硝石法
此药入河车，用不关丹所用也。恐合炼之际见现，俱别药成，谓便通用。今故别疏出，唯入河车。若作河车，此硝石其药无力。今作之法，取卤咸末五斗，取三年不食井水七斗半，煮之十沸，洒取清三斗，加芒硝十两，煎至一斗，再以朴硝二斤末之，投此汁中，朴硝皆消。乃下火，澄去滓，取上用此合河车，乃诸药皆有效验耳。
诀日：言束野者，束野咸味所出，河束之地也。河车法中言晋硝者，是此束野物也。此东野法，亦是太一於元君边，闻八种硝石法中一法也。行各偶对，不得错以河车之药，误者是神丹之硝石也。
速成水法
狐刚子注《珠经》末云：其神泉亦中。
诸水法
自有正本三十六水方，更无别作。若欲令神泉速成，即须着华池瓮炊宠上铁圈，承底以马通火若糠火，去瓮底七寸，置筒於瓮中，温之七十日，但令才温，好谨伺候。若作诸金石之水，尽着中同作无妨。合此药人，不过二三，必着新净衣，不得血食在旁，即触药精，服之不得道矣。切须秘慎之。神泉就变化难识，此谓上圣之功力。
作三转酒法
用赤黍米一石，酿如酒法，待熟插取，用渍够二斤，经三日许后，炊一石黍米，令至烂，更和乾够末，一时纳着瓮中，封口，三七日成两转。复取其牡荆根茎，合其中，微火煎之，令可五斗许，即去滓。更用七月七日神够末，和之一时，入瓮中，封口，还三七日，成
也。可炼诸毒，能令刚者亦变为柔，此名三转酒。
又三转牡荆酒，大丹所要能柔，又能去银毒，与黄矾相资成因也。好弱不毕备，金与水银等毒，不可辄尽。所以凡作九转九鼎大丹，必须先觅三年淳酝大醉，其味验重，谓之左味。投药和酿，转作硝石华池水。又别须作金药华池。金药华池以验五石之精，令精不扬。又须别作三转黄白左味，煮泊水银。仍须转此转，更投五栽华池，若不得五栽华池，煮伏水银，余并非正法。但牡刻三转好酒，及诸华池，并诸石水。有一或阙，无以成煮炼之功也。煮炼不了，毒则未尽，急事炉鼎，其丹食毒，不堪服也。然此其毒诸物，不得硝石，必无成理。故先须得真好硝石，与朴硝相似，奇难别识。若得者，必须试作雄黄、雌黄、丹砂、矾石等水者，是硝石也。
按硝石味苦辛，实无毒，其五脏积热，腹中止、热，止烦满，消渴，利小便，久服轻身，天地至神之石。一名芒硝。出益州山谷，及武都、陇西、西羌，采无时节。
陶隐居云：主疗与朴硝相似，经多用此硝化诸石，竟无正别。识者顷来寻访，犹云与朴硝同山，所以朴硝、硝石名朴硝也。如此则非一种也。先时有人得一种石，其色理与朴硝大同小异，脑脑如握盐雪不殊，烧之紫青姻起，仍成灰不停沸，如朴硝者，云真硝石也。一名芒硝。今芒硝乃是炼朴硝作之，与皇甫说，并亦未得。穷研其验效，当文证记耳。
化硝石法三十六水方
陇西属秦州，在长安西羌中，今巩昌以北，山有咸土处，皆有之。皇甫士安说方无朴硝，可以硝石替之。硝石生山之阴，盐之胆也。取石脾与芒硝，以水煮之，一斛得一二斗，正白如雪，以水投中，即硝石。其味苦，无毒。三月采於赤山，朴硝亦得水即消。主疗与硝石小异。按此说即是芒硝煮成真硝石，但不知石脾复是何物。皇甫既是安定人，又明医药，或当详炼之。今益州人乃炼矾石作硝石，虽服柔白而味，犹是矾石也。
《孔氏解散方》又云：熬炼硝石，令汁尽沸定，如此硝石，犹是有汁也。今仙家所用硝石，须能化石为用，於理未尽。又朴硝生於益州，故庾山郡西川蚕陵二县界山崖之中，色多青白，亦杂异斑，时人择取白软者，当硝石用之，烧汁沸出，状如矾石也。仙经数云，硝石能化他石。今此又云能化石，必尔。可各试之。此朴硝经云，化七十二种石，炼之如白银，服之轻身神仙。已有寒热涩滑辛苦咸酸八种，又更能化石，即此朴硝之功，何异於硝石也。诀日：硝石难得好者，不好则不能化雄黄、丹砂为水也。若得真物，少先出数两硝石，试化雄黄及他石，视之成与不成，若不能化石者，不可用，非真物也。形极似朴硝小虚软，当先以一片子置火炭上，有紫姻出，仍成灰者为上，若沸良久者，由是朴硝也。难得其真，亦宜必须先作雄黄、丹砂水试之，不然不可定也。
黄帝九鼎神丹经诀卷之八竟