问曰：“如何谓之金液还丹？”
答曰：“金液者，金水也。金为水母，母隐子胎。因有还丹之号也。前贤有曰，丹者，丹田也。液者，肺液也。以肺液还于丹田，故曰‘金液还丹。’”
问曰：“何谓铅汞？”
答曰：“非凡黑锡水银也。真一子曰：‘铅是天地之父母，阴阳之根基。’盖圣有采天地，父母之根，而为大药之基。采阴阳纯粹之精，而为大丹之质。且非常物造作也。汞性好飞，遇铅乃结，以其子母相恋也。”
问曰：“何谓火？”
答曰：“火者，太阳真气，乃坎中之阳也。紫清真人曰：‘坎中起火’是也。”
问曰：“何谓候？”
答曰：“五日为一候，是甲为一终也。日有十二时，五日六十时，终一甲子也。紫阳曰：‘一刻之工夫，自有一年之节候。’以起火之际，顷刻而一周天也。”
问曰：“此火候何时用？”
答曰：“年中用月，月中用时，时中用刻也。”
问曰：“何谓真一？”
答曰：“人能将自己天真，安于天谷之内，乃守真一之道也。金洞主曰：‘真一者，在于北极大渊之中’也。”
问曰：“何谓动静？”
答曰：“阳主动，阴主静。翠虚曰：“动中有静，静中有为。动静有作，口口传之。’”
问曰：“何谓九还？”
答曰：“金生数四，成数九。还者，自上而还下，九乃老阳之数。阴真君曰：‘从寅至申为七返。’亦迹上也。”
问曰：“何谓炉？”
答曰：“上品丹法，以神为炉，以性为药，以定为火，以慧为火。中品丹法，以神为炉，以气为药，以日为火，以月为水。下品丹法，以身为炉，以气为药，以心为火，以肾为水。又有偃月炉、玉炉。”
问曰：“何谓鼎？”答曰：“鲍真人云：‘金鼎近泥丸，黄帝铸九鼎’是也。”
问曰：“何谓药物？”答曰：“即此药物，顺则成人，逆则成丹。五行颠倒，大地七宝。五行顺行，法界火坑。百姓曰用而不知也。紫清曰：‘采药物于不动之中’是也。”
问曰：“神水华池，何也？”
答曰：“李荃云：‘还丹之要，在于神水华池。’紫华曰：‘以铅入汞，名曰神水，以汞投铅，名曰华池。’海蟾曰：‘从来神水出高源。’紫清曰：‘华池正在气海内。’”
问曰：“何谓三关？”
答曰：“头为天关，足为地关，手为人关。”
问曰：“何谓内三要？”
答曰：“第一要，大渊池也。第二要，绊言也。第三要，地户也。”
问曰：“何谓外三要？”
答曰：“口之与鼻共三窍，是神气往来之门户。下功之际，调鼻息，减舌气，闭兑也。”
问曰：“何谓兑？”
答曰：“真一子云：‘兑，口也。’”
问曰：“婴儿姹女，正在何处？”
答曰：“婴儿在肾，姹女在心。”
问曰：“肾属水为阴，婴儿属阳。心属火为阳，姹女属阴。何缘在此。”
答曰：“肾属坎，三阴中有阳，乃真阳也。心属离，三阳中有阴，乃真阴也。”
问曰：“泥丸宫正在何处？”
答曰：“头有九宫，中曰泥丸。”
问曰：“何谓金公？”
答曰：“金边著公，乃铅也。紫阴曰：‘要须制伏觅金公。’”
问曰：“何谓黄婆？”
答曰：“黄乃土之色，位属坤，因取名焉。紫清曰：‘金公无言姹女死，黄婆不老犹怀胎。’”
问曰：“呼吸何如？”
答曰：“呼出心与肺，吸入肾与肝。呼则接天根，吸则接地根。呼则龙吟云起，吸则虎啸风生。呼吸风云，凝成金液。”
问曰：“何谓神气？”
答曰：“神是火，火属心。气是药，药属身。神、气，子、母也。虚静天师云：‘气者，生之元也。神者，生之则也。持满驭神，专气抱一，神依气住，神气相合，乃可长生。’三茅真君曰：‘气是添年药，心为使气神。若知行气主，便是得仙人。”
问曰：“何谓十二重楼？”
答曰：“人之喉咙管有十二节是也。”
问曰：“何谓帘帏？”
答曰：“眼是也，下功之际，含眼光。云房云：‘闭户垂帘默默窥。’”
问曰：“何谓子午？”
答曰：“子午，乃天地之中也。在天为曰月，在人为心肾，在时为子午，在卦为坎离，在方为南北。”
问曰：“何谓五位相得而各有合？”
答曰：“天地五十五数，故乾得一九，合而成十。坤得四六，合而成十。巽兑得二八，合而成十。震艮得三七，合而成十，离得五坎，坎得十，坎离无偶，所以自合也。以数言之，则得天地之中数，以爻言之，则得天地之中爻。以位言之，则得天地之中位。坎离为用，不以大乎？”
问曰：“何谓五岳？”
答曰：“《五岳真形图》曰：‘在人之头。’紫清以有巾藏五岳之句。”
问曰：“何谓亥牝？”
答曰：“在上曰亥，在下曰牝。玄关一窍，左曰玄，右曰牝。”
问曰：“何谓玄牝？”
答曰：“在上曰亥，在下曰牝。玄关一窍，左曰玄，右曰牝。”
问曰：“何谓玄牝之门。”
答曰：“鼻通天气，曰玄门。口通地气，曰pin户。口鼻乃玄牝之门户矣。”
问曰：“何谓三男、三女？”
答曰：“乾道索坤，长男曰震，中男曰坎，少男曰艮。坤道索乾，长女曰巽，中女曰离，少女曰兑。”
问曰：“何谓火龙、水虎？”
答曰：“虎，西方金也。金生水，仅藏形于水。龙，东方木也。木生火，反受克于火。太白真君曰：‘五行不顺行，虎从火里出。’是也。”
问曰：“何谓分至？”
答曰：“子时象冬至，阴极而阳生。午时象夏至，阳极而阴生。卯时象春分，阳中含阴。酉时象秋分，阴中含阳。人身亦有分至。紫阳曰：‘以身心分上下两弦，以神气别冬夏二至。’”
问曰：“何谓沐浴？”
答曰：“真气熏蒸，神水灌溉，为沐浴。太上曰：“灌以甘泉，涤其垢汗。出自华池，复归坤户。’杏林曰：‘沐浴资坤水’是也。”
问曰：“何谓抽添？”
答曰：“既抽铅于射后，须添汞于中黄。《传道集》曰：‘可抽之时不可添’是也。”
问曰：“何谓搬运？”
答曰：“搬金精于肘后，运玉液于混丸。下手工夫，口决存焉。”
问曰：“何谓三田？”
答曰：“脑为上田，心为中田，气海为下田。若得斗柄之机翰运，则上下循环，如天河之流传也。”
问背后三关。
答曰：“脑后曰玉枕关，夹背曰轳辘关，水火之际曰尾闾关。”
问曰：“何谓神室？”
答曰：“元神所居之室也。朗然子后，‘未明神室千般挠，达了心田万事无。’”
问三花聚顶。
答曰：“神、气、精混而为一也。玄关一窍，乃神、气、精之穴也。”
问五气朝元。
答曰：“五脏真气，上朝于天元也。”
问和合四象。
答曰：“眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不动而神在心，鼻不嗅而魂在肺。精神魂魄聚于意土也。”
问曰：“马牙、真主人、神符、白雪，何也？”
答曰：皆铅汞之总名也。”
问河车。
答曰：“北方正气，名曰河车。左曰曰轮，左曰月轮，搬负正气，运载元阳，应节顺行，下手无非此本之力。”
问曰：“老、嫩，何也？”
答曰：“采药之时，审其老、嫩。彭鹤林曰：‘嫩时须采老时枯。’紫阳曰：‘铅见癸生须急采，金逢望远不堪尝’是也。”
问浮沉。
答曰：“铅沉而银浮也。”
问清浊。
答曰：“阳清而阴浊也。清者，浮之于上。浊者，沉之于下。修丹者，留清去浊。盖清属阳，而浊属阴也。”
问五行相克。
答曰：“《金碧经》曰：‘金木相伐，水火相克，土旺金乡，三物俱丧，四海辐辏，以致太平。’并由中宫土德之功也。”
问曰：“来往，何也？”
答曰：“子往、午来。阴符、阳火自子进符至辰已，自午退符至戌亥。始复终坤，皆以卦象则之。一消一长，一往一来，以成其变化。《易》曰：‘阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往来下穷谓之通’也。”
问雌雄。
答曰：“雌阴而雄阳也。一阴一阳之谓道。孤阴寡阳，不能自生。《参同契》曰：‘雌雄相杂，以类相求。’注曰：‘雄，金砂也。雌，火汞也。相须含吐，类聚生成，以为神药’也。”
问防危。
答曰：“磁石吸铁，隔碍潜通。”
问有无。
答曰：“《金碧经》云：‘有无互相制，上有青龙居。两无宗一有，灵化妙难窥。’”
问刑德。
答曰：“阳为德，德出则万物生，阴为刑，刑为万物死。故二月阳中含阴，而榆荚落，象金砂随阴气动静，落在胎中，故曰归根也。八月阴中含阳，而荠麦生，象金水随阳气滋液于鼎内。故卯酉乃刑德相负，阴阳两停，故息符火也。”
问黑白。
答曰：“《参同契》云：‘知白守黑，神明自来。’白者金也，黑者水也。以金水之根，而为大药之根矣。”
问寒暑。
答曰：“真一子云：“不应漏刻，风雨不调，水旱相伐。或阳火过刻，或阴符失节。隆冬变为大暑，盛夏反作浓霜。火候过差，灵汞飞走。’运火之土，可不谨之？”
问晦朔。
答曰：“《参同契》：‘晦朔之间，合符行中’。乃金水符合之际也。”
问固济。
答曰：“太白真人曰：‘固济胎不泄，变化在须臾。’言其水火既济，闭固神室，而不使之漏泄也。”
问圣胎。
答曰：“无质生质，结成圣胎。辛勤保护十月，如幼女之初怀孕，似小龙之乍养珠。盖神气始凝结、极易疏失也。”
问四正。
答曰：“子、午、卯、酉为四正。玄关一窍，四正言也。”
问黄庭正在何处？
答曰：“膀胱之上，脾之下，肾之前，肝之左，肺之左，肺之右。”
问金乌玉兔。
答曰：“日中乌，比心中之液。月中兔，比肾中之气也。”
问炼形。
答曰：“炼形化气，炼气化神，炼神合道也。金洞主曰：‘以精炼形。’非凡沙石。”
问：“张紫阳谓心肾非坎离，何也？”
答曰：“心肾，特坎离之体耳，有体有用。”
问：“所用者，何也？”
答曰：“天心，乃心之用也，属离。形乃肾之用，属坎。交媾之际，运用于此也。”
问功夫。
答曰：“知时而交媾，进火而防危，阳生而野战，刑德而沐浴，以至温养成丹也。”
问野战。
答曰：“《龙虎经》曰：‘文以怀柔，武以讨叛。’紫阳曰：‘守城野战知凶吉，增得灵砂满鼎红。’”
问温养。
答曰：“杏林曰：‘温养象周星。”毗陵曰：‘金鼎常留汤用暖，玉炉不要火教寒’是也。”
问烹炼。
答曰：“烹金鼎，炼玉炉，口诀存焉。”
问赏罚。
答曰：“春气发生谓之赏，乃已前阳火之候也。秋气杀物谓之罚，乃午后阴符之候也。”
问守城。
答曰：“抱元守一，而凝神聚气也。”
问提防。
答曰：“驱除杂念，而专心不二也。”
问：“神庐者，何也？”
答曰：“鼻也，乃神气出入之门。《黄庭经》曰：‘神庐之中当修理，呼吸庐间入丹田。’”
问太乙含真。
答曰：“守真一于天谷，气入玄元，即达本来天真。太上曰：‘真道养神，若能守我，在浩气之关，令七祖枯骨，皆有生气。生我者道，若我者神，将守道以养神’是也。”
问三尸。
答曰：“《中黄经》曰：‘一者上虫，居脑中。二者中虫，居明堂。三者下虫，居腹胃。名曰彭琚，彭质，彭矫也。恶人进道，喜人退志。上田乃元神所居之宫，惟人不能开此关，被尸虫居之。让生死轮回，无有了期。若能握元神栖于本宫，则尸虫自灭，真息自定。所谓一窍开，而百窍齐开。大关通，而百骸尽通。则天真降灵，不神之神，所以神也。’”
问胎息。
答曰：“能守真一，则息不往来，如在母胞胎之中，谓之大定也。”
问玉池。
答曰：“口也。《黄庭经》曰：‘玉池清水灌灵根’是也。”
问橐籥。
答曰：“橐乃无底囊，籥乃三孔笛，又是铁匠手中所弄鼓风之物也。老子曰：‘天地之间，其犹橐籥乎？’《升降论》曰：‘人能效天地橐籥之用，开则气出，阖则气入。出则如地气之上升，入则如天气之下降。一升一降，自可与天地齐其长矣。’”
问五芽。
答曰：“《道枢》曰：‘坎者，水也。一变为水泽之节，再变为水雷之屯，其爻居寅。离者，火也。一变为火山之旅，再变为火风之鼎，三变为山水之蒙，其爻居戌。抽添水火，在于寅戌。十二卦气，在于屯蒙运用。’”
问采曰精月华。
答曰：“非外之日月也，采心中真液，肾中真气也。”
问内外八卦。
答曰：“头为乾，腹为坤，膀胱为艮，胆为巽，肾为坎，心为离，肝为震，肺为兑也。”
问修炼待时，然后下手。
答曰：“有时中之工夫，有刻中之工夫。毗陵曰：‘炼丹不用寻冬至，身中自有一阳生。’马自然曰：‘不泽时中分子午，无爻卦内别乾坤。’此皆刻中之工夫也。”
问：“金丹形象如何？”
答曰：“形若弹丸，色同朱橘。《抱朴子》曰：‘大如弹丸黄如橘，中有嘉味甘如蜜。沙门得之以禅定，黄冠得之即超逸。审之行之天地毕。’《元枢歌》曰：‘君不见一粒金丹何赫赤，大如弹丸如橘。人人分上木圆成，夜夜灵光常满室。’盖人人具足，个个圆成，当知非有形之物也。吕公曰：‘还丹本无质’是也。”
问：“玄关一窍，正在何处？”
答曰：“在人头上。工夫容易，下手的难寻。若不遇明师，摩顶授记，皆安为矣。”
问真空。
答曰：“返本还原为真空。杏林曰：‘不知丹妙诀，终曰玩真空。’”
问作用。
答曰：“螟蛉咒子，传精送神。”
问出神。
答曰：“能守真一，真气自凝，阳神自聚。盖以一心运诸气，气往则神住。真积力久，功成行满，然后调神出壳也。”
问超脱。
答曰：“超者，是超出神也。脱者，脱换凡躯也。皆天门出。前圣有脱壳之脸，六祖七层宝塔出，钟吕三级红楼出，海蟾公鹤冲天门出。诗曰：‘功成须是出神京，内院繁华累身。会取五仙超脱法，炼成仙质离凡尘。’”
问尸解。
答曰：“尸解有五：金、木、水、火、土也。又有积功累行，而自曰飞升者。微宗皇帝《尊道篇》末曰‘亘古迨令，飞升者千有余人，拔宅者八十余家。’”
问：“金丹之道，不亦难乎？”
答曰：“是不难也。紫阳曰：‘悟者惟简惟易，迷者愈繁愈难。’杏林曰：‘简易之语，不过半句。证验之效，只在片时。’
翠虚曰：‘药之不远采不难。’毗陵曰：‘至道不繁人自味。’紫清曰：‘只一言贯穿万卷仙经，但片响工夫无穷逸乐。’师曰：‘下手工夫容易，坚心守道为难’也。”