立宅入式歌
居民立宅最为先，宅吉福绵延，古称坟宅理无异，还须分气势，
安坟死骨埋土中，乘气子孙隆，立宅生人居地上，乘气财丁旺，
住所横冈亦可居，只要势来趋，市井乡藩无有二，龙住方成市，
市居必要伤待衢，向首理难拘，乡居必要龙神落，向首随龙作，
市居地气有推迁，世代豈能延，乡居龙脉若来远，世代长平稳，
大凡乡落看来龙，平源总隐隆，若是高山寻顿伏，升高皆在目，
撒落平洋涧最奇，四顾忌倾危，左右高低势环拱，前迎并后拥，
朝山有意宅前横，一水抱身行，出面星辰逢五吉，此宅为第一，
四凶入首实堪憎，扦后绝人丁，朝若斜飞堂陡泻，立身家衰谢，
若还穴小錾教宽，气脉便伤残，横龙最忌穿錾脉，家业易消歇，
面前水去最难当，定主外州亡，过穴水返亦同忌，才发即陵替，
后龙仓库两边排，家富积钱财，忽然文笔左右现，读书应举荐，
献花露栏乳衣衫，家内有风声，因甚频频遭贼盗，天罡脑倾倒，
因其频频见火灾，崔巍火势态，因频频见瘟病多，孤曜带黄赤，
因其频频见讼庭，扫荡眼中横，龙如上格砂如下，虽贵无声价，
后龙如弱好前砂，只应外甥家，水凶穴吉金盆格，虽坏可从革，
水吉穴凶如玉盘，一破永无完，神前佛后最为忌，废址犹当避，
更嫌古狱古战场，必定有余殃，啟坟平冢最不可，居人多坎坷，
道路冲门亦不宜，常有是和非，流水若还冲屋背，人散家财退，
宅边常有水潺源，丧祸自丝连，三阳不照名阴极，妖怪多藏匿，
蛟潭龙窟莫相邻，阴盛必孤贫，其余全局歌中备，此篇言大意，
龙穴砂水与明堂，专部好消详，天机妙诀啟群名，叫做驾天龙。
安坟入式歌，徐改旧注多，
安坟地内寻生气，此法非容易，景纯有见别为书，惟恐葬成虚，
气在地中何以辨，只相星辰面，必须得水与藏风，穴内气冲融，
第一莫下去水地，立见退生计，第二休寻剑脊龙，杀师在其中，
第三最忌坳风穴，夷定人丁绝，第四犹嫌无案山，衣食必艰难，
第五生怕明堂跌，决是破家业，第六偏憎龙虎飞，人口主分离，
更有童断石过独，生凶消巳福，纵饶有穴出天然，奉劝莫妄扦，
廖公寻穴有真诀，担夫皆识说，个中书语本无多，只消入式歌，
凡入乡都看倒落，后龙贵踴跃，一出山面合星辰，有应便为真，
明堂气聚左右抱，送从一齐到，便须着眼用心神，点穴救人贫，
平地星辰同一休，高低即山水，若能认脉葬其巅，最是福绵延。
穴星变化宜推测，前贤立定格，星中太极最玄微，于为生两仪，
阴阳须把肥瘦别，龙穴要相得，仪中饶减始堪裁，先到必当君，
若是动时分四象，脉息窟穴状，脉是有脊晕中生，息是再成形，
窟是有窝在平面，突是泡形见，阳龙息突忌相逢，阴龙脉窟凶，
脉象开进分四样，盖粘并倚撞，脉缓用盖急用粘，直倚横撞卷，
息象开井有四类，斩截并吊坠，息短用斩长截当，高吊低坠藏，
窟象开井有四诀，正求与加折，窟狭用正阔用求，深架浅折收，
突象开井有四法，挨并与斜插，突单用挨双并中，正斜偏插同，
又分八卦定来脉，向首宜审择，开茔只在圆晕中，锄出便伤龙，
尺寸请依天卦取，五吉斯为美，井中须与晕相当，深浅玉尺量，
更救五尽分尺寸，公位此中论，作堆形状分五星，法度自分明，
穴前放水用真诀，取路须曲折，是名作法有专门，于此略敷陈，
法当精详见全局，请君先着目，龙格砂形与水城，专部极分明，
时师不识星辰面，只把罗经传，罗经只定向何方，须用卦消祥。
古人得阴德自然，非势枉着力，孙钟孝感因护瓜，源墓变凸洼。
滕公石刻佳城句，陶侃牛眠处，吉地从来待吉人，护持有鬼神。
若是恶人与善地，祸福反受戾，图理旧穴最为凶，造物豈能容。
认太极
穴场既定，必须详审，圆晕在隐微之间，是谓太极，晕上要水分，晕下要水合，巧是稍低处水之合处，名小明堂，容人侧卧即便可穴，必有圆晕，则生气内聚，故为真穴，无此则非。但居晕穴宜宽阔葬穴，晕宜紧狭，见晕分明，便于晕心倒杖，要坐正顶，或串来脉，分落宜患来脉，或枕乐山，坳脑，变脑，侧脑，没骨皆枕乐山，前要对案山，下要就明堂，左右要分龙虎，十道无偏，方可却于晕心立一标准，上弦各立一标准几，饶减进退皆以此定。
先儒曰：太极者，阴阳之本体，又曰，物物有一太极，诀曰，隐隐微微，彷彷惚惚，粗看有形，细看无物，或谓之球檐合襟，罗纹土宿一点灵光，仰覆梅花皆民名耳。
分两仪
太极既定，便分阴阳，晕间肥起者为阳穴。瘦陷者为阴穴。是为两仪，凡就龙身作穴者，乃为阴龙，宜阳穴；若再起星峰为阳龙，宜阴穴，反此则初扦必有咎。龙穴歌云，阳龙切莫下阳穴，路死生离别，下扦阴穴正相当，子息做官郎。阴龙若是下阴穴，女人公事发，若还阳穴定为官，富贵足田荘。若上截肥起，下截瘦陷；或下截肥起，上截瘦陷；或左边肥起，右边瘦陷；右边肥起，左边瘦陷；皆为二气交感，不问阴阳皆可用，凡阴阳穴，皆当饶减，见后图，若左山逆水转，则从晕心标准挨右边二分，如坐子则挨壬二分，若不饶减则气直来，正穴必偏枯，左逆转则气止左，右逆转则气止右，法葬其止也。惟二气交感，则取阴阳之中，乃降取会之所，不用饶减。
太极动而生阳，故圆晕肥起者为阳，是谓动中之静，居地则罄平，葬穴则取宝，昔人谓之覆梅花必须饶减，左山逆转则挨左，右山逆转则挨右，居葬之日必主天晴，开茔宜深，浅则泄散生气，土封培成冢，阳龙忌用。
静中之动
太极静而生阴，故圆晕瘦陷者为阴，是谓静中之动，居穴则培平，葬穴则拥起，昔人谓之仰梅花，必须饶减，左山逆转则挨左，右山逆转则挨右，居葬之日必主天阴，开茔宜浅，深则chou动生气，用土封培成冢，阴龙忌用。
求四象
两仪既定，又分动静，穴有脉息窟突为动，无则为静，静则不两仪，动则为四象，脉是晕间微有脊，乃太极之少阴。息是晕间微有形，乃太极之少阳。窟是晕间微有窝，乃太极之老阴。突是晕间微有泡，乃太极之老阳。阳龙忌下息突，阴龙忌下窩窟。以四象作基，地有四法脉，穴当取中定基息，穴当展开定基突，穴当罄平定基窟，穴当增高定基窩。作葬穴有十六法，脉之缓者宜用盖法，揭高放棺。脉之急者宜用粘法，当就低放棺。脉之直者宜用倚法，当按偏放棺。脉之横者宜用撞法，当取直放棺。息之短者，用斩法，当头放棺。息之长者，用截法，当腰放棺。息之高者，用吊法，当落头放棺。息之低者，用坠法，当辏脚放棺。窟之狭者，用正法，当心放棺。窟这阔者，用求法，当接气放棺。窟之深者，用架法，当抽气放棺，窟之浅者，用折法，当量脉放棺。突之单者用挨法，当靠脚放棺。突之双者，用并法，当取短放棺。突之正者，用斜法，当闪身放棺，突之偏者，用插法，当拔正放棺。此心传秘者，最为精密，乱则伤龙，用须认真，书云，穴吉葬凶与弃尸同，
四象列下
脉象，此四象中，脉者即血气之谓，微有形迹，故为少阴，凡圆晕中略成形，如垂丝、如脉带，如蕙茎，如韭叶，近看则有，远看则无方是。若成剑脊者，作谓之之少阴也，主脉所以当饶减，高山平地皆有之，作居穴当取中定基，作葬穴有四法，见后盖粘倚撞，遇下阴龙忌用。
息象，此四象中，息者即生息之谓，起露微形迹，故为少阳，凡晕中或起园如之金水星，谓之少阳也，如结块、如鸡心、如鱼胞、近看则有，远看则无方是。若再起顶脑者，出之金水非自成火星，高山平地皆有之，作穴当培开之定基，作葬穴有四法见后斩图，下阳龙忌见。凡再起星峰作穴者乃为阳龙，息象五体园直曲尖方，此息象之曲体名曰金水星形如梭子，先贵后富。
息象之圆体，名家曰，旺龙星即太阳星，形如覆釜圆顶高起，定主先富后贵，出俊男。
息象之方体，名家曰，紫微星即太阴星，形如蛾眉顶山微平，定主先贵后富，出美女。
息象之直体，名家曰，木星形如玉尺，顶平方正 ，横直皆是，主富代代禹官，出人俊。
息象之尖体，名家曰，太乙星即燥火星，形如鸡距中脉径来，定主世代为贵职。
右脉龙，紫微木星太乙，碧玉圆谓，似有似无，若后龙合格见贵，如前所论，若不合格，亦能小小发福，但力量不能远达耳。
窟象，窟者，即科坎之谓，微见形迹，故为老阴，凡晕中或旋锅，如仰掌，如腹之脐，如釜之底，近看则有，远看则无方是，若开虚圆者非也，谓之冷窗，窩中起突由妙，惟平处有之，生铺毡展席之上，作居穴当增高定基，作葬穴有四法见后，正求架折图，下阴龙习用。
突象，突者，即泡突之谓，微出形迹，故为老阳，凡晕中或有旋螺，如覆杓，如胸前之乳，如水面之泡，近看则有，远看则无方是。或成大墩者非，中高则妙，惟平地有之，多生铺毡展席之上，与乌龙相似，但急低突起，作居宅当錾平定基，葬穴有四法见后挨并斜插图，下阳龙思用。又再起星晕作穴者乃为阳龙。脉象四法盖，粘，倚，撞。_
盖穴，盖者，以盖覆为义，山之势成上聚，见天穴图，下脉来缓慢汉，揭高寻晕放棺。书云文葬其类，土牛歌云，缓处不妨安绝顶是也，亦须留脑［留三四尺］星头，盖脉自上落，则气自下生，交婧之道也。后有此乐法，谓之塞桶漏，初下使发，然亦易败，脉之穴高故也。不可罄太深，用土对培其气乃佳，与压煞穴同，但以此脉言，彼以形言也，后仿此。
粘穴，粘者，以缀为义，山水势成下聚，脉来峻急，当就低寻窩放棺。书云龙葬其麓，土牛经云：急来不怕葬沉泥是也，亦须露脚，用墓龙土粘接其脉，［脉从下上，则地气必上升，亦相感应之理也，要左右相应，忌水淋穴，皆此法谓之朝贫暮富，当初下便发，顺下不防，盖不曾伤其气脉，与脱煞穴同，悬乳穴多用粘法。
倚穴，倚者，以倚靠为义，山水势成中聚，脉来急直不可顺直下，土牛歌云，血脉顺行人少死，当就脉挨偏放棺。如左逆转则挨左，右逆转则挨右二分，必须折脉，如挨右则折右股以盖左股，左者亦然，仍靠定来脉不可脱，粘后要有来。此法谓之，南枝花近阳先发，士牛歌云，同穴同音同向理，要知龙自那边来，与闪煞穴相同。中国预测天地论坛;
撞穴，撞者，以冲撞为义，山水势中聚，脉来横斜不可斜，土牛歌云，忌神斜插损田荘，当取直放棺坐上顶，若是直垭当取斜放棺，微斜而远受，必要从后乐。所谓正来斜下，斜来正安，仍须传肤贯血，此法谓之撞钟，五百年不坏尸，又名闲斧法，脉侧脑，波骨穴皆此法。
息象四法斩，截，吊，坠。
斩法斩者，以斩砍为义，息象如金水之类，形既短狭，宜当头放棺，以莫分开，如斫断相似，只开金井，用土填补，封培成冢也。
截法截者，以裁为义，息象如木星之类，形既长直，且当中放棺，以其当中如分截相似，不可罄深广，用土对培成冢。
弗法弗者，以悬吊为义，息象如旺龙之类，形既高起，宜露头放棺，法当于息下吞入，不可坏星头，以其在土中如钓起
坠法坠者，以坠为义，息象如紫微之类，形即低短，宜转脚放棺，当于息下粘脉，开井不可坏星体，以其在下如坠落。
窟象四法正、求、架、折。
正法，正者，以中正为义，窟象形既窄，生气凝聚，宜当心放棺，本士只开一尺许，叠土成坟，必须高大，以其无所饶减，故以正名之，葬后三年便发。
求法，求者，以求索为义，窟象形既阔大，生气潜藏，审气放棺于窟弦上，减入开井，搜生气堆土成坟，必须高大，以其在上推求，故以求名之，葬后三年便发，
架法，架者以架阁为义，窟象形既深陷，左右皆高，当由气于放棺，本土可开二尺许，叠角立石为架龙来急可用草，平用土，与左右般平，使气自下升，叠土为坟，必须高大，
架法，架者以架阁为义，窟象形既深陷，左右皆高，当由气于放棺，本土可开二尺许，叠角立石为架龙来急可用草，平用土，与左右般平，使气自下升，叠土为坟，必须高大，
以其浮架在上，故以架名，发越亦快。
折法，折者，以此折为义，窟象形既浅露，生乞浮上，当量脉放棺，以小绳从窟心量至弦边得几尺，用定浅深，叠土为坟，必须高大，以其比量看法，故以折名，葬后便发。
突象四法挨，并，斜，插。
挨法，挨者，以挨拶为义，突象既孤单多，边实边虚，高者为实，低者为虚，宜靠实放棺，所谓单股取实是也，只开金井，用土对培成冢，以其靠一边，故名挨。
并法，并者，以兼并为义，突象形即双起多，一长一短，宜取短放棺，所谓双脉取短是也，取长者之土，对培成坟冢，以其合二为一，故以并名之。
斜法，斜者，以斜侧为义，突象形既端正，后脉直来不可顺受，当闪侧放棺，逆受生气，所谓正脉取斜是也，只开金井，用土封培成冢，以其斜故，以斜名之。
插法，插者，以栽插为义，突象形既偏侧，后脉斜来不可斜受，所谓斜脉顺受是也，只开金井，用土对培成冢，以其忌故，以插名之。
作法秘旨歌
龙穴砂水与堂气，生成自天地，于中作用本由人，有术验如神。
第一传与点穴法，仔细去踏堪，前后左右要消详，切记莫慌忙。
第二传与开茔法，阔狭依师法，若还锄破太晕圈，水蚁便侵棺。
第三穿井要详悉，浅深须用术，个中造化极精微，莫许众人知。
第四作堆各有制，不可言容易，五行相克有吉凶，灾祸便重重。
第五放水宜步数，起卦用天父，先量坐下后朱雀，阴阳凶吉别。
第六取路贵迂曲，要合木星局，莫挨白虎避黄泉，犯着祸连绵。
第七发形须想像，常把九星相，只论形穴误人多，星体没偏颇。
第八画图要法度，笔笔休教误，看图富贵便能知，纸上露玄机。
第九课验宜真实，神仙从此出，莫谈怪异使人疑，祸福去推理。
第十传授休轻决，得人方可说，仙翁说戒鬼神知，后学请遵依。
惟此十传名秘旨，尽是廖公语，廖公缄口不传人，著论自藏身。