玄学五术

药物学著作。2卷。明·张介宾撰于1624年。为《景岳全书》卷48－49。书中择常用药300种，仿《本草纲目》编述，分山草、隰草、芳草、蔓草、毒草、水石草、竹木、谷、果、荽、金石、禽兽、虫鱼、人等14部，次第介绍其别名、性味厚薄、阴阳主要功效与机理，临床运用范围、注意事项等。作者论药条理清晰，主论持平。相似药物功效比较、药物配伍等阐析甚明。尤擅用熟地，论其功治配伍、炮制等，见解超群。故于书中将人参、熟地、附子、大黄做为药之“四维”以扶阳救阴。

《本草衍句》，清·黄光霁编著的一部本草类中医著作，成书于清光绪十一年（1885）。全书一卷。首载十八反、十九畏、引经报使及高士宗用药大略等内容，次收药二百六十六种，分草、木（附果）、石、谷、菜（附虫介）、兽（附人）等部。每药撰韵语数句，末附简注及单方。

本草著作，《本草发挥》4卷，卷1至卷3论药物，分为金石部、草部、木部、人部、兽部、虫鱼部、果部、米谷部、菜部9类，共载常用药物270种。卷4论药性理论和用药原则。书中每药均先引《神农本草经》，以叙述药物性味、功能及主治，然后博采张洁古、李东垣、王好古、朱丹溪、成无己等诸家之说以阐其义，不仅论述了药物气味厚薄、阴阳升降之属性，还论述了药物君臣佐使、脏腑补泻之应用。徐氏为朱丹溪弟子，对张洁古、朱丹溪、成无己、王好古等有关本草之记述进行摘录整理，而编成《本草发挥》。现存明天启聚锦堂刻本及《薛氏医案》本，1949年后人民卫生出版社有排印本出版。

舌诊著作。 六卷。一名《彩图辨舌指南》。曹炳章撰于1920年。 现存初刊石印本。1949年后有影印本。《辨舌指南》为近代医家曹炳章撰著。曹氏在蒐集古今近百种舌诊相关文献的基础上，删繁就简，去芜存精，五易其稿而成。全书5编，6卷。详细论述了舌的生理、辨舌内容及要领、诸家辨舌治病方法、舌病有效方药和古今辨舌医案等，并附舌图130余幅。 该书内容宏幅，持论中肯，文笔朴实，且文图并茂，是一部学习中医必备的验舌专书。 作者较广泛地收集古今有关舌诊文献，参阅部分现代医著并结合个人见解编成此帙。书分五编，首编（卷一）为辨舌总论：二编（卷二）为观舌总纲；三编（卷三）为辨舌证治，介绍诸家察舌辨证之法及舌病治法；四编（卷四-五）为辨舌各论，介绍各种舌苔的病理和所主病证。并附舌苔彩色图119幅；五编（卷五）为杂论方案，选辑诸家辨舌论述及有关察舌辨症的医案，末附辨舌证治要方。全书内容较丰富，但间有一些附会的论述。

中医诊断学著作，近代何舒撰，成书于1947年。为《灵兰医书六种》之一。对舌诊内容以问答析疑，较为详细。

《重订时行伏阴刍言》，1卷。清·田宗汉原著，李贡三重订。系摘取田氏《医寄伏阴论》中部分内容，并附重订者有关验案数则。

择日之书，朝鲜世宗年间李纯之撰。全书上中下三册408页。作为一部古代重要的择日指南，涵盖了吉凶日历、祭祀仪式、选官就任等多个方面的内容。详细记录了各种日子的吉凶祥瑞，指导人们在重大决策或活动中选择合适的日期。这一部分包括了对天时地利人和的分析，为人们提供了重要的参考依据。关于祭祀仪式的内容涉及了宗教、礼仪、道教等多个方面。这部分内容详细介绍了各种祭祀活动的程序、祭祀对象以及祭祀时的吉凶宜忌。

《大明天元玉历祥异图说》七卷，明余文龙重编。古代以图为主的占候类著作，曾入清廷禁毁书目。此书专言天象祥异，分天地、日、月、星缠、云气犯星、杂气雾虹、风候。上图下文。此本大致为明末清初的钞本。【末尾附PDF图片版下载】

脉学著作，清末刘吉人撰于1910年。刘氏选录《脉诀指掌病式图说》中部分论述予以校正，并补充了一部分内容。后编入《三三医书》中。

《脉语》，脉学著作。一名《脉学精华》。二卷。明·吴昆撰。刊于1584年。本书论脉简要，颇有见地。作者对太素脉基本上持批评态度。书末附脉案格式，是对医者的诊病时书写病案所提出的具体要求。现有《中国医学大成》本。

脉学著作。《周氏医学丛书脉学四种》之一。二卷。清·周学海章句。作者以《伤寒论》中辨脉法、平脉法为诊法之正宗，指出：“辨脉、平脉、仲景论百病之脉也，不专于伤寒。”遂检阅四、五种刊本的辨脉、平脉法原文加以校订。摒去旧注，重予详细注释，复加按语，发挥作者的心得体会和临证经验。以期切于临证实用，对研究仲景脉法有一定参考价值。现存清刻本。

脉学著作。《周氏医学丛书脉学四种》之一。二卷。清·周学海撰。本书重点介绍作者对脉学的见解。上卷谈诊法及诸脉；下卷经义丛谈，讨论多方面的脉学问题。周氏此编是对《脉义简摩》一书的补充与发挥。现有《周氏医学丛书》本。上卷分两部分：“诊法直解”，包括求脉大旨、三部九候大义、十二经动脉辨、审脉玄机等内容；“诸脉补真”，补充《脉义简摩》中所辑郭元峰的二十八脉之不足。下卷分六部分：包括“经义丛误”、”动脉有强弱”、“脉象丛说”、“读脉杂说八条”、“脉法失传”、“六气脉义”，均为周氏多年经验的总结。

脉学著作，8卷。清代周学海(征之)著。成书于光绪十七年(1891年)。此书援引宋以前医籍中有关脉学之论述进行诠释。卷1～5分别为部位类、诊法类、形象类、主病类，于诊脉部位、方法、各种脉象之形态及其所主病证详细论述；卷6为名论汇编，集李中梓人迎气口说、李杲内外伤辨等医论；卷7～8为妇科和儿科诊法，述妇人常脉、月经不调诸病脉证、带下崩漏脉证、妊娠正胎脉证、小儿诊额法、虎口诊法、面部望诊法等。内容较丰富，条理清晰。

《脉学辑要》，日本医家丹波元简著，3卷。卷上总论阐述脉学理论；卷中引述二十八脉体象、主病，汇众说之精华；卷下列述妇人脉、小儿脉及诸怪脉。本书辑古今脉学之论于一帙，集众家之长于一炉，抒发己见，总结了日本宽政以前的脉学经验，创新和发展了脉学理论，不失为学习、研究脉学较为重要的参考书。

一卷。汉京房(前77－前37)撰，清王谟辑。京房，西汉东郡顿丘(今河南清丰西南)人，字君明，本姓李，官至魏郡太守，系今文易学“京氏学”的开创者，律学家。受《易》于梁人焦延寿，焦氏自称曾从孟喜问《易》，京氏自认为焦氏之易学即孟氏易学。京氏把《周易》看成是占算吉凶的典籍，创造了许多占算的体例，以讲占候之术闻名。有八宫卦说、纳田说、五行说、卦气说等。京房以《易》授东海段嘉、河东姚平、河南乘弘等，他们都成了博士，由是《易》有京氏之学。据《汉志》、《叙录》、《隋志》、《唐志》、《宋志》等书，京氏《易》著颇丰，有《孟氏京房》、《灾异孟氏京房》等，现存《京氏易传》三卷、《易传积算法杂占条例》一卷。余皆亡佚。王漠，江西金溪人，乾隆进士，选建昌府教授，辑汉魏群儒著述已佚者为《汉魏遗书抄》，凡五百余种，《易飞候》即其一。除王氏辑本外，尚有《说郛》本、《青照堂丛书》本，以王本最详，《说郛》本最略。

《释文序录》载《荀爽九家集注》十卷。云:“不知何人所集，称荀爽者以为主故也。其序有荀爽、京房、马融、郑玄、宋衷、虞翻、陆绩、姚信、翟子玄。子玄不详何人，为《易》义，注文内有张氏朱氏并不详何人。”《隋志》 载《周易荀爽九家注》十卷。《旧唐志》 载《周易》十卷，《荀氏九家集解》。《新唐志》载《周易荀氏九家集解》十卷。皆云十卷，与《释文》所言同，惟皆不载作者姓名。以陆氏德明《释文序录》考，知陆氏亲见《荀爽九家集注》之书及其序，陆氏既明言不知何人所集，则作者姓名不可考矣。惟据《释文》、《隋志》及新旧《唐志》著录易书之次序，知作者为东晋时人当无疑。至于所以命名为《荀爽九家集注》者，则以其书集荀爽、京房、马融、郑玄、宋衷、處翻、陆绩、姚信、翟子玄等九家之易注，而以荀爽为主故也。 其书尽佚于宋。惟吾人犹可于《集解》、《释文》、《汉上易传》、《古易音训》、《周易玩辞》诸书中得其遗说，故清儒王谟、孙堂等犹能据此诸书辑其佚。 今人可见《九家易》之书则有王谟辑《九家易解》一卷。 (《汉魏遗抄》本)孙堂《九家周易集注》一卷。(《汉魏二十一家易注》本)黄奭辑《九家易集注》一卷。(《汉学堂经解》本、《黄氏遗书考》本)此为今日可考而见之《周易荀爽九家集注》辑本也。

脉学著作。九卷。清·王贤撰。刊于1711年。王氏论述脉法。采摭《难经》要旨以为提纲，并广引诸家学说以阐脉理。删繁纂要，附述己见以求脉理贯通。现存清刻本。 本书以论脉诊为主，兼及望、闻、问三诊。卷一为脉论19则；卷二脉旨论，就脉诊之理论伋据、诊脉部位、方法、时间等作了论述；卷三论五脏脉、四时五脏脉图以及脉与运气关系等；卷四为十四经，以及《内经》分配脏腑诊脉图等；卷五论生死脉；卷六论27脉；卷七为奇经八脉等；卷八论妇人脉法；卷九论望、闻、问三依。上自《内》、《难》，下逮明清诸大学脉学，苦王叔和《脉经》、崔嘉彦《脉诀》、载同父《脉诀刊误》、滑樱宁《诊家枢要》、李时珍《脉学》、李中梓《诊家正眼》、王惠源《四诊脉鉴》等等不下六址余家，可谓贯古今脉学之论于一帙，集众家之长于一炉。其间作者且能驳误纠讹，分明泾渭，发前人所未发，故颜曰《脉贯》。

一卷。此经为斗姥元君所说，旨在戒杀救生。经文开篇有《九皇斗姥说延生保命心咒》一段，言“此咒诵之，可以延年，且所求皆能遂愿，不可轻视。”正经分十二段，分别阐述为何戒杀，如何戒杀，戒杀有何利益，劝戒众生戒杀一切生灵，修善积德，每段后皆有颂词一首。底本出处：《道藏辑要》斗集。

《天元玉历祥异赋》是中国古代以图为主的星占术著作。作者不详。初版于明仁宗洪熙元年(1425),有仁宗朱高炽的御制序。其后于明万历年间又曾刊刻一次,改题为《大明天元玉历祥异图说》。但因本书多为彩图,故其后主要以抄本行世。抄本极多。虽于清乾隆时曾被列入《全毁书目》、《应毁书目》、《应缴违碍书籍目录》,但终禁不绝。抄本题名多有不同,或作《注解祥异赋》、《天元玉历考异赋》、《天元玉历璇玑赋》、《天元玉历璇玑经》等。 全书共7卷(《天元玉历考异赋》作6卷),一称10卷,当是有的抄者分装全书为10册而致误会。 本书包括有关天、地、日、月、五星、客星、流星、风雨虹霓等大气现象、风角、军阵等所有古代占星术内容。用彩图描述各种和上述内容有关的奇异现象,共有图1000幅左右,每图下附注文,都是引《宋志》以前各种占星著作。其中还有赋语注文题“朱文公曰”,但是否即朱熹之作,却实可疑。因从无其他材料表明朱熹通星占术。 本书最主要的是绘有各种极光图像,它是世界最早的极光彩图集,某些大气光学现象的彩图也很有意思,是世界同类作品中较早的。 近人戴念祖等曾把本书的极光图像和现代极光照像图比较,表明书中相当一些极光图像描述是准确的。书后附PDF图片版，可以下载对比阅读。

全书分为统属诊法、脉诀总歌、脉理详辨、妊娠脉、小儿脉纹脉候、脉会、脉位、气形、来去、尺寸、上下、前后、至数、歇止、阴阳、诊例、七情、无脉、反脉、异脉、怪脉、政脉、胜负扶抑、各部不胜、不胜期诀、虚数期诀、真脏俱搏、上古三诊等章节；对诊脉部位、脉象机理、病脉提纲、脉象主病都有详细的阐述，语言简练，易诵易记，结合临床，切合实用，实为启后学之捷径。

脉学著作。不分卷。简称《脉灯》。清常朝宣(浣枫)撰于乾隆十四年 (1749年)。作者认为诸医诊脉各异,系 “ (王) 叔和一书,半属高阳 (生) 伪诀”。故 “纂各家脉诀,参以己见”,辑为此书。分脉神、五脏脉、二十八脉、各病宜忌脉、脉要歌等19篇论述脉诊理论与方法。述脉28种,次第介绍浮沉、迟数、滑涩、虚实、长短、洪微、细濡、弱紧、缓弦、动促、结代、革牢、散芤、伏疾等脉的体状与主病,引张景岳、肖京、李时珍之精论,兼于按语后阐述己见,尤重凭脉辨虚实。其他脉诀亦多引诸家之说,且明载出处。书末摘录肖京之论,以斥 《脉诀》悖经之处。今存乾隆十四年 (1749年) 刻本。

脉学著作。2卷。民国刘本昌编撰。刊印于1942年。是书卷一列李中梓、沈微垣脉位图、运气合脏腑十二经络图、订正王叔和脉位图等33篇,及五脏六腑歌、诊脉赋等6篇; 卷二列《医林改错》脏腑图、崔紫虚四言脉歌、太素脉法、奇经八脉脉病歌等29篇; 全书系将前代脉学名著汇集成编,或考释,或增损,或改易,或补缺,或添音义,或阐脉理,俾于习医者辨别揣摩。

一卷。清任陈晋撰。任陈晋字似武,号后山,一号以斋,江苏兴化人。任大椿之祖父。乾隆四年(1739)进士,官至徽州府教授,以通经闻名,有《燕喜堂文集》、《后山诗集》。此书不载经文,惟折衷诸家之说,阐明易象的大意。故以为名。卷首标凡例七则,主要阐发尚象意旨。书中首论太极五行,兼谈河洛、先天诸图,然发挥得明确简要,只标举理可通之处,凡是一切支离推衍,布算经绘弈谱者,一概取消。凡例曰:“后之言象数者流入艺术之科,其术至精而其理亦更奥涩,且偏于一隅,反涉形下之器。”可谓笃实之论。次论彖,论爻,论象,不废弃互体之说,基本以《杂卦传》为依据。又论六十四卦,各卦概括其大意,大致切人事以立言。最后是《系辞》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》,文字相当简略,大概其著书之意在六十四卦,其余均互相发明。收入《四库全书》,有程晋芸家藏本。

吕洞宾文集，三卷，前有序四篇，收吕洞宾诗文集一百六十一篇。后序云“有唐真人纯阳吕祖集。共八卷。本传及灵迹三卷。诗歌五卷。不知裒于何人。自宋乾道间。已刊布于世。凡为五七言律若干首。五七言绝句若干首。歌词若干首。或专阐玄旨。或因人规讽。或自况寄情。皆所以发挥妙道。迪启后人。要非徒作。夫仙真以道相授。自黄帝广成子。崆峒问答之后。已有玄言见于载籍。嗣后述作贻世者。代不乏人。”

清毛奇龄撰。三卷。《西河合集》本。此书采摭《左传》、《国语》(合称《春秋内外传》)中所载占筮之例,以揭明古人之《易》学,故名曰《春秋占筮书》。《四库全书提要》指出:“自汉以来,言占筮者不一家,而取象玩占存于世而可验者,莫先于《春秋传》。奇龄既于所著《仲氏易》、《推易始末》诸书发明其义,因复举《春秋内外传》中凡有得于筮占者汇记成书。而汉、晋以下占筮有合于古法者,亦随类附见焉。《易》本卜筮之书,圣人推究天下之理,而即数以立象;后人推究《周易》之象,而即数以明理。羲、文、周、孔之本旨,如是而已。厥后象、数、理歧为三家,而数又歧为数派,孟喜、焦赣、京房以下,其法不可殚举,而《易》于是乎愈杂。《春秋内外传》所记,虽未必无所附会,而要其占法则固古人之遗轨。譬之史书所载,是非褒贬,或未尽可凭,至其一代之制度,则固无伪撰者也。奇龄因春秋诸占以推三代之筮法,可谓能探其本,而足辟诸家之喙者矣。”