华阳曰,成乎其大道者,莫不因夙缘而得。 

大道者,乃性命之双修,龙虎降伏之法。若孤修枯性,则非大道矣。夙缘者,累劫所修之,因今世幸遇双修,如朱涂乃童真,坐于高房内室,富贵之家,不能访道。偶尔幸遇串通消息,已得余之所指,成其道果,是其前因也。晋时有祖师留记曰,一千四百有余之年,涂子童真扫径迎,岂不是前所修定者,即当过出定,恐有退堕之念。会然曰,他家只有他一人,岂有不生子以接传后代?答曰:太上、如来、鸠罗摩亦有子。问曰,道既已成再生子,岂不走漏?答曰上等仙佛以神交,或以炁交,凡夫则不能矣,欲生子必以形交,故有走泄,伤其元本。昔日如来往山之时,夫人曰:你去,我日后何靠?如来回头指之日曰,日后你生一子。后果后子。又鸠罗摩,乃西天十九祖,中华国工请至此土说法之后,对王曰,臣僧欲生其子。王果与他宫女。众僧此时皆不悦。罗摩知其情,谓化王以针供众僧。众不敢食,罗摩独食一钵,此时说法曰:食得针,娶得亲;食不得针,娶不得亲。次日其针从诸毛孔出,后果生子。此乃性命双修,神通之变化,既成道矣,何优子乎! 

或见或闻而入,及其成功,一也。 

上文言累世修为有根基,此言今生初修,或见人所修而自修之,或闻人所修而自修之,一到功成行满之时,与前人所修一也。所谓悟即众生成佛,迷则佛是众生者也。 

又必在灵心决断之力也。 

凡学道者,必要一点灵悟,不可听他人之言,总在自己之见识。 

不被傍门所感,不好小法所能。 

志者,见傍门小法,自然不惑不喜矣。 

善自虚心恭迎, 

高人志士,善自求人。 

不执门户, 

三教俱有隐师,遇者即当求道,休执迹矣。 

搜寻古之遗言,求师悟道,以此印证真伪,授受之际,必须审察逐节可合不可合之功法。 

且未得诀者,先当广看三教经文,搜寻真要,遇师之时,且看与此性命双修合于不合,若前后颠倒,则非正道,纵修无所益矣。 

如果诀真,然后行之可成也。 

诀真者,何以见得?盖其道者,下手必是双修,行一步,自有一步之效验矣。 

不被旧习所弄, 

旧习者,昔日所作所为,今日不起不现,为炼心有为矣。 

不被魔障所侵, 

且学道之人,有一段功夫,则有一段魔障,或内魔,或外魔,一点真念,藏于命中,寂然不动,为炼心之纯熟矣。 

疑心顿脱,真心长存。 

夫既得真师口诀,往前勇猛而进,念念存真,为道之主持矣。 

未来过去现在浑然, 

未来不思,过去不存,现在不喜,三心俱忘,浑然天理。 

见物内醒而不迷, 

即六祖所谓见物心速起。 

闻声内定而不入。 

《心经》解云,任他世事纷纷乱,堂上家尊镇日安。 

坦坦杲日当空, 

十二时,一点灵光常不昧。 

寂寂返照朗然。 

定静之中,回光返照北海。 

八风无所摇动, 

眼耳鼻舌意不动,故曰八风矣。 

则大道有所望矣。 

如此炼心,然后下手行功,有所效验,则道必有可成。心若不熟,功无效验,道亦无成也。 

夫至道不孤行, 

且此道必要侣伴之护持。 

力微炁弱,无所成焉。 

盖力者,财也。有法无财,功难成就。六祖借神会禅师之给付,二十七祖因香至国王之财。二施等无差别,同成其道。且以积金盈度,聚钱如山,而不信成佛之道,甘自为鬼,何足为贵哉! 

须仗有德,同归知觉。 

且德者,最难得矣。必要有佛祖之心怀,方为道中之德。如六祖将抵韶州,路逢刘志略,遂结为友。此乃同知觉,这道之德也。 

访侣护之真伪,须当久深彼之怀因, 

盖人之善恶,事久不察,而自现矣。 

或好胜心,或图有为福德, 

且胜心者,谓我好则喜之,谓我丑则不悦之,此人不可学道矣。有为者,看经拜佛,修桥补路,修庙受戒,仅是图有为福德,于道无干。六祖所谓有福孽还在,岂可图之哉! 

或执己能, 

世之无志者,总谓己能。 

或谓佛祖天生, 

凡夫不得真传,便谓得道者天之所生。殊不知大道人人有分矣。 

这等切莫露机。 

遇此上四等之人,一言不可发。 

或重财轻义, 

重财之人即无仁德,不足以载道也。 

或有始而无终, 

先甜而后苦。 

或言善而心恶, 

沽名钓誉。 

或殷勤而诱哄, 

小人谦柔而进。 

或祖宗无德, 

祖上无德,子孙修炼,天必不付其道。 

观此深秘藏真。 

遇此上五等之人,如痴似愚。 

若得其丈夫之真传者,彼自究竟根源。 

常自悟性命。 

累搜佛祖之秘密, 

且秘密者,即性命也。自搜性命,足见受道矣。 

生怀忠孝仁义, 

生来天性,前劫即有修之根矣。 

慈善济物, 

广施仁德之心。 

五戒全真,尊师重法,誓立愿深斯谓之道侣护法矣。 

通此等之人,方为学道侣伴矣。 

而后露如来之秘密,泄祖师之元机。 

到此方传大道。 

所谓施者受者,同成正党。 

施者,师也。受者,弟子也。弟子能护师成道,而后可传道矣。 

又云,财法两施,同登彼岸。 

彼施我财以济其事,我施彼法以成其道,故如来云,财法二施,等无差别者矣。 

夫下大功之际, 

且大功者,即过关十月之功也。 

择于静地名山, 

静地者,不近人之往来,亦不近坟丘,坟丘阴气侵害,山要古人成道之所,则无外魔,即有正神护佑矣。 

房屋不宜高大, 

高大招是非, 

墙壁坚厚, 

以避恶虫, 

明暗得宜, 

明则伤魄,暗则伤魂。 

饮食最当净洁, 

专食素饭素菜.戒诸香五辛,香则散炁,五辛生淫精。 

备购诸般法器, 

且入室之时,床下安雄黄一斤,以辟邪气,悬古镜一面,魔来时镜中即现原形,桃剑一把,以辟外魔,坐下必要和厚,不生烦心矣。 

入室之时,师徒誓立同心, 

修此大功,必要同心合意,方敢入室。入室稍有不真,下功之人,岂不损坏矣! 

功成道备,当以游戏人间,接引群迷, 

功成出头,阐扬妙法,接引后学,如六祖道成,遇风□(左么右番)而出,接引后人,说法度脱,且今之林下,未成道者,先以说法,则谬妄矣。 

广施慈德之法两,善济登岸之妙药,物我同途,是古佛圣贤之愿也。