《黄庭内景玉经》者，一名《太上琴心文》，琴，和也。诵之可以和六府，宁心神，使人得仙也。一名《大帝金书》，扶桑大帝君宫中尽诵此经。以金简刻书之，故日金会。一名《束华玉篇》。东华者，东方诸宫名也，东海青童君所居。其中玉女仙人皆诵泳之。刻玉书之，故为玉篇也。当清斋九十日，诵之万过，使调和三魂，制炼七魄，除去三尸，安和六府，五藏生华，色反婴孩，百病不能伤，灾害不得干。万过既毕，自然洞观鬼神，内视肠胃，得见五藏。其时当有黄庭真人、束华玉女教子之神仙焉。此文不死之道也，子有仙相，得吾此书也。此文罗列一形之神室处，胎神之所在耳。恒诵咏之者，则神室明正，胎真安宁，灵液流通，百关调畅，血髓充缢，肠胃虚盈，五藏结华，耳目聪明，白发还黑，朽齿更生。所以却邪病之纷若者，谓我已得魂精六纬之姓名也，形充神宁而曰欲死不可得也，故日内景黄庭黄庭内景玉经诀为不死之道。受者斋九日，或七日，或三日，然后受之。授者为师，受者奉焉。结盟立誓，期以勿泄。古者盟用玄云之锦九十尺，金简凤文之罗四十尺，金钮九双，以代割发敌血不泄之约。此物是神乡之奇帛，非赤县之所有也。今锦可用白绢，罗可用青布，钮可用金锻，亦足以誓信九天，制告三官矣。皆奉有经之师，散之寒柄，违盟负誓，七祖受考于汤谷河源，身为考鬼於风刀也。汤谷，中山王口诀也。一人受书，得传九人，审视形气，必慈仁忠信耽玄注真者，不毁真正，敬乐神仙，乃可示耳。非其才是为漏泄，谨量可授亦诚难也。又先求感应，推讯虚灵者乃佳也。审可传者，亦将梦以告悟，临时之宜亦玄解于心矣。宣泄之科既重，传之者良为崄墟#1，有黄庭内经之子宁不慎密之哉！《清虚真人口诀》：夫内景黄庭经者，扶桑大帝君之金书，炼真之秘言也。
读《黄庭内景经》者，常在别室，烧香洁盛，乃执之也。诸有此经辟百邪。若入山林及空暗之地，心中震怖者，正心向北读内经一过，即神静意平，如与千人同旅而止。能读之万过，自见五藏肠胃，及天下鬼神役使在己。若困病者，心存读之，垂死亦愈。大都忌食六畜、鱼躁、五辛、掩污之事，若脱履之者，沐浴盥漱，烧香於左右，读经一过，百病除也。右小君言，暮外先读《黄庭经》一过乃眠，使人魂魄自制练，得三四过乃佳也。
夫万法以人为主，人则以心为宗，无主则法不生，无心则身不立。心法多门，取用非一；有无二体，随事应机。故有凡圣浅深、愚智真假，莫匪心神辩识，运用之所由也。但天下之道殊涂而同归，百虑而一致。从厅入妙，权实则有．二阶；吻边符真，是非同乎一见。有《黄庭内景经》者，束华之所秘也，诚学仙之要妙，羽化之根本。余襞习未周，而观想粗得，裁灵万品，模拟一形。义有四宗，会明七字；指事象谕，内外两言。绌聪瞋体之余，任嘘从咽之暇，舐笔磨墨，辄贻原筮。
#1墟：疑当作【峨』。