<经部,易类,合订删补大易集义粹言
钦定四库全书
合订删补大易集义粹言卷四十三
头等侍卫纳喇性德编
【艮下坎上】
伊川先生曰蹇序卦睽者乖也乖必有难故受之以蹇蹇者难也睽乖之时必有蹇难蹇所以次睽也蹇险阻之义故为蹇难为卦坎上艮下坎险也艮止也险在前而止不能进也前有险陷後有峻阻故为蹇也【易传】 蹇是处蹇之道退无时不可行【游定夫所录】新安朱氏曰屯是隂阳未通之象蹇是流行之中有蹇滞困则穷矣【语録】
东莱吕氏曰睽者乖也乖必有难故受之以蹇蹇者难也夫患难者人之所同畏然知其患难之可畏而不知患难之本原睽乖者患难之本原也今人处患难而常怀乖异不平之心汨汨不反是犹恶热而增焚恶醉而强酒何往而非患难哉故欲去险难必先去险难之本可也【易说】
蹇利西南不利东北利见大人贞吉
伊川先生曰西南坤方坤地也体顺而易东北艮方艮山也体止而险在蹇难之时利於顺处平易之地不利止於危险也处顺易则难可纾止於险则难益甚矣蹇难之时必有圣贤之人则能济天下之难故利见大人也济难者必以大正之道而坚固其守故贞则吉也凡处难者必在乎【一无乎字】守贞正【一无正字】设使难不解不失正德是以吉也若遇难而不能固其守入於邪滥虽使苟免亦恶德也知义命者不为也【易传】横渠先生曰蹇之世大人乃能成功【易说】
白云郭氏曰蹇难也见难而知止谓之蹇故蹇为智者之事蹇之时得人则济故利西南不利东北利见大人西南得朋之地也东北丧朋之地也大人足以济大蹇者也得人之道先在反己其身正而天下归之故贞吉也【易说】
新安朱氏曰蹇难也足不能进行之难也为卦艮下坎上见险而止故为蹇西南平易东北险阻又艮方也方在蹇中不宜走险又卦自小过而来阳进则往居五而得中退则入於艮而不进故其占曰利西南不利东北当蹇之时必见大人然後可以济难又必守正然後得吉而卦之九五刚健中正有大人之象自二以上五爻皆得正位则又贞之义也故其占又曰利见大人贞吉盖见险者贵於能止而又不可终於止处险者利於进而不可失於其正也【本义】
东莱吕氏曰蹇利西南不利东北利见大人贞吉大抵天下之理相反处乃是相治水火相反也而救火者必以水冰炭相反也而御冰者必以炭险与平相反而治险必以平此圣人於蹇之卦所以特?明济险之义西南坤位平易而顺者也东北艮位艮为山险也遇险必以平易之道而济则险难可治苟以险济险则其难益甚矣贞吉者谓人之处蹇守正则吉也吉之一字最当看今人处患难往往不能固其所守又见古人亦有守正而身不免於难遂以为此义不足信殊不知所谓吉者非免於难为吉乃顺理之吉也伊川说是以吉也一段最当看【易说】
彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉
伊川先生曰蹇难也蹇之为难如乾之为健若易之为难则义有未足【一作尽】蹇有险阻之义屯亦难也困亦难也同为难而义则异屯者始难而未得通困者力之穷蹇乃险阻艰难之义各不同也险在前也坎险在前下止而不进故为蹇 见险而能止以卦才言处蹇之道也上险而下止见险而能止也犯险而进则有悔咎【一作吝】故美其能止为知也方蹇难之时惟能止为善故诸爻除五与二外皆以往为失来为得也 蹇之时利於处平易西南坤方为顺易东北艮方为险阻九上居五而得中正之位是往而得平易之地故为利也五居坎险之中而谓之平易者盖卦本坤由五往而成坎故但取往而得中不取成坎之义也方蹇而又止危险之地则蹇益甚矣故不利东北其道穷也谓蹇之极也 蹇难之时非圣贤【一有大人字】不能济天下之蹇故利於见大人也大人当位则成济蹇之功矣往而有功也能济天下之蹇者惟大正之道夫子又取卦才而言蹇之诸爻除初外余皆当正位故为贞正而吉也初六虽以隂居阳而处下亦隂之正也以如【一作如以】此正道正其?可以济於蹇矣 处蹇之时济蹇之道其用至大故云大矣哉天下之难岂易平也非圣贤不能其用可谓大矣顺时而处量险而行从平易之道由至正之理乃蹇之时用也【并易传】
横渠先生曰见险能止然不可终止而已当见大人之德进之坤顺致养之地则得其中若更退守艮止则难无时而解也故曰不利东北其道穷也至於解卦则曰其来复吉乃得中也与此互见矣盖难在内外与震艮之动止则相反尔【易说】
蓝田吕氏曰蹇方涉於危难也利见大人谓九五以刚中处尊位也危难之世非大人不足以济之非当位履正不足以正之
龟山杨氏曰险在前而止卦之所以为蹇也居蹇之时居易以俟命而已行险以徼幸不可也故利西南西南顺也止于险而不知变则道穷矣故不利东北也【易说】
白云郭氏曰险而止蒙者之事见险而能止智者之事蹇之与蒙用智不用智虽不同其於待人以济险则一也犹屯解不同其於自动以济险亦一也震之动刚其才足以自济艮之止柔其才不足以自济故蒙蹇必止而待人也蹇利西南往得中者谓九五也九五朋来而中节也不利东北其道穷者寡助之至至於亲戚畔之道穷可知矣利见大人往有功者大蹇之时虽多善士亦不能有济必大人而後有功也当位贞吉者所处知所止则无不当位之失无不当位之失则其身贞矣是以吉也古之圣人莫不先於治己大人正己而物正当位贞吉则正己者至矣所以为正?之本也蹇之时以见大人为主虽乾龙飞见不过利见大人而止耳顾不大哉【易说】
汉上朱氏曰蹇坎险难也艮止也坎在上险难在前止而不进故曰蹇难也险在前也此合雨体言蹇也离目为见见险者明也知其不可进则止而不犯者行其所知也知者精神之会水火之合坎离之象故曰见险而能止知矣哉此兼互体以卦才言处蹇之道也蹇自临来小过变也九四往之五小过之五即临之坤也坤西南体顺而易坤衆也五中蹇难不解天下思治九四能顺乎衆而往上居於五处顺易以济险难以顺民心乃得中道所谓时中蹇之利也故曰蹇利西南往得中也艮止也东北方也见险而止非遂止不往也顺时而处以有待也若遂止於险则过矣过则道不行天下益蹇非中道乃蹇之所不利故曰不利东北其道穷也此以卦变四五相易言济蹇之道也大人九五也刚中而正量险而行其才足以济难利见大人者六二也非刚健中正在上则六二柔中未有功也故曰利见大人往有功也此以二五言济蹇也坤在四为邦国四诸侯位也故建侯康侯正?无?皆取此象蹇五爻皆正而初不正初不正者蹇之所由生也九五当位而正以正六四而?国正?国正则天下正而蹇难解矣正而吉也故曰当位贞吉以正?也此再以九五六四言济蹇也蹇之时或可止或可往往而有功非大人不能尽其用故曰蹇之时用大矣哉在卦气为十一月故太玄准之以难【易传】
新安朱氏曰蹇难也以卦德释卦名义而赞其美蹇利西南以卦变卦体释卦辞而赞其时用之大也【本义】 蹇利西南是说坤卦分晓但不知从何揷入这坤卦来此须是个变例圣人到这里看见得有个做坤底道理大率阳卦多自隂来隂卦多自阳来震是坤第一画变坎是第二画变艮是第三画变易之取象不曾确定了它 蹇无坤体只取坎中爻变如沈存中论五姓一般蹇利西南谓地也据卦体艮下坎上无坤而繇辞言地者往往只取坎中爻变变则为坤矣沈存中论五姓自古无之後人既如此呼唤即便有义可推【语録】
东莱吕氏曰夫当患难之时必有处蹇之道坎为险在上是险在前也艮为止在下是见险而能止也坎卦本是坤卦只因第二爻变遂至於险使第二爻知坤顺之可从而复归於坤则无复蹇惟第二爻不肯变故止於蹇难也知矣哉知字最要看当平易之地则纵步至险危之地则驻足则又何以为知惟其预知其难而遂止所以为知也所谓见险而能止非畏其难怠惰而一无所为也故大象以君子反身修德明之【易说】
象曰山上有水蹇君子以反身修德
伊川先生曰山之峻阻上复有水坎水为险陷之象上下险阻故为蹇也君子观蹇难之象而以反身修德君子之遇艰阻必反求诸己而益自修孟子曰行有不得者皆反求诸己故遇艰蹇必自省於身有失而致之乎是反身也有所未善则改之无歉於心则加勉乃自修其德也君子修德以俟时而已【易传】 蹇以反身修德故往者在外也在外必蹇来者在内也在内则有誉无尤来连朋来来硕皆反身修德之谓也蹇蹇不暴进内顾之象也暴进出外则无事矣连【音平】连则无穷也朋来则衆来言朋来未免於有思也至於来硕则来处於大人之事也故曰从贵【罗氏拾遗】蓝田吕氏曰山上有水水行不利不得其地故蹇也水行不得其地犹君子之行不得於人不得於人反求诸已而已故爱人不亲反其仁治人不治反其知礼人不荅反其敬
龟山杨氏曰居险难之时惟反身修德而己行险以徼幸君子不为也【易说】
白云郭氏曰古之君子穷则独善其身达则兼善天下独善之道无它修德而已蒙也蹇也皆君子遇险独善之时也故蒙曰果行育德蹇曰反身修德也蹇利得朋而反身修德者君子爱人不亲反其仁治人不治反其智礼人不荅反其敬行有不得者皆反求诸已其身正而天下归之故得朋之道莫大於反身修德之要也屯之难济以动故君子以经纶困之难济以说故君子致命遂志蹇之难在止於至善故曰反身修德难非一也故所以济难亦不能同也【易说】
汉上朱氏曰山上复有险行者蹇也六五反四而正反身修德之象易传曰君子之遇蹇难必自省於身有失而致之乎有所未善则改之无歉於心则加勉【易传】
新安朱氏曰或说蹇与困相似君子致命遂志君子反身修德亦一般殊不知不然泽无水困是尽乾燥处困之极事无可为者故只得致命遂志若山上者水蹇则犹可进步如山上之泉曲折多艰阻然犹可行故敎人以反身修德岂可与困为比只观大象两句便全然不同【语録】
初六往蹇来誉象曰往蹇来誉宜待也
伊川先生曰六居蹇之初往进则益入於蹇往蹇也当蹇之时以隂柔无援而进其蹇可知来者对往之辞上进则为往不进则为来止而不进是有见几知时之美来则有誉也 方蹇之初进则益蹇时之未可进也故宜见几而止以待时可行而後行也诸爻皆蹇往而善来然则无出蹇之义乎曰在蹇而往则蹇也蹇终则变矣故上巳【一作六】有硕义【并易传】
横渠先生曰蹇难之际用心存公无所偏系故誉美可获【易说】
龟山杨氏曰蹇之初险在前也往斯蹇矣见险而能止则知之事也来斯有誉矣故往蹇来誉【易说】白云郭氏曰蹇为智者之事见难而止智也见难而往非智也故往则蹇而来则誉也夫知止而止则安荣知止而不止则危辱故言来誉来誉虽美未足以究蹇之实用故宜有待以济也【易说】
汉上朱氏曰蹇之初有险在前往则遇蹇知不可往来而止安时处顺待可动而动则有见几知时之誉初动而往离坎变兑兑口誉之往则蹇来则誉宜待也天下之险未有久结而不解者故伯夷太公居海滨以俟若先时而起则愈蹇矣郑氏本作宜待时也【易传】
新安朱氏曰往遇险来得誉【本义】
六二王臣蹇蹇匪躬之故象曰王臣蹇蹇终无尤也伊川先生曰二以中正之德居艮体止於中正者也与五相应是中正之人为中正之君所信任故谓之王臣虽上下同德而五方在大蹇之中致力於蹇难之时其艰蹇至甚故为蹇於蹇也二虽中正以隂柔之才岂易胜其任所以蹇於蹇也志在济君於蹇【一作艰】难之申其蹇蹇者非为身之故也虽使不胜志义可嘉故称其忠荩不为己也然其才不足以济蹇也小可济则圣人当盛称以为劝矣 虽艰【一作蹇】戹於蹇时然其志在济君难虽未成功然【一无然字】终无过尤也圣人取其志义而谓其无尤所以劝忠荩也【并易传】龟山杨氏曰九五险之中也六二险在前也所谓王臣蹇蹇也人之德慧术智常存乎疢疾君臣克艰尚何尤也【易说】
白云郭氏曰六二当位得中上应九五不私其身涉己之难以济君之难非同德兴王之臣不能至也孟子曰畜君何尤畜君者好君也夫畜君之德济君之难其志皆同无尤宜矣初六以往为蹇六二以蹇蹇为无尤盖九五大人也初六非见大人则当止不止则失身六二见大人则当往不往则失君此其所以异也【易说】
汉上朱氏曰五乾王也二坤臣也二应五王臣也五在险中蹇也六二犯难济五之险蹇之又蹇故曰王臣蹇蹇坤为身三折之目视下为躬二履当其位而艮体有保其躬之意二往济五身任安危五坎变坤匪躬之故也蹇时非有才而刚上辅其君不能济难二柔济五才不足疑若有尤然志靖王室忘身以卫其上虽蹇之又蹇终无尤也易传曰圣人取其志义谓其无尤所以劝忠荩也【易传】新安朱氏曰柔顺中正正应在上而在险中故蹇而又蹇以求济之非以其身之故也不言吉凶者占者但当鞠躬尽力而已至於成败利钝则非所论也终无尤者事虽不济亦无可尤【本义】
九三往蹇来反象曰往蹇来反内喜之也
伊川先生曰九三以刚居正处下体之上当蹇之时在下者皆柔必依於三是为下所附者也三与上为正应上隂柔而无位不足以为援故上往则蹇也来下来也反还归也三为下二隂所喜故来为反其所也稍安之地也 内在下之隂也方蹇之时隂柔不能自立故皆附於九三之阳而喜爱之九之处三在蹇为得其所也处蹇而得下之心可以求安故以来为反犹春秋之言归也【并易传】
龟山杨氏曰险在前故往蹇也往蹇而来反则险得所恃矣故内喜之也【易说】
白云郭氏曰蹇难之际非见大人则皆当止故往蹇之义皆同反者既往复反之辞蹇自观来九三复反於内故内喜之也初二隂爻故见刚反则喜之伊川谓反犹春秋之言归九三之反实归也【易说】汉上朱氏曰往则犯难反则得位九三重刚为下卦之主初二柔爻恃之以拒外险故往蹇来反以内喜之而反也阳得位故喜易传曰反犹春秋之言归也【易传】
新安朱氏曰反就二隂得其所安【本义】
六四往蹇来连象曰往蹇来连当位实也
伊川先生曰往则益入於坎险之深往蹇也居蹇难之时同处艰戹者其志不谋而同也又四居上位而与在下者同有得位之正又与三相比相亲者也二与初同类相与者也是与下同志衆所从附也故曰来连来则与在下之衆相连合也能与衆合得处蹇之道也 四当蹇之时居上位不往而来与下同志固足以得衆矣又以隂居隂为得其实以诚实与下故能连合而下之二三亦各得其实初以隂居下亦其实也当同患之时相交以实其合可知故来而连者当位以实也处蹇难非诚实何以济当位不曰正而曰实上下之交主於诚实用各有其所也【并易传】横渠先生曰连顺也序也蹇反当位正吉六四未能出险故可止而顺序以俟难之解当位处隂之实【易说】蓝田吕氏曰六四往则益险故曰往蹇来则当位与三五比连故曰来连二阳交以下虽无应所赖实矣
龟山杨氏曰往则涉险来则乘刚故往蹇来连当位而止则不实矣【易说】
白云郭氏曰马氏以连为难故辅嗣谓往来皆难伊川曰来则与下同志衆所从辅也雍曰往来皆蹇何取当位惟其来而能连在下之志故曰当位实也六四之位实以接下为职今得其实矣【易说】汉上朱氏曰六柔无应往则犯难故往蹇来则当位承五下连九三故来连连牵连也九三刚实四牵连之共济五难当位而又得济之实也处蹇难不以刚实济之柔者安能独济乎阳为实【易传】新安朱氏曰连於九三合力以济【本义】
九五大蹇朋来象曰大蹇朋来以中节也
伊川先生曰五居君位而在蹇难之中是天下之大蹇也当蹇而又在险中亦为大蹇大蹇之时而二在下以中正相应是其朋助之来也方天下之蹇而得中正之臣相辅其助岂小也得朋来而无吉何也曰未足以济蹇也以刚阳中正之君而方在大蹇之中非得刚阳中正之臣相辅之不能济天下之蹇也二之中正固有助矣欲以隂柔之助济天下之难非所能也自古圣王济天下之蹇未有不由贤圣之臣为之助者汤武得伊吕是也中常之君得刚明之臣而能济大难者则有矣刘禅之孔明唐肃宗之郭子仪德宗之李晟是也虽贤明之君苟无其臣则不能济於难也故凡六居五九居二者则多由助而有功蒙泰之类是也九居五六居二则其功【一作助】多不足屯否之类是也盖臣贤於君则辅君以君所不能臣不及君则赞助之而已故不能成大功也 朋者其朋类也五有中正之德而二亦中正虽大蹇之时不失其守蹇於蹇以相应助是以其中正之节也上下中正而弗济者臣之才不足也自古守节秉义而才不足以济者岂少乎汉李固王允晋周顗王导之徒是也【并易传】
横渠先生曰刚中之德为物所归【易说】
龟山杨氏曰履尊位大中而在险所谓大蹇也中正而应能反身修德者也入则无法家拂士出则无敌国外患者国常亡则居蹇修德其朋来宜矣【易说】
白云郭氏曰君道居蹇则天下难矣故云大蹇也九五以中正之道致匪躬之臣盖所谓反求诸已而天下归之者也故曰朋来大蹇朋来所谓西南得朋之利也故彖曰蹇利西南往得中也以中节者以中自反而致朋来也【易说】
汉上朱氏曰险者人情之所不敢犯也五在险中独安其险刚正足以任天下之难而不辞大者得位当蹇之时如是乃为得中阳与阳为朋朋谓九三也五下应二三来比之朋来也五为坎三来成兑水泽节之象节者处蹇之节也九五在险得中道应六二者有节则九三之刚不约而自来九三外应上六内为六二初六之所喜而又六四牵连而进同心协力斯可以济天下之难故曰大蹇朋来以中节也若九五前郤应於下者失刚柔缓急之节则九三招之不来矣仲虺赞汤曰天锡王勇智武王曰今朕必往济蹇大难者其要在於九五乎【易传】
新安朱氏曰大蹇者非常之蹇九五居尊而有刚健中正之德必有朋来而助之者占者有是德则有是助矣【本义】 问九五大蹇朋来先生曰处九五尊位而居蹇之中所以为大蹇所谓遗大投艰于朕身人君当此大蹇之时则须屈羣策用羣力乃可济也 问蹇之九五大蹇朋来程传以为无刚阳之臣不足以济蹇其窃谓自古患无刚明之君耳未有有其君而无其臣者也传又以李固王允等实之窃谓当时正以无刚明之君故耳设有之数子未必不能有为也先生曰读易当看卦画时节不可以此论 问蹇九五何故为大蹇曰五是蹇之主凡人臣之蹇只是一事至大蹇须人主当之【并语録】
上六往蹇来硕吉利见大人象曰往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也
伊川先生曰六以隂柔居蹇之极冒极【一作隂】险【一作蹇】而往所以蹇也不往而来从五求三得刚阳之助是以硕也蹇之道戹塞穷蹙硕大也寛裕之称来则寛大其蹇舒矣蹇之极有出蹇之道上六以隂柔故不得出【一作能耳】得刚阳之助可以舒蹇而已在蹇极之时得舒则为吉矣非刚阳中正岂能出乎蹇也利见大人蹇极之时见大德之人则能【一作利】有济於蹇也大人谓五以相比?此义五刚阳中正而居君位大人也在五不言其济蹇之功而上六利见之何也曰在五不言以其居坎险之中无刚阳之助故无能济蹇之义在上六蹇极而见大德之人则能济於蹇故为利也各爻取义不同如屯初九之志正而於六二则目之为寇也诸爻皆不言吉上独言吉者诸爻皆得正各有所善然皆未能出於蹇故未足为吉惟上处蹇极而得寛裕乃为吉也 上六应三而从五志在内也蹇既极而有助是以硕而吉也六以隂柔当蹇之极密近刚阳中正之君自然其志从附以求自济故利见大人谓从九五之贵也所以云从贵恐人不知大人为指五也【并易传】
横渠先生曰与解繇义同【易说】
蓝田吕氏曰上六往则穷险来则获内之应故曰往蹇来硕吉硕大也九三以阳居阳故大也利见大人九五比也
龟山杨氏曰以柔居蹇难之极往则不足以出险而者应於内来则硕矣九五刚得尊位大中大人者也惟大人为足以解蹇之难比而从之其宜矣【易说】
白云郭氏曰居难之极难将革矣犹能以往为戒慎之至也故有来硕之吉利见大人者以居难之极志当济难苟谨失身之戒则乖正?之义矣故利见九五之大人也志在内者谨失身之戒也以从贵者明得君之义也内外两尽其道宜其来硕而吉矣蹇自二至上五爻皆当位故彖言当位贞吉其曰来誉来反来连来硕硕大也反身修德至於盛大则至矣誉则次之反者衆之所喜连则当其实而已方险难之时无悔吝凶咎而有誉反连硕无尤中节之得斯其所以为智之事与【易说】汉上朱氏曰上六志在纾难然柔也才不足以柔犯难故往蹇柔自外来求助於九三三以刚济柔则难纾志乃大得故曰往蹇来硕志在内也阳为大艮为石硕刚大也离目为见大人九五也故曰利见大人九五贵而有位足以行其道九三其德刚大佐五以济天下之难上六志在内因九三利见九五斯可以出难故曰以从贵也阳为贵蹇难未解人不知所从上六因九三以从九五之贵则君臣之分定矣【易传】
新安朱氏曰已在卦极往无所之益以蹇耳来就九五与之济蹇则有硕大之功大人指九五晓占者宜如是也【本义】 问蹇卦往蹇来誉先生曰来往二字唯程传言上进则为往不进则为来说得极好今人或谓六四往蹇来连是来就三九三往蹇来反是来就二上六往蹇来硕是来就五亦说得通但初六来誉则位居最下无可来之地其说不得通矣故不若程传好只是不往为佳耳【不往者守而不进故不进则为来】诸爻皆不言吉盖未离乎蹇中也至上六往蹇来硕吉却是蹇极有可济之理既是不往惟守於蹇则必得见九五之大人与共济蹇而有硕大之功矣【语録】
东莱吕氏曰六爻初六曰往蹇来誉九二曰往蹇来反六四曰往蹇来连上六曰往蹇来硕皆以冒险而往为戒以知难而退为美至於六二九五两爻一言王臣蹇蹇匪躬之故一曰大蹇朋来与四爻之义不同何也盖五与二相应是君臣相与勠力以济险难者也安得袖手而不为乎【易说】
合订删补大易集义粹言卷四十三