臣等谨案：卦变考略二卷，明董守谕撰。守谕字次公，鄞县人。是书成于崇祯癸未。大旨以卦变之说出于汉学，程子始废斥之。朱子则谓伊川不信卦变，故于柔来文刚等处皆无依据。于是兼采其说，又以意变之，凡十九卦，今本义第九图是也。守谕则谓朱子上经释变卦者九，唯讼卦与卦变图同，余则如随自困、噬嗑、未济来，据图则自否、泰来。下经释变卦者十，唯晋卦与图同，余则如复变师，姤变同人之类。例以复初上为师之二，复二下为师之初；姤初上为同人之二，姤二下为同人之初，及与初九变为初爻之八，初六变为初爻之七，皆不免前后异例。于是上考郎𫖮、京房、蜀才、虞翻诸家之说，定为此图。每卦皆具列古法，断以己意。宋、元诸儒以及明来知德之属，亦兼考焉。其言率有所根据，不同他家之穿凿。其证以彖爻，虽不免有所附会，然如谓屯本坎卦，初六升二，九二降初，是为刚柔始交。比本师卦，一阳居二则为师，众所宗，故为师，变而居五，则为天下之所附，故为比。谦卦乾之上九来居坤三，是天道下济而光明。坤之六三上升乾位，是地道卑而上行。豫卦复初变五，体比象，故利建侯；复初升三体师象，故利行师。于经文亦往往巧合。惟其篇末有曰「或谓变乃易中之一义，非画卦作易之本旨，愚独以为不然」云云，则主持未免太过。夫乾坤之生六子，犹阴阳之分为五行也。其配而为六十四卦，犹干攴之配为甲子也。其因卦而推奇偶之变，犹以干支相配而推冲合制化也。驳卦变者，谓不应先有某卦，后有某卦，是犹谈五行者，谓水生于庚辛不化于丙辛，火生于甲乙不化于戊癸也。主卦变者以此为作易之本，六十四卦皆自此来，是犹以化气为本气，亦乖五行相生之旨矣。故卦变之说，不可谓非易之一义，亦不可谓易之本义。汉以来儒者相传，要必有取并存，以备参考焉可矣。
乾隆四十六年十一月恭校上