至游子曾慥集
参同契下篇
云牙子魏翱，字伯阳，汉人，自号云牙子云游於长白之山而遇真人，告以铅汞之理，龙虎之机焉。遂着书十有八章，言大道也。
夫恍惚者，铅汞也；杳冥者，龙虎也。此阴阳造化之根源也。
元阳子曰伯阳既着《参同契》，元阳子注释其义：阴阳者，从黑而生白，是水之数一，水生金，金数三。水者，谓之离生於坤，为地、为阴、为母、为女，其生气是为金；金者，在於西北，属於乾，为天、为阳、为父、为男。故曰：离宫有象，藏乎真水；坎户含华，隐乎正金；以乾生三男，坤生三女；变化而为八卦，更相生养而成八之数焉。
云牙子曰：朱砂也、黑锡也、雄黄也，锻之中炼之，则成二气矣。
元肠子曰：在乎其身，非求於外也。
云牙子曰：变转白雪、黄芽，方其下火，宜加审焉。
元阳子曰：朱砂、黑锡为雄黄制之，复以文火锻之，其变白雪，其成黄芽。雄黄者，土也，五数返为一者也。
云牙子曰：虽改易河车之体，及其七返，则因乎翻既济焉。
元阳子曰：见其寅者，木也；见其申者，金也。金能伐木，为之七返，藏在是焉。肝也、肺也，其在外为束西焉。金者，精也；木者，津也。津精相合而成丹砂者也。何也？精从离宫，下而产铅，津从坎宫，上而产汞。离、坎者，水火既济 之鼎也；河车者，北方之正气也。转入於束官，其地甲乙，斯作金花欤！
云牙子曰：九转而成紫金之砂，化之为宝，其金满家。
元阳子曰：铅也、汞也、雄黄也，锻之成大药，返见於乾坤。其阳一百九十有二铢，是为金八两；其阴一百九十二铢，是为银八两；合於卦爻之三百八十有四，而还丹成矣。
云牙子曰：先辨其药，及见其苗，然后方知根素钥焉。
元阳子曰：丹田之下，左为素，右为钥，中有台焉。藏乎日月之根，昼夜轮转，四时环周，炼於三田。此三魂之要，大药之源也。大药者，何也？袂苓安其魂，人参定其魄，然非世之所有者也。狭苓者，其内黑，其外白；人参者，其外赤黄，其内白青。此苗见矣，当辨其根。
云牙子曰：采取者当用二八之真焉。其药之中，有酪有酥。
元阳子曰：二八者，卯酉也，十有六之数也。是为金木相克，上用於卯，下用於酉。卯者，龙之血也；酉者，虎之血也；二体相合，则为酪、为酥、为日月之魂魄。南宫者，日也、离也；北宫者，月也、坎也。於是成水火之本基，合铅汞之类者也。
云牙子曰：文武火之中，其相制欤？
元阳子曰：文武之火，四时之功程也。闭则纳气，以行九一之数。采木火之津者；其相制也；合金水之精者，其下功也。入於中宫，用土而成大药焉。
云牙子曰：缓捣之，其功其数无差，而后可也。
元阳子曰：是功程之数也。闭则纳气，以心默数之，九息一咽，自九而日增之，至於百息而纳气焉。为之日月导引，采阴阳之造化，日月之精华，於是金之津，玉之精，九一而采之，是为缓捣者也。复行三一，是为文武#1之火也。火者，其息也、其真土也。
云牙子曰：和合玉液之浆，锻之成丹砂。
元阳子曰：玉液者，其名琼浆、其名天酒，是华池之水也。既采其药，於是必以津精相投焉。闭其息而存缩之、抽吸之，得土以相合，以息为火而锻炼焉。
云牙子曰：金液还丹本乎铅#2汞为之，其饵之也，乌为凤，蛇为龙。
元阳子曰：还丹结成朱雀，吾见其为凤矣，吾驾腊#3蛇，而见其为龙焉。
云牙子曰：用功四时者，春秋是也。
元阳子曰：立春也，立夏也，立秋也，立冬也，是之谓四时焉。四时各七旬有二日，以为木火金水四象，是之谓四孟之首焉。寅申者，金木相刑之大药也。大药者，二百八十有八年之数也。吾小用之则於四孟，各四旬有五日，则一百九十日之数也。日月四时则亦一百九十之数焉。且阴阳造化长生之小数，吾於是行功焉。
云牙子曰：巳亥为还者，八卦之首也。
元阳子曰：巳者火，巳四月，纯阳之体，其卦应乎乾，而为天焉。亥者，水也，十月纯阴之体，其卦应乎坤，而为地焉。天地相合，则六阳六阴备矣。自子至巳，始於地雷复 工之卦，其爻#4六阳#5，半年之数也。自午至亥，始於天风，娠 之，其爻六阴，半年之数也。故金丹者，得真气之九还，是为水火既济。水火相克，制之得乎正体，斯合一斤之数者也。
云牙子曰：月会於甲庚，日会於壬丙，相克相包，而求於四象者乎？
元阳子曰：甲者，木也，束北之位也。月至於二旬有八日，於束北而丧朋焉。何也？阳生而阴灭者也。庚者，金也，西南之位也。月至於三日，於西南而得朋焉。何也？阴生而阳灭也。壬者，水也，阳生於日魂者也。丙者，火也，阴生於月魄者也。金之气，乃阳中之阴，为日之魂；木之气，乃阴中之阳，为月之魄，焉。故曰：阴阳造化，其生分坎离者乎！坤之相克，其包为着。包者，藏也。壬生甲，丙生庚。此金木水火四象之相求者也。得入於中宫之鼎，则大药可成矣。《经》曰：木为青龙，金为白虎，日为朱雀，月为玄武。四象交会，入於中宫，其长生不离於戊己之土，且以炼药者，必识虎焉。阳得其阴，则自然含互矣。
云牙子曰：水火翻，成真鼎之器；河车运，而戊己留矣。
元阳子曰：四象者生於戊己，是为中宫之尊者也。故四象者，制戊已而成，无戊己则四象无主矣。戊者，土也；己者，粪也。相合为一，老子所谓天得一以清，地得一以宁，神得一以灵者乎！．四象所以合而为一者，万物无不因乎上者也。金也、木也、水也、火也，入於中宫，是为归於鼎。鼎者，丹田也。
云牙子曰：青龙、白虎生於南北，擒制相伏而游於鼎中。
元阳子曰：青龙者，木也，生於坎户；白虎者，金也，产於离宫。是以青龙为铅，从北而生者也；白虎为汞，从南而生者也。汞生砂，其外赤而应乎阳，内生水银焉；铅生於石砺，其外黑而应乎阴，炼出白锡焉。铅者，津也，其名日玉液、日华池之水；汞者，精也，其名曰曾青、日法水，二者一体也。至於中元朝於赤帝，分配於上下者，上者铅之阳也，下者汞之阴也，阴阳相和而得乎黄婆，则成大药。此龙虎游於鼎中者也。
云牙子曰：金公求於黄婆，以与玉女会焉。
元阳子曰：金公者，铅也，其名曰婴儿；玉女者，汞也，铅汞相合，入於中官；黄婆者，居鼎之中。鼎之中者，丹田也、土也。一生五，五合於一，谓之十干。此六合之数也。是为日精、月华，日魂、月魄，银表、金裹之体也。
云牙子曰：铅汞之生，本一体者也。
元阳子曰：铅汞者，下元命门之根也。弃钥之中产乎二肾，左者壬也，右者癸也。肾之二气合而为一，是为铅汞焉，上下飞腾，分乎南北，离宫坎户，以为之配；上下翻覆，而铅汞变矣。铅者，阳也，其名日金公、日婴儿；汞者，阴也，其名日离女、日姥女。《经》曰：坎男、离女而为夫妇，水火成之，黄婆为之母，能保此者，真水火也。
云牙子曰：金银者，真宗的也。上下飞腾而二名者欤！
元阳子曰：金银者，阴阳之气也；上下者，二弦也。月之三日见於庚，二十有八日见於甲，八日、二十有二日各见於离之宫。此阴阳变转，造化而成形者也。前十有五日而圆，后十有五日而阙。此二八之基，阴阳之数，六爻俱备者也。是以日魂、月魄生於坎离二乃金木之气，因水火而成胎胞，抱养以变还丹之色，而为四神之丹焉。
云牙子曰：阴阳翻变而为九域，坎户离官显其变通。
元阳子曰：采阴阳之正气，存精而成者也。其数则用七、八、九、六而已，其时则用寅、申、巳、亥而已。於是下火锻之，铅勿使飞，汞弗使走，惟安於中宫之鼎，可以变白马之牙，用其刀圭，自成玉液矣，其名日黄芽。将欲成乎七返，则用寅以为始，其卦应於泰，是为三阴三阳交合之位，其内应於肝，其外象於卯。故寅者木也，四孟之长也；震者，仲也，可以用寅，不可用卯焉；申者，其卦应於否，否极泰来，泰来否至，交合随时，是以三阴三阳返覆而生。其内应於肺，其外属於酉。酉者，西方之金也；申者，长也；兑者，仲也。可以用申，不可用酉。自寅至申，龙虎自足而为七返焉。灵砂二变而还於九域。九域者，九转之门户也。一日谷神，二日乾关，三日华池，四日牝门，五日魂窗，六日天户，七曰知牖，八日希夷，九曰九域。自黑而生九色青#6白黄赤诽绿碧红紫者，由此而入也。本乎心肾之翻成者也，是谓离宫坎户焉。离，阴也、心也；坎，阳也、肾也、阴阳之变也。
云牙子曰：日月之魂魄者，仙人之所惜也。盖能炼三田而作玉珠，仙人食其刀圭焉。
元阳子曰：日魂月魄者，精也、气也、阴阳之真气也、人之根蒂也。精气往来於三宫之中，炼其三宫而还於丹田，斯作紫金，方圆弥寸，其重一斤。此阴阳正气结而成者也。中宫之鼎，其名日刀圭。刀圭者，土也，谓之黄芽焉。
云牙子曰：日魂月魄，出於坎离。
元阳子曰：木气从坎户而生，上应於铅，谓之玉液。在於华池，左窍之所出，其名日日魂焉。金洁坎离宫而产，下应於汞，谓之金液。四时上下，往来交感，不离於丹田，子丹田也。由即闻右窍而上行，其名曰月魄。渴其变为流朱，入於泥为骨，变为金髓，变为珠矣。
云牙子曰：因乎壬丙，入於希夷，甲会於庚，而神机变焉。
元阳子曰：丙者，火也；壬者，水也，水火既济而药成矣，故日希夷。希夷者，五行之根，从土而生者也。夫九转者，亦从此而结，是为还丹焉。田者，木也；庚者，金也。金木相刑，乃成真正者乎！．金木者，药之本也，知此以修铅汞#7，则金於神机欤！
云牙子曰：复之爻，娠之体，其为二基耶，元阳子曰：复爻者，建子之月，一阳初生是焉，子之后者也。诟体者，建午之月，一阴初生，是为午之前者也。
云牙子曰：用六时可以调其息气。
元阳子曰：六时者，六合之数也。
云牙子曰：卯酉翻腾，应其髓在乎三田，可以相制炼焉。龙虎既见，可以擒矣。
元阳子曰：卯者，木也，其应二月；酉者，金也，其应八月，金木之相制者也。木者，其气化液，谓之铅，乃阳，青龙之真气也；金者，其气化血，其血化精，谓之汞，乃阴，白虎之真气也。六时变转以炼之，可去三虫矣。
云牙子曰：龙生火中，其见神光；虎生水中，其性坚刚。
元阳子曰：龙者，木也、气也，从离官而上，入於天关，其化成津。吾舌之下有二窍焉，其左主津，其右主气。聘之中有二窍焉，其左纳津液，其右生涕涎。木者，从坎户之所生，在於艮，宜用其寅。寅者，真木也，用息以烹之。息者，火也，其津如银。上结者成酥，下就者成液，是为太阳之酥，与精合而为丹，斯有神光矣。虎者，月华也，金之气也。金木相刑，气与精合，在鼎之中，其色云母。
云牙子曰：丙壬交会则变二气矣。元阳子曰：丙者，离也、火也、心也；壬者，坎也、水也、肾也。水火相克，而成既济矣。坎为铅，离为汞，铅炼出白银，汞返成朱砂，二者合而锻之，则为二气之砂。
云牙子曰：田中马芽，其生如笋。
元阳子曰：二气之砂，运入於丹田，锻之如竹之萌，如白马之芽。
云牙子曰：金木相交而归於鼎，水坎调伏入於雄坑。元阳子曰：金者水也，汞者阴也；木者火也，铅者阳也。金为精，木为津，四象调伏，运於中宫之鼎，闭息存气，入於雄坑。雄坑者，鼎也，土也。
云牙子曰：五行成合则能通变矣。玉液，云砂并乎九转。
元阳子曰：其药从肾宫而下，於是玉泉凝结矣。盖金之气出入於离宫，下转於肾而为血，血化为精，其名曰金精。上结则曾青焉，下成则法水焉。其性好飞，炼之坚刚则成宝矣。
云牙子曰：二兽相逢，自能制伏，见乎黄君，其身则昌。
元阳子曰：龙而下、虎而上者，相逢也，如是则自然合而归於一。此制伏者也。黄君者，鼎之土也。铅汞为土所制，则归於中宫，何也？吾闭千息，则铅汞上下流转於三田之中，复返於下元，入於兰台而成紫金，其身则昌矣。
云牙子曰：任从三官往来之变，饥则食於玉液，而勿急忙焉。
元阳子曰：三宫者，上曰泥丸，中曰绛宫，下曰兰台石室。夫日精月华，四时上下往来，朝於元君，又有赤帝君居於中焉，黄元君居於下焉。因气以养精，因精以养神，神能通变，三三则九矣。学者但能养气住息，饥吞冲和之气，渴饮华池之浆，於是亦可使气化血，血化精，精益於脉，脉补於肉，肉增於髓，髓壮於筋，筋润於发，发返於黑，而后金骨既成，变老为童焉。夫惟闭息而心默数之，及於千息，则五谷自除，饥渴绝矣。烹之玉液，以润五藏，以利六府，至於万息，则可以仙矣。
云牙子曰：闭天关，肩地户，其药未成；不可以狂。
元阳子曰：天关不入，地户不出，此修生之要也。若夫餐霞服气用药以辟谷，此乃狂者之作，去仙远矣。故《经》 曰：惟用身中汞，勿於诸境取之。
云牙子曰：金津生於坎户，玉液产於离宫。
元阳子曰：金津者，精也；坎者，肾也；玉液者，从离宫而来，与精相合，而归中宫，以成大丹。大丹者，铅汞也。
云牙子曰：二者本一而已，分配而为二仪者也。
元阳子曰：铅为津，汞为精，因气而化者也。至於离宫而复分配乎上下，此阴阳之造化乎！盖一物而二体焉。及其相合，用息以炼之，大药既成，五谷除而三虫亡矣。
云牙子曰：於恍惚求之，则杳冥之中，自有形焉。
元阳子曰：恍惚有物，其虚中而实，是谓阳气也；杳冥有精，其无中而有，是谓yin精也。精与气合而为神。神者，息也；息者，为土、为火。火能养土，土能存火。故日一体而为三者欤！
云牙子曰：空之中有实精焉，无之中能成道焉。
元阳子曰：空为实者，运精以补脑乎！无而成者，气化津，津化血，血补精乎！精者，神也，神存则体健，神去则体绝，能养精气，兼存其神，则其道自成。故曰纯阴不成胎，纯阳不结砂。
云牙子曰：因於造化之体，阴阳变通，其身荣矣。
元阳子曰：精气相感而生正气。正气者，人之根蒂也。正气散而神不聚矣。神息者，命也。是乃金木之宗乎！体能造化，其身悦泽而返童者也。
云牙子曰：九还七返者，乾坤之功程也。
元阳子曰：自寅至申，申复至寅，各半岁之象也，故曰返焉。是为夹背而上，至於脑户复下，至於玉泉，亦日七返焉。自巳至亥，亥复至巳，由尾闻入於金锁骨，中道而上於泥丸，度於重楼十有二环中，朝於赤帝，流行至於丹田。朝於黄元，而后入於金堂，有七天，大夫收之，纳於宝藏，一曰神珠，二曰宝龟，三日赫赤金丹。其光九色，故日九还焉。
云牙子曰：神水、曾青者，土名也，上下通流而各行焉。
元阳子曰：神水者，津也，主於舌之下，从肾而逆上，穿於离宫而过，其名曰华池之浆；曾青者，精也，从右肾而逆上，过於离宫，复下出於玉泉，入於希夷。
云牙子曰：神水者，出於丙丁；曾青者，出於壬癸。
元阳子曰：丙者，南方也，生於巳；丁者，亦南方也，生於未，皆属於阳焉，夹其离者也。其西者阳也，其中者阴也。是生神水日玉液、日铅、日龙、日婴儿、日金公、日太阳酥。壬者，北方也，在於亥；癸者，亦北方也，生於丑，皆属於阴焉，夹其坎者也。其西者阴也，其中者阳也。是生曾青，日金津、日汞、曰虎、曰诧女、日玉质、日法水。《经》曰：五行者，留神保神，是为龙虎者也。不悟五行之精，犹以他人为父母欤！水主乎气，金作乎髓，肉为乎土，血为乎水，故不死之道在乎离宫焉。识乎五行，则身有主矣。还丹者，水银之精也，殊质不可以为倡也。
云牙子曰：於其中宫而寻鼎器，八门相对，斯应於功程乎！
元阳子曰：中官之鼎者，黄元君也。八门者，何也？曰休、曰生、曰伤、曰杜、曰景、曰死、曰惊、曰开，於是日用乎八卦，起於八宫，使药运用如功程焉。
云牙子曰：用乎水火而成既济。元阳子曰：水火者，津精也、气息也。上水下火，炼之而成丹，勿有差焉。
云牙子曰：日精月华相合而炼之，则成砂焉。
元阳子曰：日精者，阳也，木之气也；月华者，阴也，金之气也。
云牙子曰：知其白，守其黑，其名日河车。
元阳子曰：阴而黑者也，阳而白者也。阳为铅，用火以炼之，内有白锡见焉。是以知其白守其黑。黑者，水之数一也；内者，金之数四也。得一而后生一，是为阴阳，是为日月之精华，此河车也。《经》曰：北方正气为河车，束方甲乙成金花，此之谓也。
云牙子曰：运行中宫之内，丹田生乎黄芽。
元阳子曰：以日精月华日用四时而运转入於中宫者，精也、铅也、河车也。日华者，汞也、金花也；中宫者，土也。铅汞见土，斯生黄芽者欤！
云牙子曰：谷气消矣，其阴尽矣，金花见矣。
元阳子曰：知夫铅汞者，下丹田真气所生也。但闭息存神，以养其气，息闭至於千数，则五谷之死气除矣。不饥不渴，其神存而真气日生矣。饥餐元和之气，渴饮天池之玉浆，其香如菊，故日金花。
云牙子曰：海之中无秽质矣，三虫之去渐远矣。
元阳子曰：水谷之海，其滓所藏，采铅炼汞，至於百日；闭息养气，至於千息，其滓除矣。三虫者，何也？上曰彭倨，其居上丹田，三十日而亡，吾颜色光悦矣；中曰彭质，其居中丹田，六十月而亡，吾饥渴绝而形润矣；下日彭娇，其居下丹田，九十日而亡，吾嗜欲止而还童矣。三尸何以亡乎？吾闻三百六十息，食气二十有四通一咽，九十通而一休息，夜半而起，祝曰：束方青牙饮朝华，南方赤牙饮丹池，中央仰望泰山，服元气饮醴泉，西方明食饮灵液，北方玄滋食玉牯。五方各三咽而止，三虫於是亡，而白气出於眉如玉霞矣。
云牙子曰：其形起於金骨，伴於浮查。
元阳子曰：铅汞之炼也，日月四时运转三官，百日而金丹成矣。闭息养气，至於万数，而金骨变矣。意有所之，乘飞云登浮查者，五假之仙也。
云牙子曰：从一至十，可以分配於岁月之程。
元阳子曰：一而至十，十而至百，百而至千，千而至万，万而至亿，亿而至兆#8，兆而至垓，此数也。一日一夜为百刻者，大小之数也。何也？一日十有二时，其六为阳，自子至於巳者也；其六为阴，自午至於亥者也。尽夜百刻二十分四十有四杪，七十有二变，其象一岁焉。十月者，十岁也，此其小者也。一岁十有二月，其六为阳，自十有一月至於四月者也；其六为阴，自五月至於十月者也，此其大者也。
云牙子曰：日也、时也、运也，此其数也，在乎度阴阳之情而已。
元阳子曰：日者与时同者也。养性炼命者可用四时四孟焉。四时谓立春、立夏、立秋、立冬之日。时可用寅申巳亥焉。此七返九还者也。寅，木也；申，金也；巳，火也；亥，水也，是为四象焉。纳於中宫，是为五行焉。寅，金也；巳，水也；申，木也；亥，火也。纳於中宫，翻配坎离，故日七返者也。《经》曰：离有真水，坎有正金，故日九还者也。此阴阳之情也。
云牙子曰：六合与冲破神机互包成。
元阳子曰：子丑、寅亥、巳申、午未、戌卯、酉辰，此六合也。子午、卯酉、巳亥、寅申、辰戌、丑未，此冲也，於六合以运转於其冲以行功，乃天机包成者也。依此而行，则无差矣。
云牙子曰：功之成也，大则九载，小则百日。
元阳子曰：九载者，其小功，犹二十有七焉。百日闭息，则金丹立成，愈於九载之难也。
云牙子曰：寅申并於巳亥，而子午转其金丹焉。
元阳子曰：寅申巳亥者，四时也，日月之功程也。子午者，导引般载，从乎尾问而逆上，入於泥丸，复顺转归於丹田，於是真性见矣，金晶变矣。其法子之后、午之前，生气之时，可以用功焉。此玉液金晶之名也。
云牙子曰：卯酉开炉而浴之，其参铢分两均矣。
元阳子曰：卯酉时与日同不可进火，可以沐浴焉，寅申巳亥可以进火，其用一铢二参七忽七丝七抄，火不可急行也，可以徐加其数焉。火者，何也？闭息养气，存神之数也。自九而增加至於万，则金丹成矣，婴儿见矣，十月解胎而子母成矣。
云牙子曰：银表金裹，神室合於子形。
元阳子曰：银表者，铅也；金裹者，汞也。此龙伏虎之津，虎伏龙之精欤！神室者，阴阳相制也，二者相结而如鹦卵，谓之合子形也。
云牙子曰：安於中宫之鼎，然后用卦体行之。
元阳子曰：中宫者，丹田也；青黄白者，丹之命也；卦体者，阴阳铢两、大易爻数、火之准也。
云牙子曰：乾生於坎者，金精也。
元阳子曰：乾者，金位也，其应西北，旬有五日，月照於庚方，与甲乙之木合气者也。
云牙子曰：坎生於艮，而出石也。
元阳子曰：坎者，水也，金所生焉。水产於艮，艮者山也，其应束北，二旬有八日，月之下弦者也。
云牙子曰：震木水石产於山中。
元阳子曰：震者，木也，卯之位也，金之孙，水之子也，从山所出焉。是为二阴一阳，日月相望而生气，以为日之精，其名日龙土，初九之数也。
云牙子曰：巽为风，生乎土中。元阳子曰：其位西南，坎之女也，其生於木焉。春生万物，是为二阳一阴，阴在於下，三十日而成华者也。
云牙子曰：离者，朱雀也，其藏於土。
元阳子曰：离者从震所产焉，因风而成，其体为火，是为朱砂，中有水银，其应於午，属於地也。何以藏於上乎？坤在西南，与乾夫妇也，六十日而成紫精矣。
云牙子曰：兑出於坤宫，自合其睛。
元阳子曰：兑者，西方也，酉位也，坤所产焉。於是日月相望，月增日亏，是为一阴一阳，阳在於下，九十日而成紫金砂矣。
云牙子曰：子之后，复之初卦也。寅申交泰，七返也。
元阳子曰：复者，五阴一阳见龙在田也。自子至於申，为否三阴三阳，故日七返。
云牙子曰：午之前遇来相应者也。巳亥者，乾坤之九还成矣。
元阳子曰：午者，一阴初生，行功之候也时与月同。其卦为娠，五阳一阴，履霜坚冰也。巳者，乾之卦也，六阳之数足矣。阳者为银八两，阴者为金八两，金银相合，其重三百八十有四铢，此一斤之数也。九还者，九转也，九色备矣。
云牙子曰：艮投於坤，其阳将尽，运乎阴阳，九月之程者也。
元阳子曰：艮者，束北也，一阳二阴也；坤者，西南也，三阴也。艮投於坤，其卦为剥，九月之象也，一阳五阴至於十月，阳尽而坤见矣。
云牙子曰：兑入於乾，其阴欲绝，卦分於节令者，九三经也。
元阳子曰：兑者，西也；乾者，西北也，俱为金焉。入於乾，是为央，三月之象也。五阳一阴至於四月，阴绝而乾成矣，此九还也。大药於是乎成紫金之丹。
云牙子曰：上弦者，月之初也，生於庚位。元阳子曰：月之三日，月出於庚，是为金晶之气初生者也。於是阴爻之重十有二铢，其名曰月魄。
云牙子曰：下弦月之丧也，其在甲地。
元阳子曰：月之二十有八日，月出於甲，太阳见矣，於是为木晶之气初生者也。阳爻之重十有二铢，其名日日魂。日月相合，其重一两。《易》曰：西南得朋，上弦也；束北丧朋，下弦也。得朋者，日没而月生也；丧朋者，月没而日生也。此阴阳之爻数也。故铅生於木为阳、为银、为表、为夫焉；汞生於金、为阴、为金、为裹、为妇焉，其合成四象者也。
云牙子曰：七八者，日月相望也；二八者，阴阳相备也。
元阳子曰：日月者，十有五日，一望焉。日月相见，初生者也。前乎十有五日者，二日也。日增月亏，后乎十有五日者，八日也。月盈日亏，是为六阴六阳，其爻备矣。其阴阳之重，各一百九十有二铢，一斤之数也。
云牙子曰：月者，八与二十三对者也。其生之辰，俱在乎离。
元阳子曰：八日、二十三日，月之出，日之没，俱在於南。南者，离也；离者，火中有水焉；月者，金之气，於水为子焉。
云牙子曰：阴阳配对者，金也、银也，大药相见相契矣。
元阳子曰：金者，阴也、月也；银者，阳也、日也。汞得铅而成大药，此日月之契合也。
云牙子曰：存其神息，则丹成矣。
元阳子曰：神者，气也、木也、息也、血也、水也。息者，有五谷焉，又为土、为金、为水、为木、为火者乎！血者，水也，於是又为髓、为精。精者，神也。夫能存其精气，於是津气相合，养其命而延年矣。
云牙子曰：九转则三清之天符其至矣乎？
元阳子曰：既识铅汞，炼之成丹，镇於三宫，日用其卦，六时以运转之，天关不入，地户不出，斯无漏者也，天符宜其至矣。
云牙子曰：七变者，从一气生者也；神符、白雪者，自乎甲庚者也。
元阳子曰：七变者，七返也；气者，自丹田真气之所生也；甲庚者，金木之相刑也；神符、白雪者，精津相合在乎鼎也。
云牙子曰：用意於寅申，勤行火候，存其白黑，以返金晶。
元阳子曰：寅者，木也、铅也；申者，金也、汞也，自寅至亥而炼之也。
云牙子曰：日用者，四时也、八卦也，大药可以变童婴矣。
元阳子曰：日用者，一日为一岁也；四时者，寅申已亥也；八卦者，乾坤离坎否泰复娠也。三百二十日，大药成矣；一千三百日，三虫亡矣。
云牙子曰：三虫灭则坦然无虑，可以养金精矣。
元阳子曰：於是五谷绝矣，金精自住矣。
云牙子曰：天关闭矣，地户牢矣，中宫婴儿玩乎日月。
元阳子曰：天关闭则诸味不入，地户牢则下无漏矣。中官者，丹田也。中有铅汞，其名日婴儿，玩乎阴阳之正气者乎！
云牙子曰：明堂之前有玉池。
元阳子曰：明堂者，素钥也、精海也、洞房也。
云牙子曰：黄婆於是婚诧女焉。
元阳子曰：铅汞见土，乃归於一者也。
云牙子曰：结就则真胎脱矣，推於二十四气，十月则其期也。於是顶门产乎婴儿。
元阳子曰：正气渐结於丹田，返乎童子之色，此胎脱者也。卯酉之月，不可下火，可以沐浴。故一岁所用者，十月而已。存想真气，自其顶门游行出入，此其婴儿者也。
道枢卷之三十四竟
#1武：原作『或』，据辑要本改。
#2铅：原作『松』，据辑要本改。
#3腾：原作『腾』，据辑要本改。
#4爻：原作『卯』，据辑要本改。
#5阳：原作『阴』，据辑要本改。
#6青：原作『气』，据辑要本改。
#7汞：原作『承』，据辑要本改。
#8兆：原作『治』，据辑要本改。