道法会元卷之八十四
先天雷晶隐书
诸师玄秘
北方有雷天地中，南方有雷天地家。四方四字雷霆发，四方有雷隐马家。妙用只在四方取，阴阳激剥轰雷车。此是神仙真妙诀，秘隐不可向人说。若得诚人便可言，与之传之可通玄。雷霆起在掌握间，玄之又玄秘在先，此是造化金口宣。用之须是煞方起，运而行之如捻指。五神须用使者辖，邓辛二帅雷部尊。一体三身斡化权，真名祖讳世莫传。倒运南辰归北极，迅手雷霆生霹雳。八卦中间五个行，飞雷电火击之能。星辰到处万化生，雷霆神吏必争衡。藏之肺腑救荒旱。口口相传须至人，可以神仙到彼岸。
四字
磺礋□。
祖讳
真名
珏。水。珏。火。皆秘传。
八卦
天地风雷水火山泽。
五行
精北，神南，魂东，魄西，意中。
道妙
夫雷者，会五炁而归一，自一生三而为五，从五而为二十五，皆一炁之所化也。天何言哉，四时行焉，百物生焉。非雷霆何以发生。则动静之中有无动之妙矣。是故渊默而雷声，此之谓也。自八月收声，藏於坤土之下，自酉至亥，养於三阴。自子至寅，养於三阳。自卯历六位至申为坤，则为使者之宫。坤为六阴之极，一转之间为复，乃六阳之始。使者居生煞之机，阴阳之枢，故雷必资以斡旋启闭。合三帅而为一，统五雷而为五，合为一炁而居六阴之极，六阳之始。南斗火宫欻火之府，银河之间，一星名霹雳星，为斗之前星，使者所居也。故名六一。春戌夏丑，秋辰冬未，三合亥卯未，则煞方落在申，与坤同位，此又杀极而生也。故名天喜。北斗乃玉枢雷府使者，而又禀廉贞炁而出者，是亦申宫也。在内则为廉贞，在外则为破军。雷城十二门，并随天罡之所指。四时万化，非天罡何以运行。故天罡之度，正月起子，常在天喜前二位，雷安可妄动。故必得此机，方可以言雷法也。
此法侍宸所秘，本古玉枢三帅，至宣和时内藏所禁，不许妄传。独上官祖师家传，得此以付之先师铁壁邹公、玉蟾白君，而后告之曰：雷有六府，非世人所知。盖其真符真咒，真炁真罡，真诀真机，非今人画符念咒，布炁步罡掐诀机关也。元始一炁分真。雷祖直下二十五世雷霆飞捷报应张使者，即雷声普化天尊。此有侍宸亲书，本传可考。须明元始一炁，次知传音之妙。又知使者即雷祖，雷祖即神霄，则乌得不尽揜雷霆而独步哉。然炁者，生一之祖也，即我也。六事，上天之所秘也。天也六阴六阳，天喜天罡，则生杀之所由。终始亦天也，亦我也。天人合发，万变定基。此道也，亦法也。非上智夙缘，岂能语此。自有密授，不载纸笔。知之不行，犹不知也。余书此与法并传。得此者，悟其机也。祖传誓勿示非人，以为密授。若以示人，即告之以此法矣。宜宝之宝之。如违，则风刀考身，非可轻也。夫一炁之秘，非假存想取炁，布罡掐诀以为灵。惟以致虚极，守静笃六字为主，保养太和，使自己元炁纯全，自然气壮神灵，以此感彼，如谷应声。亦《易》所谓寂然不动，感而遂通者也。凡书符，须要使者符势雄伟，精神会合，炁运生动，体类蝙蝠，翅分八字，脚踏斗罡，一作雷车。笔力劲健，切忌软弱。盖笔力弱法力弱，笔力健法力健。疾如飞集，一笔扫成。朝斯夕斯，运笔舐墨，模写形状，开目如见，默以神会，自然入妙。洋洋如在，不可射度。古人画龙点睛，风雨飞去。画水通神，夜闻水声，画佛见光明照满寺，良由用智不分乃凝於神，笔墨所寓，皆能变化，岂咒诀之然哉。所以老夫书符之时，不拘早晚，或醉或醒，不诵咒，不作炁，随笔扫成，用无不应，叱吃风雷，馘灭妖魔，目击道存。吾亦不知使者之为我，我之为使者。终身行之止致虚极守静笃六字而已。何尝假乎他哉。书符只一笔，不许再填笔。不问浓淡枯燥，须是精神鼓动，气势雄伟，毋生一毫杂念，毋令一刻间断。心与神合，炁与笔会。恍惚之中，如见帅将奔云走雾，号令雷霆，须臾之间，金光洞耀，紫炁郁勃，妙用纵横，风雨听令。切不可学世俗布符之法，有散形，有聚形，一撇一咒，一咒一炁，一炁一诀，一诀一想。情思间断，意气落空，纵能成符，始勤终息，施之行用，万无一应。良由不知精神感召之妙；咒炁罡诀，特土苴尔，道岂在是哉，法岂在是哉。
金书秘乃电母授火师之秘
至道玄玄运杳冥，乖通变易实难明。等闲试向西风笑，吓得阴魔胆战惊。唤作法，没人情。唤作先天画不若向个中知一粟，驱雷役电总由心。一个字，辖万灵，何必纷纷纸上寻。识得速须缄却口，免教赤火乱烧身。济世功成返雷府，应寻电母秀文英。
火雷序
神霄玉枢法中有飞捷火雷使者，本元始祖炁化生真形。元始即太极也。太极由一生二，因三生五，由五生七，积七成九，是为阳奇之数，变化无穷矣。火雷由一炁兆形，强名飞捷张珏，谓之玄炁，乃洞神之尊神。从一生二，二炁兆形，强名都督辛，谓之元炁，乃洞玄之尊神。由二生三，三炁兆形，强名欻火邓燮，谓之始炁，乃洞真之尊神。三神本一神，一体三身是也。初无分别，随机变化。又如玉枢中有五使者元伯、元俊、元清、元通、元叔者，何也。三炁生五炁，五炁生万物，万物归太极，循环无端矣。火雷为天地枢纽，阴阳主宰，在天为神霄玉帝，在星为太阳，在神曰火雷，在五行为火，居雷霆。谒帝则传音奏事，伐恶则莫赚判官，号雷则号召宣命，便宜则生煞擒纵，莫不由於此神。世之行法者倘能明此火雷变化之妙，知元始祖劫之始，悟阴阳动静之机，晓体用倒置之理，符咒罡诀，炁号家信，洞然无疑矣，然后方可言雷法。临事有把柄，如箭无虚发，所射必中。设不遇明师，又不逢正法，外性以求道，非心以行法，不能以神合神，以炁合炁，臣居君位，客秉主权，认贼为子，舍父逃走，吁，何异望鸾雀生凤，狐兔产马，岂有是哉。凡吾门正宗弟子，传吾火雷一切法者，二六时中常常提之，四大身中尽属阴，不知那处是阳精。再三思惟，根尘既假，何物是真。划然知此落处，元来三界十方万圣千真都在一毫端上，生煞擒纵大小内外总归吾掌握。如磁石吸铁，如母呼儿，弹指相感，自然融通，初不必外求也。今恐后学无所证见，姑述此说，善自味之。诗曰：备载则文繁，勘破俱无二。得之三二一，不得一二三。
宋代凝神殿太素大夫侍宸王文卿序。
道法玄微
息心定虑宽衣坐，一念虚无生自然。混合神霄空洞炁，往来升降在三田。
口眼耳鼻舌身意，虽有如无忘世事。一灵真性湛然明，不在中间与内外。
阳时随炁过三关，阴时忘却心地闲。如此朝朝与暮暮，自然交姤成大还。
六根既静诸虑息，阳神出现光赫赫。呼雷召雨顷刻生，更向人间积阴德。
水升火降雷既济，中宫归坎坎归中。个中此理真玄妙，须信吾身天地同。
雷法说
代庙诛邪除疫毒，阴凝发露气藏阳。一毫举目如空幻，神炁安然宇宙康。侍宸曰：道乃法之体，法乃道之用。此所谓道中之法，法中之道也。非但有无之宗诳惑初真，若存想不根之事，形器穿凿之说，生平所最恶。盖欲步步踏实地，不作广汉鹘突难行之事。苟能谈之不能明之，或撞报应於一时，实无所学。如此者，尤宜详审，庶不法商贾路岐。所以侍宸垂诫云：学法不真，损汝精神，殃及九祖，后没汝身。正为此耳。
祖师侍宸遇火师汪真君，授以雷霆秘旨，冲举之后，流传至今。夫何五六十年之间，异派同名者杂出，以至好事者不得其门而入。盖法假形器而灵者，我也神也。造化与吾身一也。运即俱运，动即俱动。故曰天地同流，神人一体。今人徒纷纷於纸上符咒罡诀之间，全不达何也。元神之理，自古至今未尝不明以语人。奈何弃本逐末者，认假为真用。今日财曰某咒谬，某符误，明日则日某罡缺，某诀差。孰不知无极生太极，太极分阴阳，阴阳分五行，五行成万物。源源一理，敛之不盈一握，散之则弥六合。若能把握枢机，斡旋造化，则擒纵在我矣。昔有问先师曰：召雷作雨之事，凭奏牒乎，资运用乎，藉符咒乎。师答曰：阴阳间隔，故有旱有霖，皆由帝命，悉属雷霆。非奏牒无由请命，非符咒何以宣行。譬犹爆竹不火，而响何致。若不明造化，不究雷霆，虽有形器，将安用焉。余闻诸先师，其说甚明。第近世学者，互执不一，殆难与之言。偶因暇日，以所闻为之说，用求印证於四方明识之士。庶几侍宸之遗奥，有抚躬不得而传者，因得以闻未闻，岂曰小补之哉。
玉皇心印
先天一炁，无为道祖，浩劫完通。雷帝无为氏，微如玉婴，无衣缨，坐百宝光中，细如微尘，光如赫奕，遍照无方，六合八极，更无内外上下，惟有金光交射，如宝丝罗网。祈祷芟治，悉是斯道。先收视返听，缄炁调息。不欺其心，则万神咸集，不摇其精，则百体清爽。内想不出，外想不入，自然三花聚顶，五炁归根，回紫抱黄，虚室生白。入则为道，出则为法。道法本无，虚灵始有。天地风雷水火山泽，八卦相荡，二仪结英，天龙鬼神，在吾掌握。放开聚捏，总属当行。不可以有心求，不可以无意作。一念所至，万灵禀行。
湛寂真常，灵宝智慧。
道 寂然不动
一念虚无，万彬毕备。
神可以呼，鬼可以治。
法 咸而遂通
出入自然，威慈普施。
一炁雷机
平日行持之际，跏趺而坐，万缘放下，凝神静虑，调息绵绵，一意归玄关之中。待乎时节到来，自觉天炁下降，地炁上升，水源起两道青白之炁，升於绛宫，与赤色之炁相缠。片饷之间，神畅意浓，即金精木液交会之象，自然窄窄逼逼之声。切须正念，不可杂想，但以意合。倏尔一点如黍珠坠下玄关，状如金丸，金光晃曜。即运祖炁氤氲抽发，渐渐弥满，化成五色，直上冲心。快然心火肾水一升一降，象天地玄黄交感之时。二炁混合，一声霹雳震动。五色光云，随祖炁变成亘天黑云，弥漫六合，电光闪烁。到此之时，万虑俱寂，元始即我，我即元始。金光灿烂，掣动天地十方，交迸火光。如是分明，即收所出金光，屯驻中宫。如此闭运既了，仍要绝虑忘情，时时观照，使一念不生於心，万神自注於体，二六时中，更加纯熟。如此秘运久之，则精交神会，如影随形，雷帅雷丁，洋洋左右。日就月将，功深力到，彼时符於自然，又不劳於运想。盖此法谓初真受法缘浅，必假精神方能感召。故先德有云：思之不得，复思之，鬼神将通之。非鬼神之力，乃精神之极。能依此行，非特雷神应令而已，必朱发巨翅，前导后随，轰霹雳於谈笑之间，会风云於呼吸之顷。此时此境，正要忘怀从前习俗之气，一一碎裂。要他雷神无觅我处，方是判雷之人。设若犹蹲窠日，不免俗气所化，滞在一边，虚无玄玄，且亦远矣。此之一着别是一根，姑且置之。
若问治病驱邪，且论真炁消息。要召天雷地将，须明一字工夫。瞑目炼神，必运玄关元炁。登坛呼雨，须凭大造要机。轰轰雷动，处处皆春。银河倏尔倒倾，大地须臾枯润。庭前草木影，山下竹根鞭，闲时得收便收，急处要用便用。土木瓦石之类，皆可驱邪；蓑草泥丸之余，尽能寓炁。且道妙在乎我，何所不堪。鬼神闻名，自然回避。玄科有禁，以秘为先。雷令威严，无落其后。言虽粗鄙，意贯玄微。直下承当，向上有分。
诸师口号
凝神端坐思金阙，一点灵光上下接。要识元神居左右，全凭一点来呼吸。
山南山北一声雷，撼动乾坤橐钥开。潭底老龙眠不稳，霎时飞上九天来。
一十六字运雷霆，切莫高声密作音。急作局头敲巽户，风雷云雨一时生。
君臣朝谒会瑶京，母子交欢结玉婴。任是黑风翻大海，行船只在把稍人。
一念分明无起止，此是雷霆玄妙理。若能久久着工夫，三界圣贤齐顶礼。
始自侍宸传口诀，二百余年犹未泄。倾翻北海万重云，卷起黄河千尺雪。
要知呼吸运雷霆，一笔分明无欠缺。不因师旨卒难明，未得明师休强说。
鳖腹驼腰目视脐，有如婴子在胎时。涌身直上青霄去，一念才差便莫为。
踏翻斗柄乾坤暗，倒卷黄河雪浪飞。会得这关捩子，自然造化合天机。
两手握固目视鼎，闭目存神心自定。锁兑合离炁归元，鼻引青炁提金井。
夹脊双关疑款摇，须臾直上昆仑顶。彻开金锁火龙飞，中有真人朝帝境。
法在先天玄妙处，无言可说。其要在守乎中正，灵台莹彻，太一神居玄谷府，先天炁入玄关穴，寂然不动感而通。凭刚烈，命风雷，祈雨雪，役鬼神，驱妖孽。只此是非符非咒非罡诀。正体用神通妙处，功成行满仙班列。看太虚隐隐，驾祥云，朝金阙。
道在虚无窍，神居混沌中。发而能中节，谈笑役雷风。识得无中有，怡怡常内守。一念未生时，万神皆稽首。两目对两肾，认取中间端。一声响霹雳，忽然上泥丸。
雷霆体用
师曰：欲役雷霆，先明体用。
一二三四五，道为万法祖。万物未生时，一炁先为主。黄河接天河。昆仑太极许。识破三清道，呼吸成雷雨。
泉涌玉龙宫，火炎丹凤阙。送我上昆仑，中天清皎洁。推动阿香车，隐隐雷声发。若能心应之，何用书符诀。
归一密语
师云：既明雷霆体用，当会万法归一之理。且道即今一在何处。玄师云：如是灵，如是神，不自我，不自你，不自神，不自鬼。一念所至，夫复自然，直下承当。只这便是其密语曰：径寸之质混涵三才，在脐之后，肾之前，彷佛其中，谓之玄关，此其所也。今若不明指示，后学必妄意猜度，非太过则不及也。紫阳真人曰：饶君聪慧过颜闵，不遇明师莫强猜。纵有丹经无口诀，教君何处结灵胎。宗师云：思虑未起，鬼神莫知。不由乎我，更由乎谁。能悟无我，方识真我，方可感召雷霆，权舆造化，宇宙在手，万化生身，於寂然不动之中，有感而遂通之理。升降之机，全在是诀。
呼则炁下，吸则炁上。一呼一吸，自然升降。内炼工夫，全在是诀。
一炁流通，混沦磅礴。
玄关一窍
其大无外，其小无内，所说有二，妙在口传。
阴阳二象
日 神 性属离，乾中阴。
月 气 命属坎，坤中阳。
神是火，火属心，心为汞。气是药，药属身，身为。
五行
精北，神南，魂束，魄西，意中。
西南以后乃产药之地。
身属阴，心属阳，身心相合为之符。
铅身。汞心。土，胎。金公，身。诧女，心。
黄婆，胎。丁公。心火。
婴儿
专炁致柔能如婴儿，能聚精炁化为一神，号曰阳神。
刀圭
守一抱元，身心混合，谓之刀圭。
子母
始者一念而有身，故以一念为母，以身为子。今者借此身而炼一念，故以身为母，一念为子。
水中金，心中性，气中神，神中气。
一念不动，五脏结其英华。一炁周流，
三田注其津液。
万法归一
一，炼成一炁，专炁致柔，守聚成丹。三世之心，五般之物，结成一灵，阳神。故曰：万法归一也。
水，精，肾，知。火，神，心，礼。木，魂，肝，仁。金，魄，肺，义。土，意，脾，信。
龙虎
身虎，气元。敛月来魄充虎饥，虎来食啖生髓时。暖炁。
心龙，神元。凝心息念任龙蟠，神元暗室珠光寒。炼神。
和合四象
色眼，青龙。语口，朱雀。息鼻，白虎。声耳。玄武。
此谓之和合四象，教人眼不观邪色，口常语正道，鼻息调元炁，耳不听恶声也。
琼山紫清真人答隐芝书
近者吾友隐芝君来问，余曰：前所授之事，盖是辩明先天后天二炁之妙，玄关一窍之所。玄关即土釜也，黄房也。呼之根，吸之蒂，即命蒂也。正玄牝也。一寸八分，乃妇人结胎之地。脐之后，肾之前，小肠之左，大肠之右，正在中间，空闲一穴。阳舒阴惨，本无正形，意到即开，开阖有时。故曰天地之根，结丹之处。先天乃父母未生时，与天地同分此炁，随身受用，同死同生也。其关在於鼻，鼻属肺，肺为金。缘先天之炁出入乎鼻，聚则成水，散则成炁。到其所在，乃是西南之乡。西南为坤，坤属土。尾闾之前，膀胱之后，小肠之下，归虚之上，此乃天地逐日所到之真炁，生天道之本根。即尾闾骨起处是也。此产铅之地。夫用之之法，先铅后汞，惟在土釜和融而成大丹。盖意到则为黄婆，能作媒娉。古法取铅一百九十二度为半斤，汞亦如之。潭底日红阴怪灭。乃是铅，为阳炁。山头月白药苗新。乃是汞，为阴精。潭乃曲往，在小肠之左右。昊公云：曲江上，有个乌飞是也。山为鼻，在相书为岳者也。若夫乾象交感之宫，乃是大肠左右之间。玄关者，土釜也。医书中乾大肠也。以上皆采药匹配交之姤道。於中则有已形，三寸长，其色如玉，在土釜铅汞之中，从此行住坐卧，饮食起居，念兹在兹，乃是传送精神，敛藏魂魄，无中生有，无质生质，故能结药生丹。即饮刀圭。千奇万妙，大要在黄婆有以运用之也。夫生死何事，非黄婆致之哉。故采铅取汞，呼召婴儿之时，其要虽在黄婆，遣送亦须功曹使者，以为黄婆之用也。心为功曹，眼为使者。黄婆遣功曹使者以运之，於内境有相，大药克成矣。
若夫前所谓眉间为六合明堂，又为日月合璧，又为大渊一窍，此正平叔老师所谓何其肤浅也。如此但欲求合丹书，抑不思天地之道，其果若是乎。金丹之道，得火候则炼成阳仙，为圣胎也。非火候则症成阴尸，为痨疗也。其如火候真机，脱胎妙道，天实斩之。今所笔述者，乃药材玄关二事也。果皆圣人之传。要日夜与婴兄从事，不可须臾离也。采铅龟法龟息，故能固形，非闭息也。采汞乃鹿法也，鹿运尾闾，故能大热，非吸缩也。圣人夺得造化之妙，取此以明之，则蜾裸可以祝螟蛉之子，蜣螂可以抱蝉蜩之胎。皆心意所之，精神所聚。故释氏亦曰：若能制心一处，何事不办，此之谓也。犀因玩月纹生角，象为闻雷花入牙，亦磁石吸铁之理。是故蚌腹生珠，石中蕴玉者也。
火候脱胎二事，事关天机，非年月日时之可印证，精神魂魄之可以契合者也。不可以文字而传。在口口心授之妙，耳提面命之真，今皆明说丹基之要，药道之妙，胎婴之灵，而但不说火候者，虑天谴也。才一采铅，则百窍俱开。采汞，则思虑俱泯。呼召婴儿，才一二日后，则其中转动，丹成者如此之验。如妇人怀妊然。火力之后，则其灵甚於我矣。岂非圣胎乎。所说婴儿能於中时时呼之，尤易灵也。出入聚散，变化有无，与道合真，能事毕矣。紫阳百世之下其独我乎得之，不传四海，其孰乎。夫金丹之道在乎火药两传，乃能形神俱妙，性命两极者也。至如执着之者，既非师传，又非神授，白首无成，自取老死，惜哉。虽然，悟之必须修之。修之必须证之，证之乃成之也。始於片饷工夫，终於一得永得。非思存，非漱咽，非呼吸，非勒缩，非存运，非按摩，非吐纳，非闭固，非持守，此盖自然之道也。汝其得之矣，苟或不能践履所得，是与未悟者何异焉。大抵神仙之学，各有密行，非人所知。苟或耽迷酒色，倏然脱仙，或有资治生产，俄而冲举，顾所行何如耳。初不可以其迹而圣凡之，盖其心中大有不然者，孰能测之哉。
道法会元卷之八十四
#1『为』字下疑缺『铅』字。