始心传年四十余，朋友为言当读易，意忻焉乐之。既而终日蒙然，如眇者之视，莫知易之为何书也。后十年复取读之，首求诸王氏书，多所未喻；次考张子书，乃粗窥其梗槩；最后读程子书，则昭若揭蒙矣。程子之书，义理之会也，然其言犹若不专为爻画而出，于是以先君子本传暨晦庵先生本义参焉，而后圣人画卦命爻之情无复余蕴矣。顾诸先生之言尚有不能尽同者，因复颇为参释，随日书之，以备遗忘。闲有鄙见可以推明诸先生之说者，亦附著之。呜呼！程子尚矣，先君子之学，不肖孤不敢妄有称赞。晦庵书最后出，世之学者往往未究其蕴，而反以象占之说为疑。同志者于此傥有取焉，然后知程、朱二传不可相无，而晦庵之为书，其条理愈密，其意味愈长，诚未可以骤窥而轻议也。乃若先君子之说，则类多与晦庵合。第先君子专自圣人画卦之意求之，晦庵兼自圣人命爻之意求之，此为小异，要亦相表里耳。嘉定九年岁次丙子春三月甲申，陵阳李心传谨序。