李时珍曰∶石者，气之核，土之骨也。大则为岩岩，细则为砂尘。其精为金为玉，其毒为为砒。气之凝也，则结而为丹青；气之化也，则液而为矾汞。其变也∶或自柔而刚，乳卤成石是也；或自动而静，草木成石是也；飞走含灵之为石，自有情而之无情也；雷震星陨之为石，自无形而成有形也。大块资生，鸿钧炉，金石虽若顽物，而造化无穷焉。身家攸赖，财剂卫养，金石虽曰死瑶，而利用无穷焉。是以禹贡、周官列其土产，《农经》、轩典详其性功，亦良相、良医之所当注意者也。乃集其可以济国却病者一百六十一种为金石部，分为四类∶曰金，曰玉，曰石，曰卤。（旧本玉石部三品，共二百五十三种。今并入二十八种，移三十二种入水部，三十九种入土部，三种入服器部，一种入介部，一种入人部）《神农本草经》四十一种（梁陶弘景注）《名医别录》三十二种（同上）《唐本草》一十四种（唐苏恭）《本草拾遗》一十七种（唐陈藏器）《药性本草》一种（唐甄权）《开宝本草》九种（宋马志）《嘉本草》八种（宋掌禹锡）《图经本草》三种（宋苏颂）《日华本草》八种（宋人大明）《证类本草》一种（宋唐慎微）《本草纲目》二十七种（明李时珍）【附注】魏李当之《药录》《吴普本草》宋雷《炮炙》齐徐之才《药对》唐孙思邈《千金》李《海药》唐杨损之《删繁》萧炳《四声》蜀韩保升《重注》宋寇宗《衍义》陈承《别说》金张元素《珍珠囊》元李杲《法象》王好古《汤液》朱震亨《补遗》明汪机《会编》徐用诚《发挥》王纶《集要》
金石之一
金类二十八种
金
（《别录》中品）【校正】并入《拾遗》金浆。【释名】黄牙（《镜源》）、太真。时珍曰∶按许慎《说文》云∶五金黄为之长，久埋不生衣，百炼不轻，从革不违，生于土，1.故字左右注，象金在土中之形。《尔雅》云∶黄金，谓之，美者谓之，饼金，谓之钣；绝泽谓之铣。独孤滔云∶天生牙谓之黄牙。梵书谓之苏伐罗。弘景曰∶仙方名金为太真。【集解】《别录》曰∶金屑生益州，采无时。弘景曰∶金之所生，处处皆有，梁、益、宁三州多有，出水沙中。作屑，谓之生金。建平、晋安亦有金沙，出石中，烧熔鼓铸为砣，虽被火亦未熟，犹须更炼。高丽、扶南及西域等地成器，皆炼熟可服。藏器曰∶生金生岭南夷獠峒穴山中，如赤黑碎石、金铁屎之类。南人云∶毒蛇齿落在石中。又云∶蛇屎着石上，及鸟屎着石上皆碎，取毒处为生金，有大毒，杀人。本草言黄金有毒，误矣。生金与黄金全别也。常见人取金，掘地深丈余，至纷子石，石皆一头黑焦，石下有金，大者如指，小者犹麻豆，色如桑黄，咬时极软，即是真金。夫匠窃而吞者，不见有毒。其麸金出水沙中，毡上淘取，或鹅鸭腹中得之，即便打成器物，亦不重炼。煎取金汁，便堪镇心。志曰∶今医家所用，皆炼熟金箔，及以水煮金器，取汁用之，则无毒矣。皇朝收复岭表，询访彼人，并无蛇屎之说，藏器传闻之言，非矣。颂曰∶今饶、信、南剑、登州所出，采亦多端，或有若山石状者，若米豆粒者，此类皆未经火，并为生金。曰∶《山海经》所说诸山出金极多，不能备录。《广州记》云∶大食国出金最多，货易并用金钱。《异物志》云∶金生丽水。又蔡州出瓜子金，云南出颗块金，在山石间采之。黔南、遂府、吉州水中，并产麸金。《岭表录异》云∶五岭内富州、宾州、澄州、涪县，江溪河皆产金。居人多养鹅鸭取屎，以淘金片，日得一两或半两，有经日不获一星者。其金夜明。宗曰∶颗块金，即穴山至百十尺，见伴金石，定见金也。其石褐色，一头如火烧黑之状，其金色深赤黄。麸金，即在江沙水中淘汰而得，其色浅黄。皆是生金，得之皆当铸炼，麸金耗多。入药当用块金，色既深，则金气足余。须防药制成及点化者，此等焉得有造化之气。如紫雪之类，用金煮汁，盖假其自然之气尔。又东南金色深，西南金色淡，亦土地所宜也。时珍曰∶金有山金、沙金二种。其色七青、八黄、九紫、十赤，以赤为足色。和银者性柔，试石则色青；和铜者性硬，试石则有声。《宝货辨疑》云∶马蹄金象马蹄，难得。橄榄金出荆湖岭南；胯子金象带胯，出湖南北；瓜子金大如瓜子，麸金如麸片，出湖南等地；沙金细如沙屑，出蜀中；叶子金出云南。《地镜图》云∶黄金之气赤，夜有火光及白鼠。或云∶ 山有薤，下有金。凡金曾在冢墓间及为钗钏溲器者，陶隐居谓之辱金，不可合炼。《宝藏论》云∶金有二十种。又外国五种。还丹金，出丹穴中，体含丹砂，色尤赤，合丹服之，稀世之宝也。麸金出五溪、汉江，大者如瓜子，小者如麦，性平无毒。山金出交广南韶诸山，衔石而生。马蹄金乃最精者，二蹄一斤。毒金即生金，出交广山石内，赤而有大毒，杀人，炼十余次，毒乃已。此五种皆真金也。水银金、丹砂金、雄黄金、雌黄金、硫黄金、曾青金、石绿金、石胆金、母砂金、白锡金、黑铅金，并药制成者。铜金、生铁金、熟铁金、石金，并药点成者。已上十五种，皆假金也，性顽滞有毒。外有五种，乃波斯紫磨金、东夷青金、林邑赤金、西戎金、占城金也。金屑【气味】辛，平，有毒。大明曰∶无毒。曰∶生者有毒，熟者无毒。宗曰∶不曰金而更加屑字者，是已经磨屑可用之义，必须烹炼锻屑为箔，方可入药。金箔亦同生金，有毒能杀人，且难解。有中其毒者，唯鹧鸪肉可解之。若不经锻，屑即不可用。金性恶锡，畏水银，得余甘子则体柔，亦相感耳。时珍曰∶洗金以盐。骆驼、驴、马脂，皆能柔金。金遇铅则碎，翡翠石能屑金，亦物性相制也。金蛇能解生金毒。晋贾后饮金屑酒而死，则生金有毒可知矣。凡用金箔，须辨出铜箔。【主治】镇精神，坚骨髓，通利五脏邪气，服之神仙（《别录》）。疗小儿惊伤五脏，风痫失志，镇心安魂魄（甄权）。癫痫风热，上气咳嗽，伤寒肺损吐血，骨蒸劳极作渴，并以箔入丸散服（李）。破冷气，除风（青霞子）。
金浆
（《拾遗》）【气味】同金。【主治】长生神仙。久服，肠中尽为金色（藏器）。【发明】弘景曰∶生金辟恶而有毒，不炼，服之杀人。仙经以醯、蜜及猪肪、牡荆、酒辈炼至柔软，服之成仙，亦以合水银作丹砂。医方都无用者，当是虑其有毒耳。损之曰∶生者杀人，百炼者乃堪服，水银合膏饮即不炼。颂曰∶金屑，古方不见用者，唯作金箔，入药甚便。又古方金石凌、红雪、紫雪辈，皆取金银煮汁，此通用经炼者，假其气尔。时珍曰∶金乃西方之行，性能制木，故疗惊痫风热肝胆之病，而古方罕用，唯服食家言之。《淮南三十六水法》，亦化为浆服饵。葛洪《抱朴子》言∶饵黄金不亚于金液。其法用豕负革肪、苦酒，炼之百遍即柔，或以樗皮治之，或以牡荆酒、磁石消之为水，或以雄黄、雌黄合饵，皆能地仙。又言丹砂化为圣金，服之升仙。《别录》、陈藏器亦言久服神仙。其说盖自秦皇、汉武时方士传流而来，岂知血肉之躯，水谷为赖，可能堪此金石重坠之物久在肠胃乎？求生而丧生，可谓愚也矣。故《太清法》云∶金，禀中宫阴己之气，性本刚，服之伤损肌肉。又《东观秘记》云∶ 亡人以黄金塞九窍，则尸不朽。此虽近于理，然亦诲盗矣，曷若速化归虚之为愈也哉。【附方】新五。风眼烂弦∶金环烧红，掠上下睑肉，日数次，甚妙。（《集简方》）牙齿风痛∶火烧金钗针之，立止。（《集简方》）轻粉破口∶凡水肿及疮病，服轻粉后口疮龈烂。金器煮汁频频含漱，能杀粉毒，以愈为度。（《外台秘要》）水银入耳，能蚀人脑∶以金枕耳边，自出也。（张仲景方）水银入肉，令人筋挛∶唯以金物熨之，水银当出蚀金，候金白色是也，频用取效，此北齐徐王方也。（《本草拾遗》）
银
（《别录》中品）【校正】并入《开宝》生银。【释名】白金（《纲目》）、鋈。时珍曰∶《尔雅》∶白金谓之银，其美者曰。《说文》云∶鋈，白金也。梵书谓之阿路巴。【集解】《别录》曰∶银屑生永昌，采无时。弘景曰∶银之所出处，亦与金同，但是生土中也。炼饵法亦似金。永昌属益州，今属宁州。恭曰∶银与金，生不同处，所在皆有，而以虢州者为胜，此外多铅秽为劣。高丽作帖者，云非银矿所出，然色青不如虢州者。志曰∶生银出饶州乐平诸坑银矿中，状如硬锡，纹理粗错自然者真。颂曰∶银在矿中与铜相杂，土人采得，以铅再三煎炼方成，故为熟银。生银则生银矿中，状如硬锡。其金坑中所得，乃在土石中渗漏成条，若丝发状，土人谓之老翁须，极难得。方书用生银，必得此乃真。曰∶按《南越志》∶波斯国有天生药银，用为试药指环。又烧朱粉瓮下，多年沉积有银，号杯铅银，光软甚好，与波斯银功力相似，只是难得。今时烧炼家，每一斤生铅，只得一、二铢。《山海经》云∶东北乐平郡堂少山出银甚多。黔中生银体硬，不堪入药。宗曰∶银出于矿，须煎炼成，故名熟银。其生银即不自矿中出而特然生者，又谓之老翁须，其入用不同。世之术士，以朱砂而成，以铅汞而成，以焦铜而成者，既无造化之气，岂可入药，不可不别。时珍曰∶闽、浙、荆、湖、饶、信、广、滇、贵州诸处，山中皆产银，有矿中炼出者，有沙土中炼出者。其生银，俗称银笋、银牙者也，亦曰出山银。独孤滔《丹房镜源》所谓铅坑中出褐色石，形如笋，打破即白，名曰自然牙，曰自然铅，亦曰生铅，此有变化之道，不堪服食者，是也。《管子》云∶上有铅，下有银。《地镜图》云∶山有葱，下有银。银之气，入夜正白，流散在地，其精变为白雄鸡。《宝藏论》云∶银有十七种，又外有四种。天生牙，生银坑内石缝中，状如乱丝，色红者上，入火紫白如草根者次之，衔黑石者最奇，生乐平、鄱阳产铅之山，一名龙牙，一名龙须，是正生银，无毒，为至药根本也。生银生石矿中，成片块、大小不定，状如硬锡。母砂银，生五溪丹砂穴中，色理红光。黑铅银，得子母之气。此四种为真银。有水银银、草砂银、曾青银、石绿银、雄黄银、雌黄银、硫黄银、胆矾银、灵草银，皆是以药制成者；丹阳银、铜银、铁银、白锡银，皆以药点化者，十三种皆假银也。外有四种∶新罗银、波斯银、林邑银、云南银，并精好。
银屑
【修治】弘景曰∶医方镇心丸用之，不可正服。为屑，当以水银研，令消也。恭曰∶方家用银屑，取见成银箔，以水银消之为泥，合硝石及盐研为粉，烧出水银，淘去盐石，为粉极细，用之乃佳，不得只磨取屑耳。时珍曰∶入药只用银箔易细，若用水银盐硝制者，反有毒矣。《龙木论》谓之银液。又有锡箔可伪，宜辨之。【气味】辛，平。有毒。曰∶大寒，无毒。详生银下。【主治】安五脏，定心神，止惊悸，除邪气，久服轻身长年（《别录》）。定志，去惊痫，小儿癫疾狂走（甄权）。破冷除风（青霞子）。银箔∶坚骨，镇心明目，去风热癫痫。入丸散用（李）。生银【气味】辛，寒，无毒。独孤滔云∶铅内银∶有毒。保升曰∶畏黄连、甘草、飞廉、石亭脂、砒石，恶羊血、马目毒公。大明曰∶冷，微毒。畏磁石，恶锡，忌生血。时珍曰∶荷叶、蕈灰能粉银。羚羊角、乌贼鱼骨、鼠尾、龟壳、生姜、地黄、磁石，俱能瘦银。羊脂、紫苏子，皆能柔银。【主治】热狂惊悸，发痫恍惚，夜卧不安谵语，邪气鬼祟。服之明目镇心，安神定志。小儿诸热丹毒，并以水磨服之，功胜紫雪（《开宝》）。小儿中恶，热毒烦闷，水磨服之（大明）。煮水，入葱白、粳米作粥食，治胎动不安，漏血（时珍）。【发明】好古曰∶白银属肺。颂曰∶银屑，葛洪《肘后方》治痈肿五石汤中用之。宗曰∶本草言银屑有毒，生银无毒，释者略漏不言。盖生银已发于外，无蕴郁之气，故无毒；矿银蕴于石中，郁结之气全未敷畅，故有毒也。时珍曰∶此说非矣。生银初煎出如缦理，乃其天真，故无毒。熔者投以少铜，则成丝纹金花，铜多则反败银，去铜则复还银。而初入少铜终不能出，作伪者又制以药石铅锡。且古法用水银煎消，制银箔成泥入药，所以银屑有毒。银本无毒，其毒则诸物之毒也。今人用银器饮食，遇毒则变黑；中毒死者，亦以银物探试之，则银之无毒可征矣。其入药，亦是平肝镇怯之义。故《太清服炼书》言∶银禀西方辛阴之神，结精为质，性刚戾，服之能伤肝，是也。《抱朴子》言银化水服，可成地仙者，亦方士谬言也，不足信。曰∶凡使金银铜铁，只可浑安在药中，借气生药力而已，勿入药服，能消人脂。【附方】旧二，新四。妊娠腰痛如折者∶银一两，水三升，煎二升，服之。（《子母秘录》）胎动欲堕，痛不可忍∶银五两，苎根二两。清酒一盏，水一大盏，煎一盏，温服。（《妇人良方》）胎热横闷∶生银五两，葱白三寸，阿胶（炒）半两。水一盏，煎服。亦可入糯米，作粥食。（《圣惠方》）风牙疼痛∶文银一两，烧红淬烧酒一盏，热漱饮之，立止。（《集简方》）口鼻疳蚀，穿唇透颊∶银屑一两，水三升，铜器煎一升，日洗三、四次。（《圣济录》）身面赤疵∶常以银揩，令热，久久自消。（《千金翼》）【附录】黄银（《拾遗》）恭曰∶黄银，本草不载，俗云为器辟恶，乃为瑞物。藏器曰∶黄银载在《瑞物图经》，既堪为器，明非瑞物。时珍曰∶按《方勺泊宅编》云∶黄银出蜀中，色与金无异，但上石则白色。《熊太古冀越集》云∶黄银绝少，道家言鬼神畏之。《六帖》载唐太宗赐房玄龄带云∶世传黄银鬼神畏之。《春秋运斗枢》云∶人君秉金德而生，则黄银见世。人以石为黄银，非也。石，即药成黄铜也。
乌银
藏器曰∶今人用硫黄熏银，再宿泻之，则色黑矣。工人用为器。养生者以器煮药，兼于庭中高一、二丈处，夜承露醴饮之，长年辟恶。
锡吝脂
（《纲目》）【集解】时珍曰∶此乃波斯国银矿也，一作悉蔺脂。【主治】目生翳膜，用火烧铜针轻点，乃敷之，不痛。又主一切风气，及三焦消渴饮水，并入丸药用（时珍）。【附方】新一。小儿天吊多涎，搐搦不定∶锡吝脂一两（水淘黑汁令尽），水银一分（以少枣肉研，不见星），牛黄半分，麝香半分，研匀，粳米饭丸黍米大。每服三十二丸，新汲水下，名保命丹。（《普济方》）
银膏
（《唐本草》）【集解】恭曰∶其法用白锡和银薄及水银合成之，凝硬如银，合炼有法。时珍曰∶今方士家有银脆，恐即此物也。【气味】辛，大寒，有毒。【主治】热风，心虚惊悸，恍惚狂走，膈上热，头面热，风冲心上下，安神定志，镇心明目，利水道，治人心风健忘，亦补牙齿缺落（苏恭）。
朱砂银
（《日华》）【集解】时珍曰∶此乃方士用诸药合朱砂炼制而成者。《鹤顶新书》云∶丹砂受青阳之气，始生矿石，二百年成丹砂而青女孕，三百年而成铅，又二百年而成银，又二百年复得太和之气，化而为金。又曰∶金公以丹砂为子，是阴中之阳，阳死阴凝，乃成至宝。【气味】冷，无毒。大明曰∶畏石亭脂、磁石、铁，忌一切血。【主治】延年益色，镇心安神，止惊悸，辟邪，治中恶蛊毒，心热煎烦，忧忘虚劣（大明）。
赤铜
（《唐本草》）【释名】红铜（《纲目》）、赤金（弘景），屑名铜落、铜末、铜花、铜粉、铜砂。时珍曰∶铜与金同，故字从金、同也。【集解】弘景曰∶铜为赤金，生熟皆赤，而本草无用。今铜青及大钱皆入方用，并是生铜，应在下品之例也。时珍曰∶铜有赤铜、白铜、青铜。赤铜出川、广、云、贵诸处山中，土人穴山采矿炼取之。白铜出云南，青铜出南番，唯赤铜为用最多，且可入药。人以炉甘石炼为黄铜，其色如金。砒石炼为白铜，杂锡炼为响铜。《山海经》言∶出铜之山四百六十七，今则不知其几也。《宝藏论》云∶赤金一十种∶丹阳铜、武昌白慢铜、一生铜、生银铜，皆不出陶冶而生者，无毒，宜作鼎器。波斯青铜，可为镜。新罗铜，可作钟。石绿、石青、白、青等铜，并是药制成。铁铜以苦胆水浸至生赤，煤熬炼成而黑坚。锡坑铜大软，可点化。自然铜见本条。《鹤顶新书》云∶铜与金银同一根源也，得紫阳之气而生绿，绿二百年而生石，铜始生于中，其气禀阳，故质刚戾。《管子》云∶上有陵石，下有赤铜。《地镜图》云∶山有磁石，下有金若铜。草茎黄秀，下有铜器。铜器之精，为马为僮。《抱朴子》云∶铜有牝牡。在火中尚赤时，令童男、童女以水灌之，铜自分为两段，凸起者牡也，凹下者牝也。以牝为雌剑，牡为雄剑，带之入江湖，则蛟龙水神皆畏避也。赤铜屑【修治】时珍曰∶即打铜落下屑也。或以红铜火水淬，亦自落下。以水淘净，用好酒入沙锅内炒见火星，取研末用。【气味】苦，平，微毒。时珍曰∶苍术粉铜，巴豆、牛脂软铜，慈菇、乳香哑铜，物性然也。【主治】贼风反折，熬使极热，投酒中，服五合，日三。或以五斤烧赤，纳二斗酒中百遍，如上服之。又治腋臭，以醋和如麦饭，袋盛，先刺腋下脉去血，封之，神效（《唐本》）。明目，治风眼，接骨焊齿，疗女人血气及心痛（大明）。同五倍子，能染须发（时珍）。【发明】时珍曰∶《太清服炼法》云∶铜禀东方乙阴之气结成，性利，服之伤肾。既云伤肾，而又能接骨，何哉？藏器曰∶赤铜屑主折伤，能焊人骨，及六畜有损者，细研酒服，直入骨损处，六畜死后，取骨视之，犹有焊痕，可验。打熟铜不堪用。慎微曰∶《朝野佥载》云∶定州崔务坠马折足，医者取铜末和酒服之，遂瘥，及亡后十年改葬，视其胫骨折处，犹有铜束之也。【附方】旧一。腋下狐臭∶崔氏方∶用清水洗净，又用清酢浆洗净，微揩破，取铜屑和酢热揩之，甚验。（《外台》）
自然铜
（宋《开宝》）【释名】石髓铅。志曰∶其色青黄如铜，不从矿炼，故号自然铜。【集解】志曰∶自然铜生邕州山岩间出铜处，于坑中及石间采得，方圆不定，其色青黄如铜。颂曰∶今信州、火山军铜坑中及石间皆有之。信州出一种如乱铜丝状，云在铜矿中，山气熏蒸，自然流出，亦若生银老翁须之类。入药最好。火山军出者，颗块如铜，而坚重如石，医家谓之石，用之力薄。采无时。今南方医者说∶自然铜有两三体∶一体大如麻黍，或多方解，累累相缀，至如斗大者，色煌煌明烂如黄金、石，入药最上。一体成块，大小不定，亦光明而赤。一体如姜石、铁屎之类。又有如不冶而成者，形大小不定，皆出铜坑中，击之易碎，有黄赤，有青黑，炼之乃成铜也。其说分析颇精，而未尝见似乱丝者。又云∶今市人多以石为自然铜，烧之成青焰如硫黄者是也。此亦有二、三种∶一种有壳如禹余粮，击破其中光明如鉴，色黄类石也；一种青黄而有墙壁，成纹如束针；一种碎理如团砂者，皆光明如铜，色多青白而赤少者，烧之皆成烟焰，顷刻都尽。今医家多误以此为自然铜，市中所货往往是此，而自然铜用须火，此乃畏火，不必形色，只此可辨也。独孤滔曰∶自然铜出信州铅山县，银场铜坑中深处有铜矿，多年矿气结成，似马屁勃也。色紫重，食之苦涩者是真。今人以大石为自然铜，误矣。承曰∶今辰州川泽中，出一种自然铜，形圆似蛇含，大者如胡桃，小者如栗，外有皮，黑色光润，破之与石无别，但比石不作臭气耳，入药用之殊验。曰∶石髓铅即自然铜。勿用方金牙，真相似，若误饵之，吐杀人。石髓铅似干银泥，味微甘也。时珍曰∶按《宝藏论》云∶自然铜生曾青、石绿穴中，状如寒林草根，色红腻，亦有墙壁。又一类似丹砂，光明坚硬有棱，中含铜脉，尤佳。又一种似木根，不红腻，随手碎为粉，至为精明，近铜之山则有之。今俗中所用自然铜，皆非也。【修治】曰∶采得石髓铅捶碎，同甘草汤煮一伏时，至明漉出，摊令干，入臼中捣了，重筛过，以醋浸一宿，至明，用六一泥泥瓷盒子，盛二升，文武火中养三日夜，才干用盖盖了，火两伏时，去土研如粉用。凡修事五两，以醋两镒为度。时珍曰∶今人只以火醋淬七次，研细水飞过用。【气味】辛，平，无毒。大明曰∶凉。【主治】折伤，散血止痛，破积聚（《开宝》）。消瘀血，排脓，续筋骨，治产后血邪，安心，止惊悸，以酒磨服（大明）。【发明】宗曰∶有人以自然铜饲折翅胡雁，后遂飞去。今人打扑损，研细水飞过，同当归、没药各半钱，以酒调服，仍手摩病处。震亨曰∶自然铜，世以为接骨之药，然此等方尽多，大抵宜补气、补血、补胃。俗工唯在速效，迎合病患之意，而铜非不可用，若新出火者，其火毒、金毒相扇，挟香药热毒，虽有接骨之功，燥散之祸，甚于刀剑，戒之。时珍曰∶自然铜接骨之功，与铜屑同，不可诬也。但接骨之后，不可常服，即便理气活血可尔。【附方】新三。心气刺痛∶自然铜，火醋淬九次，研末，醋调一字服，即止。（《卫生易简方》）项下气瘿∶自然铜贮水瓮中，逐日饮食，皆用此水，其瘿自消。或火烧烟气，久久吸之，亦可。（杨仁斋《直指方》）暑湿瘫痪，四肢不能动∶自然铜（烧红，酒浸一夜）、川乌头（炮）、五灵脂、苍术（酒浸）各一两，当归二钱（酒浸）。为末，酒糊丸梧子大。每服七丸，酒下，觉四肢麻木即止。（陆氏《积德堂方》）
铜矿石
（矿音古猛切，亦作。《唐本草》）【释名】时珍曰∶矿，粗恶也。五金皆有粗石衔之，故名。麦之粗者，曰kt；犬之恶者，亦曰犷。【集解】恭曰∶铜矿石，状如姜石而有铜星，熔之取铜也。出铜山中。许慎《说文》云∶ 矿，铜铁朴石也。【气味】酸，寒，有小毒。【主治】疔肿恶疮，为末敷之。驴马脊疮，臭腋，磨汁涂之《唐本》）。
铜青
（宋《嘉》）【释名】铜绿。【集解】藏器曰∶生熟铜皆有青，即是铜之精华，大者即空绿，以次空青也。铜青则是铜器上绿色者，淘洗用之。时珍曰∶近时人以醋制铜生绿，取收晒干货之。【气味】酸，平，微毒。【主治】妇人血气心痛，合金疮止血，明目，去肤赤息肉（藏器）。主风烂眼泪出（之才）。治恶疮、疳疮，吐风痰，杀虫（时珍）。【发明】时珍曰∶铜青乃铜之液气所结，酸而有小毒，能入肝胆，故吐利风痰，明目杀疳，皆肝胆之病也。《抱朴子》云∶铜青涂木，入水不腐。【附方】旧二，新十一。风痰猝中∶碧琳丹∶治痰涎潮盛，卒中不语，及一切风瘫。用生绿二两，乳细，水化去石，慢火熬干，取辰日、辰时、辰位上修合，再研入麝香一分，糯米粉糊和丸弹子大，阴干。猝中者，每丸作二服，薄荷酒研下；余风，朱砂酒化下。吐出青碧涎，泻下恶物，大效。治小儿，用绿云丹∶铜绿不计多少，研粉，醋面糊丸芡子大。每薄荷酒化服一丸，须臾吐涎如胶，神效。（《经验方》）烂弦风眼∶铜青，水调涂碗底，以艾熏干，刮下，涂烂处。（《卫生易简方》）赤发秃落∶油磨铜钱衣，涂之即生。（《普济方》）面黑痣∶以草划破，铜绿末敷之，三日勿洗水，自落。浓者，再上之。（《圣济录》）走马牙疳∶铜青、滑石、杏仁等分，为末，擦之立愈。（邵真人《经验方》）口鼻疳疮∶铜青、枯矾等分。研敷之。又方∶人中白一钱，铜绿三分。研敷之。杨梅毒疮∶铜绿醋煮研末，烧酒调搽，极痛出水，次日即干。或加白矾等分，研掺。（《简便方》）疮顽癣∶铜绿七分（研），黄蜡一两化熬，以浓纸拖过，表里别以纸隔贴之。出水妙。亦治杨梅疮及虫咬。（笔峰《杂兴》）肠风痔∶方见密陀僧下。诸蛇螫毒∶铜青敷之。（《千金方》）百虫入耳∶生油调铜绿滴入。（《卫生家宝方》）头上生虱∶铜青、明矾末，掺之。（《摘玄方》）
铅
（《日华》）【释名】青金（《说文》）、黑锡、金公（《纲目》）、水中金。时珍曰∶铅易沿流，故谓之铅。锡为白锡，故此为黑锡。而神仙家拆其字为金公，隐其名为水中金。【集解】颂曰∶铅生蜀郡平泽，今有银坑处皆有之，烧矿而取。时珍曰∶铅生山穴石间，人挟油灯，入至数里，随矿脉上下曲折斫取之。其气毒人，若连月不出，则皮肤痿黄，腹胀不能食，多致疾而死。《地镜图》云∶草青茎赤，其下多铅。铅锡之精为老妇。独孤滔云∶嘉州、利州出草节铅，生铅未者也。打破脆，烧之气如硫黄。紫背铅，即熟铅，铅之精华也，有变化，能碎金刚钻。雅州出钓脚铅，形如皂子大，又如蝌蚪子，黑色，生山涧沙中，可干汞。卢氏铅粗恶力劣，信州铅杂铜气，阴平铅出剑州，是铜铁之苗，并不可用。《宝藏论》云∶铅有数种∶波斯铅，坚白为天下第一。草节铅，出犍为，银之精也。衔银铅，银坑中之铅也，内含五色。并妙。上饶乐平铅，次于波斯、草节。负版铅，铁苗也，不可用。倭铅，可勾金。《土宿真君本草》云∶铅乃五金之祖，故有五金狴犴、追魂使者之称，言其能伏五金而死八石也。雌黄乃金之苗，而中有铅气，是黄金之祖矣。银坑有铅，是白金之祖矣。信铅杂铜，是赤金之祖矣。与锡同气，是青金之祖矣。朱砂伏于铅而死于硫，硫恋于铅而伏于，铁恋于磁而死于铅，雄恋于铅而死于五加。故金公变化最多，一变而成胡粉，再变而成黄丹，三变而成密陀僧，四变而为白霜。《雷氏炮炙论》云∶令铅住火，须仗修天；如要形坚，岂忘紫背。注云∶修天，补天石也。紫背，天葵也。【修治】时珍曰∶凡用以铁铫熔化泻瓦上，滤去渣脚，如此数次收用。其黑锡灰，则以铅沙取黑灰。白锡灰，不入药。【气味】甘，寒，无毒。藏器曰∶小毒。【主治】镇心安神，治伤寒毒瓦斯，反胃呕哕，蛇蜴所咬，炙熨之（大明）。疗瘿瘤，鬼气疰忤。错为末，和青木香，敷疮肿恶毒（藏器）。消瘰痈肿，明目固牙，乌须发，治实女，杀虫坠痰，治噎膈消渴风痫，解金石药毒（时珍）。黑锡灰【主治】积聚，杀虫，同槟榔末等分，五更米饮服（震亨）。【发明】好古曰∶黑锡，属肾。时珍曰∶铅，禀北方癸水之气，阴极之精，其体重实，其性濡滑，其色黑，内通于肾，故《局方》黑锡丹，《宣明》补真丹皆用之。得汞交感，即能治一切阴阳混淆，上盛下虚，气升不降，发为呕吐眩晕、噎膈反胃危笃诸疾，所谓镇坠之剂，有反正之功。但性带阴毒，不可多服，恐伤人心胃耳。铅性又能入肉，故女子以铅珠耳，即自穿孔；实女无窍者，以铅作铤，逐日之，久久自开，此皆昔人所未知者也。铅变化为胡粉、黄丹、密陀僧、铅白霜，其功皆与铅同。但胡粉入气分，黄丹入血分，密陀僧镇坠下行，铅白霜专治上焦胸膈，此为异耳。方士又铸为梳，梳须发令光黑，或用药煮之，尤佳。【附方】旧四，新十七。乌须明目∶黑铅半斤，锅内熔汁，旋入桑条灰，柳木搅成沙，筛末。每早揩牙，以水漱口洗目，能固牙明目，黑须发。（《胜金方》）揩牙乌髭∶黑铅消化，以不蛀皂荚寸切投入，炒成炭，入盐少许，研匀。日用揩牙。摘去白髭，黑者更不白也。又方∶黑锡一斤，炒灰埋地中五日，入升麻、细辛、诃子同炒黑。日用揩牙，百日效。（《普济》）牙齿动摇∶方同上。乌须铅梳∶铅十两，锡三两，婆罗得三个，针砂、熟地黄半两，茜根、胡桃皮一两，没石子、诃黎勒皮、硫黄、石榴皮、磁石、皂矾、乌麻油各二钱半，为末。先化铅锡，入末一半，柳木搅匀，倾入梳模子，印成修齿。余末同水煮梳，三日三夜，水耗加之，取出故帛重包五日。每以熟皮衬手梳一百下，须先以皂荚水洗净拭干。（《普济》）肾脏气发攻心，面黑欲死，及诸气奔豚喘急。铅二两，石亭脂二两，丁香一两，木香一两，麝香一钱。先化铅炒干，入亭脂急炒，焰起以醋喷之，倾入地坑内覆住，待冷取研，粟饭丸芡子大。每用二丸，热酒化服，取汗或下或通气即愈。如大便不通，再用一丸，入玄明粉五分服。（《圣济录》）妇人血气，冷痛攻心∶方同上。风痫吐沫，反目抽掣，久患者∶黑铅、水银（结砂）、南星（炮）各一两。为末，糯饭丸绿豆大。一岁一丸，乳汁下。（《普济方》）反胃哕逆∶黑铅化汁，入纸灰以柳木槌研成粉，一两，入米醋一升，砂锅熬膏，入蒸饼末少许，捣丸小豆大。每服一丸，姜汤下。（《圣济录》）多年反胃不止∶紫背铅二两，石亭脂二两，盐卤汁五两，烧铅以卤汁淬尽，与亭脂同炒，或焰起，铫子盖上焰即止，研匀，蒸饼和丸梧子大。每服二十丸，煎石莲、干柿汤下。（《圣济录》）消渴烦闷∶黑铅、水银等分。结如泥，常含豆许，吞津。（《圣惠方》）寸白虫病∶先食猪肉一片，乃以沙糖水调黑铅灰四钱，五更服之，虫尽下，食白粥一日。许学士病嘈杂，服此下二虫，一寸断，一长二尺五寸，节节有斑纹也。（《本事方》）水肿浮满∶乌锡五两，皂荚一挺（炙）。酒二斗，煮六沸。频服，至小便出二、三升，即消。（《千金翼》）小便不通∶黑铅错末一两，生姜半两，灯心一握，井水煎服，先以炒葱贴脐。（《圣惠方》）猝然咳嗽∶炉中铅屑、桂心、皂荚等分。为末，蜜丸如梧子大。每饮下十五丸，忌葱。（《备急方》）瘰结核∶铅三两，铁器炒取黑灰，醋和涂上，故帛贴之，频换，去恶汁。如此半月，不痛不破，内消为水而愈。（刘禹锡《传信方》）痈疽发背∶黑铅一斤，甘草三两（微炙）。瓶盛酒一斗浸甘草，乃熔铅投酒中，如此九度，去滓。饮酒醉卧即愈。（《经验方》）金石药毒∶黑铅一斤，熔化，投酒一升，如此十余次，待酒至半升，顿饮。（《胜金方》）取轻粉毒∶出山黑铅五斤，打壶一把，盛烧酒十五斤，纳土茯苓半斤，乳香三钱，封固，重汤煮一日夜，埋土中，出火毒。每日早晚任性饮数杯，后用瓦盆接小便，自有粉出为验。服至筋骨不痛，乃止。（《医方摘要》）解砒霜毒，烦躁如狂，心腹疼痛，四肢厥冷，命在须臾。黑铅四两，磨水一碗灌之。（《华佗危病方》）解硫黄毒∶黑锡煎汤服，即解。（《集简方》）
铅霜
（《日华》）【释名】铅白霜。【修治】颂曰∶铅霜，用铅杂水银十五分之一合炼作片，置醋瓮中密封，经久成霜。时珍曰∶以铅打成钱，穿成串，瓦盆盛生醋，以串横盆中，离醋三寸，仍以瓦盆覆之，置阴处，候生霜刷下，仍合住。【气味】甘、酸，冷，无毒。宗曰∶铅霜涂木瓜，即失酸味，金克木也。【主治】消痰，止惊悸，解酒毒，去胸膈烦闷，中风痰实，止渴（大明）。去膈热涎塞（宗）。治吐逆，镇惊去怯，黑须发（时珍）。【发明】颂曰∶铅霜性极冷，治风痰及婴孺惊滞药，今医家用之尤多。时珍曰∶铅霜乃铅汞之气交感英华所结，道家谓之神符白雪，其坠痰去热，定惊止泻，盖有奇效，但非久服常用之物尔。病在上焦者，宜此清镇。【附方】旧二，新九。小儿惊热，心肺积热，夜卧多惊∶铅霜、牛黄各半分，铁粉一分。研匀。每服一字，竹沥调下。（《圣济录》）惊风痫疾，喉闭牙紧∶铅白霜一字，蟾酥少许。为末，乌梅肉蘸药于龈上揩之，仍吹通关药，良久便开。（《普济方》）消渴烦热∶铅白霜、枯白矾等分。为末，蜜丸芡子大。绵裹，含化咽汁。又方∶铅白霜一两，根黄、硝石各一两。为末。每冷水服一钱。（《圣济录》）喉痹肿痛∶铅白霜、甘草半两，青黛一两，为末，醋糊丸芡子大。每含咽一丸，立效。（《圣济录》）悬痈肿痛∶铅白霜一分，甘草（半生半炙）一分。为末。绵裹含咽。（《圣惠方》）口疳龈烂，气臭血出，不拘大人小儿。铅白霜、铜绿各二钱，白矾豆许。为末扫之。（《宣明方》）鼻衄不止∶铅白霜末。新汲水服一字。（《十全博救方》）痔疮肿痛∶铅白霜、白片脑各半字。酒调涂之，随手见效。（《婴童百问》）室女经闭，恍惚烦热∶铅霜半两，生地黄汁一合。调下，日三服。（《圣惠方》）梳发令黑∶铅霜包梳，日日梳之，胜于染者。（《普济方》）
粉锡
（《本经》下品）【释名】解锡（《本经》）、铅粉（《纲目》）、铅华（《纲目》）、胡粉（弘景）、定粉（《药性》）、瓦粉（《汤液》）、光粉（《日华》）、白粉（《汤液》）、水粉（《纲目》）、官粉。弘景曰∶即今化铅所作胡粉也，而谓之粉锡，以与今乖。时珍曰∶铅、锡一类也，古人名铅为黑锡，故名粉锡。《释名》曰∶胡者，糊也，和脂以糊面也。定、瓦言其形，光、白言其色。俗呼吴越者，为官粉；韶州者，为韶粉；辰州者，为辰粉。【正误】恭曰∶铅丹、胡粉，实用炒锡造，陶言化铅误矣。震亨曰∶胡粉是锡粉，非铅粉也。古人以锡为粉，妇人用以附面者，其色类肌肉，不可入药。志曰∶粉锡、黄丹二物，俱是化铅为之。英公李序云铅锡莫辨者，谓此也。按李含光《音义》云∶黄丹、胡粉皆是化铅，未闻用锡者。《参同契》云∶胡粉投炭中，色坏，还为铅。《抱朴子·内篇》云∶愚人不信黄丹、胡粉是化铅所作。苏恭以二物俱炒锡作，大误矣。时珍曰∶锡炒则成黑灰，岂有白粉。苏恭已误，而朱震亨复踵其误，何哉？【集解】时珍曰∶按《墨子》云∶禹造粉。张华《博物志》云∶纣烧铅锡作粉。则粉之来亦远矣。今金陵、杭州、韶州、辰州皆造之，而辰粉尤真，其色带青。彼人言造法∶每铅百斤，熔化，削成薄片，卷作筒，安木甑内，甑下、甑中各安醋一瓶，外以盐泥固济，纸封甑缝。风炉安火四两，养一七，便扫入水缸内，依旧封养，次次如此，铅尽为度。不尽者，留炒作黄丹。每粉一斤，入豆粉二两，蛤粉四两，水内搅匀，澄去清水。用细灰按成沟，纸隔数层，置粉于上，将干，截成瓦定形，待干收起，而范成大《虞衡志》言∶桂林所作铅粉最有名，谓之桂粉，以黑铅着糟瓮中罨化之。《何孟春余冬录》云∶嵩阳产铅，居民多造胡粉。其法∶铅块悬酒缸内，封闭四十九日，开之则化为粉矣。化不白者，炒为黄丹。黄丹滓为密陀僧。三物收利甚博。其铅气有毒，工人必食肥猪犬肉、饮酒及铁浆以厌之。枵腹中其毒，辄病至死。长幼为毒熏蒸，多痿黄瘫挛而毙。其法略皆不同，盖巧者时出新意，以速化为利故尔。又可见昔人炒锡之谬。《相感志》云∶韶粉蒸之不白，以萝卜瓮子蒸之则白。【气味】辛，寒，无毒。权曰∶甘、辛，凉。时珍曰∶胡粉能制硫黄。又雌黄得胡粉而失色，胡粉得雌黄而色黑，盖相恶也。又入酒中去酸味，收蟹不沙。【主治】伏尸毒螫，杀三虫（《本经》）。去鳖瘕，疗恶疮，止小便利，堕胎（《别录》）。治积聚不消。炒焦，止小儿疳痢（甄权）。治痈肿烂，呕逆，疗症瘕，小儿疳气（大明）。止泄痢、久积痢（宗）。治食复劳复，坠痰消胀，治疥癣狐臭，黑须发（时珍）。【发明】弘景曰∶胡粉金色者，疗尸虫弥良。藏器曰∶久痢成疳者，胡粉和水及鸡子白服，以粪黑为度，为其杀虫而止痢也。时珍曰∶胡粉，即铅之变黑为白者也。其体用虽与铅及黄丹同，而无硝盐火烧之性，内有豆粉、蛤粉杂之，只能入气分，不能入血分，此为稍异。人服食之，则大便色黑者，此乃还其本质，所谓色坏还为铅也。亦可入膏药代黄丹用。【附方】旧十四，新三十。劳复食复欲死者∶水服胡粉少许。（《肘后方》）小儿脾泄不止∶红枣二十个去核，将官粉入内，以阴阳瓦焙干，去枣研粉。每服三分，米汤下。（孙真人《集效方》）赤白痢下频数，肠痛∶定粉一两，鸡子清和，炙焦为末。冷水服一钱。（《肘后方》）小儿无辜疳，下痢赤白∶胡粉熟蒸，熬令色变，以饮服半钱。（《子母秘录》）小儿腹胀∶胡粉、盐熬色变，以摩腹上。（《子母秘录》）腹皮青色，不速治，须臾死。方同上。小儿夜啼∶水服胡粉三豆大，日三服。（《子母秘录》）身热多汗∶胡粉半斤，雷丸四两，为末粉身。（《千金方》）妇人心痛急者∶好官粉为末，葱汁和丸小豆大。每服七丸，黄酒送下即止。粉能杀虫，葱能透气故也。（邵真人方）寸白蛔虫∶胡粉炒燥，方寸匕，入肉中，空心服，大效。（张文仲《备急方》）服药过剂闷乱者。水和胡粉服之。（《千金方》）鼻衄不止∶胡粉炒黑，醋服一钱，即止（《圣惠方》）齿缝出血∶胡粉半两，麝香半钱，为末。卧时揩牙。（《圣济录》）坠扑瘀血，从高落下，瘀血抢心，面青气短欲死。胡粉一钱，和水服即安。（《肘后方》）折伤接骨∶官粉、硼砂等分，为末。每服一钱，苏木汤调下，仍频饮苏木汤，大效。（《接骨方》）杖疮肿痛∶水粉一两，赤石脂（生）一钱，水银一分，以麻油杵成膏，摊油纸贴之。肉消者，填满紧缚。（《救急方》）抓伤面皮∶香油调铅粉搽之，一夕愈。（《集简方》）食梅牙∶韶粉揩之。（《相感志》）染白须发∶胡粉、锻石等分，水和涂之，以油纸包，烘令温暖，候未燥间洗去，以油润之，黑如漆也。（《博物志》）腋下胡臭∶胡粉常粉之。或以胡粉三合，和牛脂煎稠涂之。（《千金方》）阴股常湿∶胡粉粉之。（《备急方》）干湿癣疮∶方同上。黄水脓疮∶官粉（黄）、松香各三钱，黄丹一钱，飞矾二钱。为末，香油二两，熬膏敷之。（邵真人方）小儿耳疮月蚀∶胡粉，和土涂之。（《子母秘录》）小儿疳疮∶熬胡粉，猪脂和涂。（张文仲方）小儿舌疮∶胡粉，和猪骨中髓，日三敷之。（《食医心镜》）燕口吻疮∶胡粉（炒）一分，黄连半两，为末，敷之。（《普济方》）痘疮瘢痕，或凸或凹。韶粉一两，轻粉一定，和研，猪脂调敷。（陈文中小儿方）妒精阴疮∶铅粉二钱，银杏仁七个，铜铫内炒至杏黄，去杏取粉，出火毒，研搽效。（《集简方》）反花恶疮∶胡粉一两，胭脂一两。为末。盐汤洗净敷之，日五次。（《圣惠方》）疮似蜂窠，愈而复发。胡粉、朱砂等分。为末，蜜和涂之。（《圣济录》）血风疮∶《孙氏集效方》∶用官粉四两，水调入碗内，以蕲州艾叶烧烟熏干，入乳香少许同研，香油调作隔纸膏，反复贴之。《杨氏简便方》∶用官粉炒过，桐油调作隔纸贴之。小儿丹毒∶唾和胡粉，从外至内敷之良。（《千金方》）汤火烧疮∶胡粉，羊髓和，涂之。（孙真人方）疮伤水湿∶胡粉、炭灰等分，脂和涂孔上，水即出也。（《千金方》）蠼尿疮∶酢和胡粉涂之。（《千金方》）诸蛇螫伤∶胡粉和大蒜捣涂。（《千金方》）误吞金银及钱∶胡粉一两，猪脂调，分再服，令消烊出也。（《外台秘要》）三年目翳∶胡粉涂之。（《圣惠方》）口中干燥，烦渴无津。雄猪胆五枚，酒煮皮烂，入定粉一两研匀，丸芡子大，每含化一丸咽汁。（《太平圣惠方》）腹中鳖症∶胡粉、黍米，淋汁温服，大效。（《卫生易简方》）接骨续筋，止痛活血。定粉、当归各一钱，硼砂一钱半。为末。每服一钱，苏木煎汤调下，仍频饮汤。（同上）发背恶疮，诸痈疽。好光粉二两，真麻油三两。慢火熬，以柳枝急搅，至滴水成珠，入白胶末少许，入器，水浸两日，油纸摊贴，名神应膏。（《直指方》）
铅丹
（《本经》下品）【释名】黄丹（弘景）、丹粉（《唐本》）、朱粉（《纲目》）、铅华。【正误】见粉锡下。【集解】《别录》曰∶铅丹生于铅，出蜀郡平泽。弘景曰∶即今熬铅所作黄丹也。俗方稀用，惟仙经涂丹釜所须。云化成九光者，当谓九光丹以为釜尔，无别法也。宗曰∶铅丹化铅而成，《别录》言生于铅，则苏恭炒锡作成之说误矣。不为难辨，锡则色黯，铅则明白，以此为异。时珍曰∶按独孤滔《丹房镜源》云∶炒铅丹法∶用铅一斤，土硫黄十两，硝石一两。熔铅成汁，下醋点之，滚沸时下硫一块，少顷下硝少许，沸定再点醋，依前下少许硝、黄，待为末，则成丹矣。今人以作铅粉不尽者，用硝石、矾石炒成丹。若转丹为铅，只用连须葱白汁拌丹慢煎，成金汁倾出，即还铅矣。货者多以盐硝砂石杂之。凡用以水漂去硝盐，飞去砂石，澄干，微火炒紫色，地上去火毒，入药。《会典》云∶黑铅一斤，烧丹一斤五钱三分也。【气味】辛，微寒，无毒。大明曰∶微咸，凉，无毒。伏砒，制、硫。震亨曰∶一妇因多子，月内服铅丹二两，四肢冰冷，食不入口。时正仲冬，急服理中汤加附子数十帖乃安。谓之凉无毒可乎？时珍曰∶铅丹本无甚毒，此妇产后冬月服之过剂，其病宜矣。【主治】吐逆胃反，惊痫癫疾，除热下气，炼化还成九光，久服通神明（《本经》）。止小便，除毒热脐挛，金疮血溢（《别录》）。惊悸狂走，消渴。煎膏用，止痛生肌（甄权）。镇心安神，止吐血及嗽，敷疮长肉，及汤火疮，染须（大明）。治疟及久积（宗）。坠痰杀虫，去怯除忤恶，止痢明目（时珍）。【发明】成无己曰∶仲景龙骨牡蛎汤中用铅丹，乃收敛神气以镇惊也。好古曰∶涩可去脱而固气。时珍曰∶铅丹体重而性沉，味兼盐、矾，走血分，能坠痰去怯，故治惊痫癫狂、吐逆反胃有奇功。能消积杀虫，故治疳疾下痢疟疾有实绩。能解热拔毒，长肉去瘀，故治恶疮肿毒，及入膏药，为外科必用之物也。【附方】旧八，新二十五。消渴烦乱∶黄丹，新汲水服一钱，以荞麦粥压之。（《圣惠方》）吐逆不止∶碧霞丹∶用北黄丹四两，米醋半升，煎干，炭火三秤，就铫内红，冷定为末，粟米饭丸梧子大。每服七丸，醋汤下。（《集验方》）伏暑霍乱∶水浸丹，见木部巴豆下。小儿吐逆不止，宜此清镇。烧针丸∶用黄丹研末，小枣肉和丸芡子大。每以一丸，针签于灯上烧过，研细，乳汁调下。一加朱砂、枯矾等分。（谢氏《小儿方》）反胃气逆∶胃虚。铅丹二两，白矾二两，生石亭脂半两。以丹、矾研匀，入坩锅内，以炭半秤赤，更养一夜，出毒两日，入亭脂同研，粟米饭和丸绿豆大。每日米饮下十五丸。（《圣济录》）泄泻下痢赤白。用枣肉捣烂，入黄丹、白矾各皂子大，粳米饭一团，和丸弹子大，铁线穿，于灯上烧过，为末。米饮服之。（《摘玄方》）赤白痢下∶黄丹（炒紫）、黄连（炒）等分。为末，以糊丸麻子大。每服五十丸，生姜、甘草汤下。（《普济方》）妊娠下痢疼痛∶用乌鸡卵一个，开孔去白留黄，入铅丹五钱搅匀，泥裹煨干研末。每服二钱，米饮下。一服愈，是男；二服愈，是女。（《三因方》）吐血咯血咳血∶黄丹，新汲水服一钱。（《经验方》）寒热疟疾，体虚汗多者。黄丹、百草霜等分，为末。发日，空心米饮服三钱，不过二服愈。或糊丸，或蒜丸，皆效。《肘后方》∶用飞炒黄丹一两，恒山末三两，蜜丸梧子大。每服五十丸，温酒下。平旦及未发、将发时，各一服，无不效。《普济方》∶端午日，用黄丹（炒）二两，独蒜一百个，捣丸梧子大。每服九丸，空心长流水面东下。二、三发后乃用，神效。亦治痢疾。《三因方》∶用黄丹（炒）、建茶等分。为末。温酒服二钱。又黄丹飞焙，面糊丸芡子大。每枣子一枚，去核，包一丸，纸裹煨熟食之。温疟不止∶黄丹（炒）半两，青蒿（童尿浸）二两，为末。每服二钱，寒多酒服，热多茶服。（《仁存堂方》）小儿瘅疟，壮热不寒。黄丹二钱，蜜水和服，冷者酒服，名鬼哭丹。（《刘涓子鬼遗方》）风痫发止∶驱风散∶用铅丹二两，白矾二两，为末。用三角砖相斗，以七层纸铺砖上，铺丹于纸上，矾铺丹上，以十斤柳木柴烧过为度，取研。每服二钱，温酒下。（王氏《博济方》）客忤中恶，道间门外得之，令人心腹刺痛，气冲心胸胀满，不治害人。真丹方寸匕，蜜三合，和灌之。（《肘后方》）一切目疾∶昏障，治；只障，不治。蜂蜜半斤，铜锅熬起紫色块，入飞过真黄丹二两，水一碗，再炼，至水气尽，以细生绢铺薄纸一层，滤净，瓶封埋地内三七。每日点眼七次，药粘则洗之。一方∶入诃子肉四个。（《保寿堂方》）赤眼痛∶黄丹，蜂蜜调贴太阳穴，立效。（《明目经验方》）赤目及翳∶铅丹、白矾等分，为末点之。又方∶铅丹、乌贼骨等分，合研，白蜜蒸点之。（《千金方》）眼生珠管∶铅丹半两，鲤鱼胆汁和如膏。日点三、五次。（《圣惠方》）痘疹生翳∶黄丹、轻粉等分，为末。吹少许入耳内，左患吹右，右患吹左。（《疹痘方》）小儿重舌∶黄丹一豆大，安舌下。（《子母秘录》）小儿口疮糜烂∶黄丹一钱，生蜜一两，相和蒸黑。每以鸡毛蘸搽，甚效。（《普济方》）腋下胡臭∶黄丹入轻粉，唾调，频掺之。（《普济方》）妇人逆产∶真丹涂儿足下。（《集验方》）蚰蜓入耳∶黄丹、酥、蜜、杏仁等分，熬膏。绵裹包塞之，闻香即出，抽取。（《圣惠方》）蝎虿螫人∶醋调黄丹涂之。（《肘后方》）金疮出血∶不可以药速合，则内溃伤肉。只以黄丹、滑石等分，为末敷之。（《集玄方》）外痔肿痛∶黄丹、滑石等分，为末。新汲水调，日五上之。（《婴童百问》）血风疮∶黄丹一两，黄蜡一两，香油五钱，熬膏。先以葱、椒汤洗，贴之，（陆氏《积德堂方》）远近疮∶黄丹（飞炒）、黄柏（酒浸七日，焙）各一两，轻粉半两。研细。以苦茶洗净，轻粉填满，次用黄丹护之，外以柏末摊膏贴之，勿揭动，一七见效。（孙氏《集效方》）
密陀僧
（《唐本草》）【释名】没多僧（《唐本》）、炉底。恭曰∶密陀、没多，并胡言也。【集解】恭曰∶出波斯国，形似黄龙齿而坚重，亦有白色者，作理石纹。颂曰∶今岭南、闽中银铜冶处亦有之，是银铅脚。其初采矿时，银铜相杂，先以铅同煎炼，银随铅出。又采山木叶烧灰，开地作炉，填灰其中，谓之灰池。置银铅于灰上，更加火，铅渗灰下，银住灰上，罢火候冷，出银。其灰池感铅银气，积久成此物，未必自胡中来也。承曰∶今市中所货，是小瓶实铅丹锻成者，大块尚有瓶形。银冶所出最良，而罕有货者。外国者，未尝见之。时珍曰∶密陀僧原取银冶者，今既难得，乃取煎销银铺炉底用之。造黄丹者，以脚滓炼成密陀僧，其似瓶形者是也。【修治】曰∶凡使捣细，安瓷锅中，重纸袋盛柳蛀末焙之，次下东流水浸满，火煮一伏时，去柳末、纸袋，取用。【气味】咸、辛，平，有小毒。大明曰∶甘，平，无毒。时珍曰∶制野狼毒。【主治】久痢，五痔，金疮，面上瘢，面膏药用之（《唐本》。保升曰∶五痔，谓牡、酒、肠、血、气也。）镇心，补五脏，治惊痫咳嗽，呕逆吐痰（大明）。疗反胃消渴，疟疾下痢。止血，杀虫，消积。治诸疮，消肿毒，除狐臭，染髭发（时珍）。【发明】时珍曰∶密陀僧感铅银之气，其性重坠下沉，直走下焦，故能坠痰、止吐、消积，定惊痫，治疟痢，止消渴，疗疮肿。洪迈《夷坚志》云∶惊气入心络，喑不能言语者，用密陀僧末一匕，茶调服，即愈。昔有人伐薪，为野狼所逐，而得是疾，或授此方而愈。又一军校采藤逢恶蛇病此，亦用之而愈。此乃惊则气乱，密陀僧之重以去怯而平肝也。其功力与铅丹同，故膏药中用代铅丹云。【附方】旧三，新一十五。痰结胸中不散∶密陀僧一两。醋、水各一盏，煎干为末。每服二钱，以酒、水各一小盏，煎一盏，温服，少顷当吐出痰涎为妙。（《圣惠方》）消渴饮水∶神效丸∶用密陀僧二两。研末，汤浸蒸饼丸梧子大。浓煎蚕茧、盐汤，或茄根汤，或酒下，一日五丸，日增五丸，至三十丸止，不可多服，五、六服后，以见水恶心为度。恶心时，以干物压之，日后自定，甚奇。（《选奇方》）赤白下痢∶密陀僧三两，烧黄色研粉。每服一钱，醋、茶下，日三服。（《圣惠方》）肠风痔∶铜青、密陀僧各一钱，麝香少许，为末，津和涂之。（《济急方》）小儿初生，遍身如鱼脬，又如水晶，破则成水，流渗又生者。密陀僧生研之，仍服苏合香丸。（《救急方》）惊气失音∶方见发明。腋下狐臭∶浆水洗净，油调密陀僧涂之。以一钱，用热蒸饼一个，切开掺末夹之。（《集简方》）香口去臭∶密陀僧一钱，醋调漱口。（《普济方》）大人口疮∶密陀僧锻研，掺之。（《圣济方》）小儿口疮，不能吮乳。密陀僧末，醋调涂足心，疮愈洗去。蔡医博方也。（黎居士《简易方》）鼻内生疮∶密陀僧、香白芷等分。为末。蜡烛油调涂之。（《简便方》）鼻赤∶密陀僧二两，细研，人乳调，夜涂旦洗。（《圣惠方》）痘疮瘢∶方同上。（谭氏）斑点∶方同上。（《外台》）夏月汗斑如疹∶用密陀僧八钱，雄黄四钱，先以姜片擦热，仍以姜片蘸末擦之，次日即焦。（《活人心统》）骨疽出骨，一名多骨疮，不时出细骨，乃母受胎未及一月，与六亲骨肉交合，感其精气，故有多骨之名。以密陀僧末，桐油调匀，摊贴之，即愈。（寿域方》）血风疮∶密陀僧，香油入粗碗内磨化，油纸摊膏，反复贴之。（孙氏《集效方》）阴汗湿痒∶密陀僧末敷之。戴氏，加蛇床子末。
锡
（《拾遗》）【释名】白（音腊）、（音引）、贺。时珍曰∶《尔雅》∶锡，谓之。郭璞注云∶白也。方术家谓之贺，盖锡以临贺出者为美也。【集解】《别录》曰∶锡，生桂阳山谷。弘景曰∶今出临贺，犹是桂阳地界。铅与锡相似，而入用大异。时珍曰∶锡出云南、衡州。许慎《说文》云∶锡者，银铅之间也。《土宿本草》云∶锡受太阴之气而生，二百年不动成砒，砒二百年而锡始生。锡禀阴气，故其质柔。二百年不动，遇太阳之气乃成银。今人置酒于新锡器内，浸渍日久或杀人者，以砒能化锡，岁月尚近，便被采取，其中蕴毒故也。又曰∶砒乃锡根。银色而铅质，五金之中独锡易制，失其药则为五金之贼，得其药则为五金之媒。《星槎胜览》言∶满刺加国，于山溪中淘沙取锡，不假煎炼成块，名曰斗锡也。【正误】恭曰∶临贺采者名铅，一名白，惟此一处资天下用。其锡，出银处皆有之。体相似，而入用大异。时珍曰∶苏恭不识铅、锡，以锡为铅，以铅为锡。其谓黄丹、胡粉为炒锡，皆由其不识故也。今正之。【气味】甘，寒，微毒。独孤滔曰∶羊角、五灵脂、伏龙肝、马鞭草皆能缩贺。、砒能硬锡。巴豆、蓖麻、姜汁、地黄能制锡。松脂焊锡。锡矿缩银。【主治】恶毒风疮（大明）。【发明】时珍曰∶洪迈《夷坚志》云∶汝人多病瘿。地饶风沙，沙入井中，饮其水则生瘿。故金房间人家，以锡为井阑，皆夹锡钱镇之，或沉锡井中，乃免此患。【附方】新二。解砒霜毒∶锡器，于粗石上磨水服之。（《济急方》）杨梅毒疮∶黑铅、广锡各二钱半（结砂），蜈蚣二条，为末，纸卷作小捻，油浸一夜，点灯日照疮二次，七日见效。（《集玄方》）
古镜
（《拾遗》）【校正】并入《本经》锡铜镜鼻。【释名】鉴、照子。时珍曰∶镜者，景也，有光景也。鉴者，监也，监于前也。《轩辕内传》言∶帝会王母，铸镜十二，随月用之。此镜之始也，或云始于尧臣尹寿。【气味】辛，无毒。大明曰∶平，微毒。【主治】惊痫邪气，小儿诸恶，煮汁和诸药煮服，文本弥古者佳（藏器）。辟一切邪魅，女人鬼交，飞尸蛊毒，催生，及治暴心痛，并火烧淬酒服。百虫入耳鼻中，将镜就敲之，即出（大明）。小儿疝气肿硬，煮汁服（时珍）。【发明】时珍曰∶镜乃金水之精，内明外暗。古镜如古剑，若有神明，故能辟邪魅忤恶。凡人家宜悬大镜，可辟邪魅。《刘根传》云∶人思形状，可以长生。用九寸明镜照面，熟视令自识己身形，久则身神不散，疾患不入。葛洪《抱朴子》云∶万物之老者，其精悉能托人形惑人，唯不能易镜中真形。故道士入山，以明镜径九寸以上者背之，则邪魅不敢近，自见其形，必反却走。转镜对之，视有踵者山神，无踵者老魅也。群书所载，古镜灵异，往往可证，谩撮于左方∶《龙江录》云∶汉宣帝有宝镜，如八铢钱，能见妖魅，帝常佩之。《异闻记》云∶隋时王度有一镜，岁疫令持镜诣里中，有疾者，照之即愈。《樵牧闲谈》云∶孟昶时张敌得一古镜，径尺余，光照寝室如烛，举家无疾，号无疾镜。《西京杂记》云∶ 汉高祖得始皇方镜，广四尺，高五尺，表里有明，照之则影倒见，以手捧心，可见肠胃五脏；人疾病照之，则知病之所在；女子有邪心，则胆张心动。《酉阳杂俎》云∶无劳县舞溪石窟有方镜，径丈，照人五脏，云是始皇照骨镜。《松窗录》云∶叶法善有一铁镜，照物如水。人有疾病，照见脏腑。《宋史》云∶秦宁县耕夫得镜，浓三寸，径尺二，照见水底，与日争辉。病热者照之，心骨生寒。《云仙录》云∶京师王氏有镜六鼻，常有云烟，照之则左右前三方事皆见。黄巢将至，照之，兵甲如在目前。《笔谈》云∶吴僧一镜，照之知未来吉凶出处。又有火镜取火，水镜取水，皆镜之异者也。【附方】新一。小儿夜啼∶明鉴挂床脚上。（《圣惠方》）锡铜镜鼻（《本经》下品）【释名】弘景曰∶ 此物与胡粉异类而共条者，古无纯铜作镜，皆用锡杂之，即今破古铜镜鼻尔。用之当烧赤纳酒中。若醯中出入百遍，乃可捣也。志曰∶凡铸镜皆用锡，不尔即不明白，故言锡铜镜鼻，今广陵者为胜。时珍曰∶锡铜相和，得水浇之极硬，故铸镜用之。《考工记》云∶金锡相半，谓之鉴燧之剂，是也。【气味】酸，平，无毒。权曰∶微寒。《药诀》曰∶冷，无毒。【主治】女子血闭症瘕，伏肠绝孕（《本经》）。伏尸邪气（《别录》）。产后余疹刺痛，三十六候，取七枚投醋中熬，呷之。亦可入当归、芍药煎服（甄权）。【附方】新一。小儿客忤，面青惊痛。铜照子鼻烧赤，少酒淬过，与儿饮。（《圣惠方》）镜锈（即镜上绿也。俗名杨妃垢）【主治】腋臭，又疗下疳疮，同五倍子末等分，米泔洗后敷之（时珍）。
古文钱
（《日华》）【释名】泉、孔方兄、上清童子（《纲目》）、青蚨。时珍曰∶《管子》言∶禹以历山之金铸币，以救人困，此钱之始也。至周太公立九府泉法，泉体圆含方，轻重以铢，周流四方，有泉之象，故曰泉。后转为钱。鲁褒《钱神论》云∶ 为世神宝，亲爱如兄，字曰孔方。又昔有钱精，自称上清童子。青蚨血涂子母钱，见虫部。【集解】颂曰∶凡铸铜之物，多和以锡。《考工记》云∶攻金之工，金有六剂，是也。药用古文钱、铜弩牙之类，皆有锡，故其用近之。宗曰∶古钱其铜焦赤有毒，能腐蚀坏肉，非特为有锡也。此说非是。但取周景王时大泉五十及宝货，秦半两，汉荚钱、大小五铢，吴大泉五百、大钱当千，宋四铢、二铢，及梁四柱、北齐常平五铢之类，方可用。时珍曰∶古文钱，但得五百年之外者即可用，而唐高祖所铸开元通宝，得轻重大小之中，尤为古今所重。綦毋氏《钱神论》云∶黄金为父，白银为母，铅为长男，锡为适妇，其性坚刚，须水终始，体圆应天，孔方效地，此乃铸钱之法也。三伏铸钱，其汁不清，俗名炉冻，盖火克金也。唐人端午于江心铸镜，亦此意也。【气味】辛，平，有毒。时珍曰∶同胡桃嚼即碎，相制也。【主治】翳障，明目，疗风赤眼，盐卤浸用。妇人生产横逆，心腹痛，月膈五淋，烧以醋淬用（大明）。大青钱煮汁服，通五淋；磨入目，主盲障肤赤；和薏苡根煮服，止心腹痛（藏器）。【发明】宗曰∶古钱有毒，治目中障瘀，腐蚀坏肉，妇人横逆产，五淋，多用之。予少时常患赤目肿痛，数日不能开。客有教以生姜一块，洗净去皮，以古青铜钱刮汁点之。初甚苦，热泪蔑面，然终无损。后有患者，教之，往往疑惑；信士点之，无不一点遂愈，更不须再。但作疮者，不可用也。时珍曰∶以胡桃同嚼食二、三枚，能消便毒。便毒属肝，金伐木也。【附方】旧一，新二十一。时气欲死∶大钱百文，水一斗煮八升，入麝香末三分，稍饮至尽，或吐或下愈。（《肘后方》）时气温病，头痛壮热脉大，始得一日者。比轮钱一百五十七文，水一斗，煮取七升，服汁。须臾复以水五升，更煮一升，以水二升投中，合得三升，出钱饮汁，当吐毒出也。（《肘后方》）心腹烦满及胸胁痛欲死者。比轮钱二十枚，水五升，煮三升，分三服。（《肘后方》）急心气痛∶古文钱一个（打碎），大核桃三个，同炒热，入醋一碗冲服。（《杨诚经验方》）霍乱转筋∶青铜钱四十九枚，木瓜一两，乌梅（炒）五枚。水二盏，煎分温服。（《圣济录》）慢脾惊风，利痰奇效∶用开元通宝钱背后上下有两月痕者，其色淡黑，颇小。以一个放铁匙上，炭火烧四围上下，各出珠子，取出候冷，倾入盏中，作一服，以南木香汤送下，或人参汤亦可。钱虽利痰，非胃家所好，须以木香佐之。（《杨仁斋直指方》）下血不止∶大古钱四百文，酒三升，煮二升，分三服。（《普济方》）赤白带下∶铜钱四十文。酒四升，煮取二升，分三服。（《千金方》）小便气淋∶比轮钱三百文。水一斗，煮取三升，温服。（《千金方》）沙石淋痛∶古文钱，煮汁服。（《普济方》）伤水喘急，因年少饮冷水惊恐所致者。古文钱七枚（洗净），白梅七个，水一钟，同浸三宿，空心一呷，良久得吐效。（《仁存方》）唇肿黑痛，痒不可忍∶四文大钱于石上磨猪脂汁涂之，不过数遍愈。（《幼幼新书》）口内热疮∶青钱二十文，烧赤投酒中服之，立瘥。（陈藏器《本草》）眼赤生疮，连年不愈。古钱一文，青江石一个，洗净，以钱于石上磨蜜，取浓汁三、四滴在盏，覆瓦上，以艾灸瓦内七壮熏蜜，取点之，效。（《普济方》）赤目浮翳∶古钱一文，盐方寸匕，治筛点之。（《千金方》）目猝不见∶钱于石上磨汁，注中。（《普济方》）目生珠管及肤翳。铜钱青一两，细墨半两，为末，醋丸白豆大。每以一丸，乳汁、新汲水各少许，浸化点之。（《圣惠方》）腋下狐臭∶古文钱十文，铁线串烧，醋淬十次，入麝香研末，调涂。（《应急良方》）跌扑伤损∶半两钱五个（火醋淬四十九次），甜瓜子五钱，珍珠二钱。研末。每服一字，好酒调，随上下，食前后。（《青囊》）误吞铁钱∶古文铜钱十个，白梅肉十个，淹过即烂，捣丸绿豆大。每服一丸，流水吞下，即吐出。（《圣济录》）百虫入耳∶青钱十四文，煎猪膏二合，少少滴之。（《圣济录》）便毒初起∶方见发明下。
铜弩牙
（《别录》下品）【释名】时珍曰∶黄帝始作弩。刘熙《释名》云∶弩，怒也，有怒势也。其柄曰臂，似人臂也。钩弦者曰牙，似人牙也。牙外曰郭。下曰悬刀。合名之曰机。颂曰∶药用铜弩牙，以其有锡也。【气味】平，微毒。【主治】妇人难产，血闭，月水不通，阴阳隔塞（《别录》）。【发明】弘景曰∶铜弩牙治诸病，烧赤纳酒中饮汁，古者弥胜。刘完素曰∶弩牙速产，以机发而不括，因其用而为使也。【附方】旧一。误吞珠钱，哽在咽者∶铜弩牙烧赤，纳水中，冷冻饮料汁，立愈。（《圣惠方》）
诸铜器
（《纲目》）【气味】有毒。时珍曰∶铜器盛饮食茶酒，经夜有毒。煎汤饮，损人声。藏器曰∶铜器上汗有毒，令人发恶疮内疽。【主治】霍乱转筋，肾堂及脐下疰痛，并炙器隔衣熨其脐腹肾堂（大明）。古铜器畜之，辟邪祟（时珍）。【发明】时珍曰∶赵希鹄《洞天录》云∶山精水魅多历年代，故能为邪祟。三代钟鼎彝器，历年又过之，所以能辟祟也。铜钴（一作钴kt，熨斗也）【主治】折伤接骨，捣末研飞，和少酒服，不过二方寸匕。又盛灰火，熨脐腹冷痛（时珍）。铜秤锤【主治】产难横生，烧赤淬酒服（大明）。铜匙柄【主治】风眼赤烂，及风热赤眼翳膜，烧热烙之，频用妙（时珍）。
铁
（《本经》中品）【校正】并入《别录》生铁、《拾遗》劳铁。【释名】黑金（《说文》）、乌金。时珍曰∶铁，截也，刚可截物也。于五金属水，故曰黑金。【集解】《别录》曰∶铁出牧羊平泽及城，或析城，采无时。弘景曰∶生铁是不破，枪、釜之类。钢铁是杂炼生，作刀、镰者。音柔。颂曰∶铁，今江南、西蜀有炉冶处皆有之。初炼去矿，用以铸泻器物者，为生铁。再三销拍，可以作者，为铁，亦谓之熟铁。以生柔相杂和，用以作刀剑锋刃者，为钢铁。锻家烧铁赤沸，砧上打下细皮屑者，为铁落。锻灶中飞出如尘，紫色而轻虚，可以莹磨铜器者，为铁精。作针家磨细末者，谓之针砂。取诸铁于器中水浸之，经久色青沫出可以染皂者，为铁浆。以铁拍作片段，置醋糟中积久衣生刮取者，为铁华粉。入火飞炼者，为铁粉。又马衔、秤锤、车辖及锯、杵、刀、斧，并俗用有效。时珍曰∶铁皆取矿土炼成。秦、晋、淮、楚、湖南、闽、广诸山中皆产铁，以广铁为良。甘肃土锭铁，色黑性坚，宜作刀剑。西番出宾铁尤胜。《宝藏论》云∶铁有五种∶荆铁出当阳，色紫而坚利；上饶铁次之；宾铁出波斯，坚利可切金玉；太原、蜀山之铁顽滞；刚铁生西南瘴海中山石上，状如紫石英，水火不能坏，穿珠切玉如土也。《土宿本草》云∶铁受太阳之气。始生之初，卤石产焉。一百五十年而成磁石，二百年孕而成铁，又二百年不经采炼而成铜，铜复化为白金，白金化为黄金，是铁与金银同一根源也。今取磁石碎之，内有铁片，可验矣。铁禀太阳之气，而阴气不交，故燥而不洁。性与锡相得。《管子》云∶上有赭，下有铁。铁（《本经》）恭曰∶此柔铁也，即熟铁。藏器曰∶经用辛苦者，曰劳铁。【气味】辛，平，有毒。大明曰∶畏磁石、灰炭，能制石亭脂毒。曰∶铁遇神砂，如泥似粉。时珍曰∶铁畏皂荚、猪犬脂、乳香、朴硝、砂、盐卤、荔枝。貘食铁而蛟龙畏铁。凡诸草木药皆忌铁器，而补肾药尤忌之，否则反消肝肾，盖肝伤则母气愈虚矣。【主治】坚肌耐痛（《本经》）。劳铁疗贼风，烧赤投酒中饮（藏器）。生铁（《别录》中品）【气味】辛，微寒，微毒。（见铁下）【主治】下部及脱肛（《别录》）。镇心安五脏，治痫疾，黑鬓发。治癣及恶疮疥，蜘蛛咬，蒜磨，生油调敷（大明）。散瘀血，消丹毒（时珍）。【发明】恭曰∶诸铁疗病，并不入丸散，皆煮取汁用之。藏器曰∶铁砂、铁精，并入丸散。时珍曰∶铁于五金，色黑配水，而其性则制木，故痫疾宜之。《素问》治阳气太盛，病狂善怒者，用生铁落，正取伐木之义。《日华子》言其镇心安五脏，岂其然哉？本草载太清服食法，言服铁伤肺者，乃肝字之误。【附方】旧五，新一。脱肛历年不入者。生铁二斤。水一斗，煮汁五升，洗之，日再。（《集验方》）热甚耳聋∶烧铁投酒中饮之，仍以磁石塞耳，日易，夜去之。（《千金方》）小儿丹毒∶烧铁淬水，饮一合。（陈氏《本草》）小儿疮，一名烂疮。烧铁淬水中二七遍，浴之，二、三遍，起作浆。（《子母秘录》）打扑瘀血，在骨节及胁外不去。以生铁一斤，酒三升，煮一升服。（《肘后方》）熊虎伤毒∶生铁煮令有味，洗之。（《肘后方》） （《拾遗》）【释名】刀烟（《拾遗》）、刀油。藏器曰∶以竹木火，于刀斧刃上烧之，津出如漆者，是也。江东人多用之。【主治】恶疮蚀，金疮毒物伤皮肉，止风水不入，入水不烂，手足皲坼，疮根结筋，瘰毒肿，染髭发，令永黑，及热未凝时涂之，少顷当干硬。用之须防水。又杀虫立效（藏器）。【附方】新一。项边子∶以桃核于刀上烧烟熏之。（陈氏《本草》）
铁浆
（《拾遗》）【集解】藏器曰∶陶氏谓铁落为铁浆，非也。此乃取诸铁于器中，以水浸之，经久色青沫出，即堪染皂者。承曰∶铁浆，是以生铁渍水服饵者。旋入新水，日久铁上生黄膏，则力愈胜。唐太妃所服者，乃此也。若以染皂者为浆，其酸苦臭涩不可近，矧服食乎？【气味】咸，寒，无毒。【主治】镇心明目。主癫痫发热，急黄狂走，六畜癫狂，人为蛇、犬、虎、野狼、毒恶虫等啮，服之毒不入内也。兼解诸毒入腹（藏器）。【附方】旧二，新三。时气生疮胸中热。铁浆饮之。（《梅师方》）一切疔疮∶铁浆，日饮一升。（《千金方》）发背初起∶铁浆饮二升，取利。（《外台秘要》）蛇皮恶疮∶铁浆，频涂之。（《谈野翁方》）漆疮作痒∶铁浆，频洗，愈。（《外台》）
诸铁器
（《纲目》）【集解】时珍曰∶旧本铁器条繁，今撮为一。大抵皆是借其气，平木解毒重坠，无他义也。铁杵（《拾遗》。即药杵也）【气味】无毒。【主治】妇人横产，胞衣不下，烧赤淬酒饮，自顺（藏器）。铁秤锤（宋《开宝》）【气味】辛，温，无毒。【主治】贼风。止产后血瘕腹痛，及喉痹热塞，烧赤淬酒，热饮（《开宝》）。治男子疝痛，女子心腹妊娠胀满，漏胎，猝下血（《时珍》）。【附方】新四。喉痹肿痛∶菖蒲根嚼汁，烧秤锤淬一杯，饮之。（《普济方》）舌肿咽痛，咽生息肉，舌肿。秤锤烧赤，淬醋一盏，咽之。（《圣惠方》）误吞竹木∶秤锤烧红，淬酒饮之。（《集玄方》）便毒初起，极力提起，令有声。以铁秤锤摩压一夜，即散。（《集简方》）
铁铳
（《纲目》）【主治】催生，烧赤，淋酒入内，孔中流出，乘热饮之，即产。旧铳尤良（时珍）。
铁斧
（《纲目》）【主治】妇人产难横逆，胞衣不出，烧赤淬酒服。亦治产后血瘕，腰腹痛（时珍）。【发明】时珍曰∶古人转女为男法∶怀妊三月，名曰始胎，血脉未流，象形而变，是时宜服药，用斧置床底，系刃向下，勿令本妇知。恐不信，以鸡试之，则一窠皆雄也。盖胎化之法，亦理之自然。故食牡鸡，取阳精之全于天产者；佩雄黄，取阳精之全于地产者；操弓矢，藉斧斤，取刚物之见于人事者。气类潜感，造化密移，物理所必有。故妊妇见神像异物，多生鬼怪，即其征矣。象牙、犀角，纹逐象生；山药、鸡冠，形随人变。以鸡卵告灶而抱雏，以苕帚扫猫而成孕。物且有感，况于人乎？藏器曰∶凡人身有弩肉，可听人家钉棺下斧声之时，便下手速擦二七遍，以后自得消平。产妇勿用。
铁刀
（《拾遗》）【气味】辛，平，无毒。【主治】蛇咬毒入腹，取两刀于水中相磨，饮其汁。百虫入耳，以两刀于耳门上摩敲作声，自出（藏器）。磨刀水，服，利小便。涂脱肛痔核，产肠不上，耳中猝痛（时珍）。
大刀环
（《纲目》）【主治】产难数日不出，烧赤淬酒一杯，顿服（时珍）。
剪刀股
（《纲目》）【主治】小儿惊风。钱氏有剪刀股丸，用剪刀环头研破，煎汤服药（时珍）。
故锯
（《拾遗》）【气味】无毒。【主治】误吞竹木入咽，烧故锯令赤，渍酒热饮（藏器）。
布针
（《拾遗》）【主治】妇人横产，取二七枚烧赤淬酒七遍，服（藏器）。【附方】新一。眼生偷针∶布针一个，对井睨视，已而折为两段，投井中，勿令人见。（张杲《医说》）
铁镞
（《纲目》）【主治】胃热呃逆，用七十二个，煎汤啜之（时珍）。
铁甲
（《纲目》）【主治】忧郁结滞，善怒狂易，入药煎服（时珍）。
铁锁
（《纲目》）【主治】鼻不闻香臭，磨石上取末，和猪脂绵裹塞之，经日肉出，瘥（《普济》）。
钥匙
（《日华》）【主治】妇人血噤，失音冲恶，以生姜、醋、小便同煎服。弱房人亦可煎服（大明）。
铁钉
（《拾遗》）【主治】酒醉齿漏出血不止，烧赤注孔中即止（时珍）。藏器曰∶有犯罪者，遇恩赦免，取枷上铁及钉等收之。后入官带之，得除免。铁铧（即锸也。《纲目》）【主治】心虚风邪，精神恍惚健忘，以久使者四斤，烧赤投醋中七次，打成块，水二斗，浸二七日，每食后服一小盏。（时珍）。【附方】新三。小儿伤寒，百日内患壮热。用铁铧一斤，烧赤，水二斗，淬三七次，煎一半，入柳叶七片，浴之。（《圣济录》）积年齿∶旧铁铧头一枚，炭火烧赤，捻硫黄一分，猪脂一分，于上熬沸。以绵包柳杖药，热烙齿缝，数次愈。（《普济方》）灌顶油法∶治脑中热毒风，除目中翳障，镇心明目。生油二斤，故铁铧五两（打碎），硝石半两，寒水石一两，马牙硝半两，曾青一两，绵裹入油中浸七日。每以一钱顶上摩之，及滴少许入鼻内，甚妙。此大食国胡商方。（《圣惠方》）铁犁尖（《日华》）【主治】得水，制朱砂、水银、石亭脂毒（大明）。车辖（即车轴铁辖头，一名车缸。宋《开宝》）【气味】无毒。【主治】喉痹及喉中热塞，烧赤，投酒中热饮（《开宝》）。主小儿大便下血，烧赤，淬水服（外台）。【附方】旧二，新一。小儿下血∶方见上。妊娠咳嗽∶车缸一枚，烧赤投酒中，冷冻饮料。（《圣惠方》）走注气痛∶车缸烧赤，湿布裹熨病上。（《千金方》）马衔（即马勒口铁也。大明曰∶古旧者好，亦可作医工针也。《开宝》）【气味】平，无毒。【主治】小儿痫，妇人难产，临时持之，并煮汁服一盏（《开宝》）。治马喉痹，肿连颊，壮热，吐气数，煎水服之（《圣惠》）。
马镫
（《纲目》）【主治】田野磷火，人血所化，或出或没，来逼夺人精气，但以马镫相戛作声即灭。故张华云∶金叶一振，游光敛色（时珍）。
金石之二
玉类一十四种
玉
（《别录》上品）【校正】并入《别录》玉屑。【释名】玄真。时珍曰∶按许慎《说文》云∶玉乃石之美者。有五德∶润泽以温，仁也；理自外可以知中，义也；其声舒扬远闻，智也；不挠而折，勇也；锐廉而不技，洁也。其字象三玉连贯之形。葛洪《抱朴子》云∶玄真者，玉之别名也，服之令人身飞轻举。故曰∶服玄真者，其命不极。【集解】《别录》曰∶玉泉、玉屑，生蓝田山谷，采无时。弘景曰∶好玉出蓝田及南阳徐善亭部界中，日南、卢容水中，外国于阗、疏勒诸处皆善。洁白如猪膏，叩之鸣者，是真也。其比类者，甚多相似，宜精别之。所以燕石入笥，卞氏长号也。曰∶《异物志》云∶玉出昆仑。《别宝经》云∶凡石韫玉，但将石映灯看之，内有红光，明如初出日，便知有玉也。颂曰∶今蓝田、南阳、日南不闻有玉，惟于阗出之。晋平居诲为鸿胪卿张匡邺使于阗，作《行程记》，载其采玉之地云∶玉河，在于阗城外。其源出昆山，西流一千三百里，至于阗界牛头山，乃疏为三河∶一曰白玉河，在城东三十里；二曰绿玉河，在城西二十里；三曰乌玉河，在绿玉河西七里。其源虽一，而其玉随地而变，故其色不同。每岁五、六月大水暴涨，则玉随流而至。玉之多寡，由水之大小。七、八月水退，乃可取，彼人谓之捞玉，其地有禁，器用服食，往往用玉。各地所有，亦自彼来。王逸《玉论》，载玉之色曰∶赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如截肪，黑如纯漆，谓之玉符，而青玉独无说焉。今青白者常有，黑者时有，黄赤者绝无，虽礼之六器，亦不能得其真者。今仪州出一种石，如蒸栗色，彼人谓之栗玉，或云亦黄玉之类，但少润泽，声不清越，为不及也。然服食者，惟贵纯白，他色亦不取焉。承曰∶仪州栗玉，乃黄石之光莹者，非玉也。玉坚而有理，火刃不可伤。此石小刀便可雕刻，与阶州白石同体而异色尔。时珍曰∶按∶《太平御览》云∶交州出白玉，夫余出赤玉，挹娄出青玉，大秦出菜玉，西蜀出黑玉。蓝田出美玉，色如蓝，故曰蓝田。《淮南子》云∶ 钟山之玉，炊以炉炭，三日三夜，而色泽不变，得天地之精也。观此诸说，则产玉之处亦多矣，而今不出者，地方恐为害也，故独以于阗玉为贵焉。古礼玄圭苍璧，黄琮赤璋，白琥玄璜，以象天地四时而立名尔。《礼记》云∶石蕴玉则气如白虹，精神见于山川也。《博物志》云∶山有谷者生玉。《尸子》云∶水圆折者有珠，方折者有玉。《地镜图》云∶二月山中草木生光下垂者有玉，玉之精如美女。《玉书》云∶玉有山玄文，水苍文，生于山而木润，产于水而流芳，藏于璞而文采露于外。观此诸说，则玉有山产、水产二种。各地之玉多在山，于阗之玉则在河也。其石似玉者，、琨、、璁、璎也。北方有罐子玉，雪白有气眼，乃药烧成者，不可不辨，然皆无温润。《稗官》载火玉色赤，可烹鼎；暖玉可辟寒；寒玉可辟暑；香玉有香；软玉质柔；观日玉，洞见日中宫阙，此皆希世之宝也。宗曰∶燕玉出燕北，体柔脆如油，和粉色，不入药用。
玉屑
（《别录》）【修治】弘景曰∶玉屑是以玉为屑，非别一物也。《仙经》服玉，有捣如米粒，乃以苦酒辈，消令如泥，亦有合为浆者。凡服玉皆不得用已成器物，及冢中玉璞。恭曰∶饵玉当以消作水者为佳。屑如麻豆服者，取其精润脏腑，滓秽当完出也。又为粉服者，即使人淋壅。屑如麻豆，其义殊深。化水法，在《淮南三十六水法》中。【气味】甘，平，无毒。曰∶咸，寒，无毒。时珍曰∶恶鹿角，养丹砂。【主治】除胃中热，喘息烦满，止渴，屑如麻豆服之，久服轻身长年（《别录》）。润心肺，助声喉，滋毛发（大明）。滋养五脏，止烦躁，宜共金、银、麦门冬等同煎服，有益（李）。【附方】新三。小儿惊啼∶白玉二钱半，寒水石半两，为末，水调涂心下。（《圣惠方》）癖鬼气，往来疼痛，及心下不可忍者，不拘大人小儿。白玉、赤玉等分，为末，糊丸梧子大。每服三十丸，姜汤下。（《圣惠方》）面身瘢痕∶真玉日日磨之，久则自灭。（《圣济录》）玉泉（《本经》）【释名】玉札（《本经》）、玉浆（《开宝》）、琼浆。普曰∶玉泉，一名玉屑。弘景曰∶此当是玉之精华，白者质色明澈，可消之为水，故名玉泉。今人无复的识者，通一为玉尔。志曰∶按∶别本注云∶玉泉者，玉之泉液也。以仙室玉池中者为上，故一名玉液。今《仙经》、《三十六水法》中，化玉为玉浆，称为玉泉，服之长年不老，然功劣于自然泉液也。宗曰∶《本经》言∶玉泉生蓝田山谷，采无时。今蓝田无玉，而泉水古今不言采。陶氏言玉为水，故名玉泉。如此则当言玉水，不当言玉泉，泉乃流布之义。今详泉字乃浆之误，去古既远，文本脱误也。《道藏经》有金饭、玉浆之文，唐李商隐有“琼浆未饮结成冰”之诗，是采玉为浆，断无疑矣。别本所注不可取也。若如所言，则举世不能得，亦漫立此名耳。时珍曰∶玉泉作玉浆甚是。别本所注乃玉髓也，《别录》自有条，诸家未深考尔。【修治】青霞子曰∶作玉浆法∶玉屑一升，地榆草一升，稻米一升，取白露二升，铜器中煮，米熟绞汁，玉屑化为水，以药纳入，所谓神仙玉浆也。藏器曰∶以玉投朱草汁，化成醴。朱草，瑞草也。术家取蟾蜍膏软玉如泥，以苦酒消之成水。【气味】甘，平，无毒。普曰∶神农、岐伯、雷公∶甘。李当之∶平。畏款冬花、青竹。【主治】五脏百病，柔筋强骨，安魂魄，长肌肉，益气，利血脉，久服耐寒暑，不饥渴，不老神仙。人临死服五斤，三年色不变（《本经》）。疗妇人带下十二病，除气癃，明耳目，久服轻身长年（《别录》）。治血块（大明）。【发明】慎微曰∶《天宝遗事》∶杨贵妃含玉咽津，以解肺渴。王莽遗孔休玉曰∶君面有疵，美玉可以灭瘢。后魏李预得餐玉之法，乃采访蓝田，掘得若环璧杂器形者，大小百余枚，捶作屑，日食之，经年云有效验，而好酒损志。及疾笃，谓妻子曰∶服玉当屏居山林，排弃嗜欲，而吾酒色不绝，自致于死，非药之过也。尸体必当有异于人，勿使速殡，令后人知餐服之功。时七月中旬，长安毒热，停尸四日，而体色不变，口无秽气。弘景曰∶张华云∶服玉用蓝田谷玉白色者，平常服之，则应神仙。有人临死服五斤，死经三年，其色不变。古来发冢见尸如生者，其身腹内外，无不大有金玉。汉制，王公皆用珠襦玉匣，是使不朽故也。炼服之法，水屑随宜。虽曰性平，而服玉者亦多发热，如寒食散状。金玉既天地重宝，不比余石，若未深解节度，勿轻用之。志曰∶《抱朴子》云∶服金者，寿如金；服玉者，寿如玉。但其道迟成，须服一、二百斤，乃可知也。玉可以乌米酒及地榆酒化之为水，亦可以葱浆消之为，亦可饵以为丸，亦可以烧为粉。服之一年以上，入水不沾，入火不灼，刃之不伤，百毒不死。不可用已成之器，伤人无益，得璞玉乃可用也。赤松子以玄虫血渍玉为水服之，故能乘烟霞上下。玉屑与水服之，俱令人不死。所以不及金者，令人数数发热，似寒食散状也。若服玉屑，宜十日一服雄黄、丹砂各一刀圭，散发洗沐冷水，迎风而行，则不发热也。董君异常以玉醴与盲人服，旬日而目愈也。时珍曰∶汉武帝取金茎露和玉屑服，云可长生，即此物也。但玉亦未必能使生者不死，惟使死者不朽尔。养尸招盗，反成暴弃，曷若速朽归虚之为见理哉。
白玉髓
（《别录》有名未用）【校正】并入《拾遗》玉膏。【释名】玉脂（《纲目》）、玉膏（《拾遗》）、玉液。【集解】《别录》曰∶生蓝田玉石间。时珍曰∶此即玉膏也，别本以为玉泉者是矣。《山海经》云∶密山上多丹木，丹水出焉，西流注于稷泽。其中多白玉，是有玉膏。其源沸沸汤汤，黄帝是食是飨。是生玄玉，玉膏所出，以灌丹木。黄帝乃取密山之玉，kt而投之钟山之阳，瑾瑜之玉为良，坚栗精密，泽而有光，五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨。君子服之，以御不祥。谨按密山亦近于阗之间。是食者，服食也。是飨者，祭祀也。服之者，佩服也。玉膏，即玉髓也。《河图玉版》云∶少室之山，有白玉膏，服之成仙。《十洲记》云∶瀛洲有玉膏如酒，名曰玉醴，饮数升辄醉，令人长生。《抱朴子》云∶生玉之山，有玉膏流出，鲜明如水精，以无心草末和之，须臾成水，服之一升长生。皆指此也。藏器曰∶今玉石间水饮之，亦长生润泽。【气味】甘，平，无毒。【主治】妇人无子，不老延年（《别录》）。
青玉
（《别录》有名未用）【释名】谷玉。时珍曰∶谷，一作，又作，谷、角二音。二玉相合曰，此玉常合生故也。【集解】《别录》曰∶生蓝田。弘景曰∶张华言合玉浆用谷玉，正缥白色，不夹石者。大如升，小者如鸡子，取于穴中者，非今作器物玉也。出襄乡县旧穴中。黄初时，诏征南将军夏侯尚求之。时珍曰∶按∶《格古论》云∶古玉以青玉为上，其色淡青，而带黄色。绿玉深绿色者佳，淡者次之。菜玉非青非绿，如菜色，此玉之最低者。【气味】甘，平，无毒。【主治】妇人无子，轻身不老长年（《别录》）。【附录】璧玉《别录》曰∶味甘，无毒。主明目益气，使人多精生子。时珍曰∶璧，瑞玉圜也。此玉可为璧，故曰璧玉。璧外圆象天，内方象地。《尔雅》云 ∶璧大六寸谓之；肉倍好谓之壁；好倍肉，谓之瑗。玉英《别录》曰∶味甘，主风瘙皮肤痒，生山窍中，明白可作镜，一名石镜，十二月采。合玉石《别录》曰∶味甘，无毒。主益气，疗消渴，轻身辟谷。生常山中丘，如彘肪。时珍曰∶此即碾玉砂也，玉须此石碾之乃光。青琅（《本经》下品）【校正】并入《拾遗》石阑干。【释名】石阑干（《拾遗》）、石珠（《本经》）、青珠（《别录》）。时珍曰∶琅，象其声也。可碾为珠，故得珠名。【集解】《别录》曰∶青琅，生蜀郡平泽，采无时。弘景曰∶此《蜀都赋》所称青珠、黄环者也。琅亦是昆仑山上树名，又《九真经》中大丹名。恭曰∶琅有数种色，以青者入药为胜，是琉璃之类，火齐宝也。今出州以西乌臼蛮中，及于阗。藏器曰∶石阑干生大海底，高尺余，如树，有根茎，茎上有孔，如物点之。渔人以网罾得之，初从水出微红，后渐青。颂曰∶今秘书中有异鱼图，载琅青色，生海中，云海人以网于海底取之，初出水红色，久而青黑，枝柯似珊瑚，而上有孔窍，如虫蛀，击之有金石之声，乃与珊瑚相类。其说与《别录》生蜀郡平泽，及苏恭所云不同，人莫能的识。谨按《尚书》∶雍州缺贡球、琳、琅。《尔雅》云∶ 西北之美者，有昆仑墟之、琳、琅。孔安国、郭璞注，皆以为石之似珠者。而《山海经》云∶昆仑山有琅。若然是石之美者，明莹若珠之色，而状森植尔。大抵古人谓石之美者，多谓之珠，《广雅》谓琉璃、珊瑚皆为珠是也。以上所说，皆出西北山中，而今《图》乃云海底得之。盖珍贵之物，山、海或俱产焉，今医家亦以难得而稀用也。宗曰∶《书》云∶雍州厥贡球、琳、琅。《西域记》云∶天竺国正出此物。苏恭云∶ 是琉璃之类。琉璃乃火成之物，琅非火成者，安得同类？时珍曰∶按许慎《说文》云∶琅，石之似玉者。孔安国云∶石之似珠者。《总龟》云∶生南海石崖间，状如笋，质似玉。《玉册》云∶生南海崖石内，自然感阴阳之气而成，似珠而赤。《列子》云∶蓬莱之山，珠之树丛生。据诸说，则琅生于西北山中及海山崖间。其云生于海底网取者，是珊瑚，非琅也。在山为琅，在水为珊瑚，珊瑚亦有碧色者。今回民地方出一种青珠，与碧靛相似，恐是琅所作者也。《山海经》云∶开明山北有珠树。《淮南子》云∶曾城九重，有珠树在其西。珠树即琅也。余见珊瑚下。【气味】辛，平，无毒。之才曰∶杀锡毒，得水银良，畏鸡骨。【主治】身痒，火疮痈疡，疥瘙死肌（《本经》）。白秃，浸淫在皮肤中，煮炼服之，起阴气，可化为丹（《别录》）。疗手足逆胪（弘景）。石阑干∶主石淋，破血，产后恶血，磨服，或煮服，亦火烧投酒中服（藏器）。
珊瑚
（《唐本草》）【释名】钵摆娑福罗（《梵书》）。【集解】恭曰∶珊瑚生南海，又从波斯国及师子国来。颂曰∶今广州亦有，云生海底作枝柯状，明润如红玉，中多有孔，亦有无孔者，枝柯多者更难得，采无时。谨按《海中经》云∶取珊瑚，先作铁网沉水底，珊瑚贯中而生，岁高三二尺，有枝无叶，因绞网出之，皆摧折在网中，故难得完好者。不知今之取者，果尔否？汉积翠池中，有珊瑚高一丈二尺，一本三柯，上有四百六十三条，云是南越王赵佗所献，夜有光景。晋石崇家有珊瑚高六、七尺。今并不闻有此高硕者。宗曰∶珊瑚有红油色者，细纵纹可爱。有如铅丹色者，无纵纹，为下品。入药用红油色者。波斯国海中有珊瑚洲，海人乘大舶堕铁网水底取之。珊瑚初生磐石上，白如菌，一岁而黄，三岁变赤，枝干交错，高三、四尺。人没水以铁发其根，系网舶上，绞而出之，失时不取则腐蠹。时珍曰∶珊瑚生海底，五、七株成林，谓之珊瑚林。居水中直而软，见风日则曲而硬，变红色者为上，汉赵佗谓之火树是也。亦有黑色者不佳，碧色者亦良。昔人谓碧者为青琅，俱可作珠。许慎《说文》云∶珊瑚色赤，或生于海，或生于山。据此说，则生于海者为珊瑚，生于山者为琅，尤可征矣。互见琅下。【气味】甘，平，无毒。【主治】去目中翳，消宿血。为末吹鼻，止鼻衄（《唐本》）。明目镇心，止惊痫（大明）。点眼，去飞丝（时珍）。【发明】曰∶珊瑚主治与金相似。宗曰∶今人用为点眼箸，治目翳。藏器曰∶珊瑚刺之汁流如血，以金投之为丸名金浆，以玉投之为玉髓，久服长生。【附方】旧一。小儿麸翳未坚，不可乱药。宜以珊瑚研如粉，日少少点之，三日愈。（钱相公《箧中方》）
马脑
（宋《嘉》）【释名】玛瑙、文石、摩罗迦隶（佛书）。藏器曰∶赤烂红色，似马之脑，故名，亦云马脑珠。胡人云是马口吐出者，谬言也。时珍曰∶按《增韵》云∶玉属也。纹理交错，有似马脑，因以名之。《拾遗记》云是鬼血所化，更谬。【集解】藏器曰∶马脑生西国玉石间，亦美石之类，重宝也。来中国者，皆以为器。又出日本国。用砑木不热者为上，热者非真也。宗曰∶马脑非玉非石，自是一类。有红、白、黑三种，亦有纹如缠丝者。西人以小者为玩好之物，大者研为器。时珍曰∶马脑出西南诸国，云得自然灰即软，可刻也。曹昭《格古论》云∶多出北地、南番、西番，非石非玉，坚而且脆，刀刮不动，其中有人物鸟兽形者最贵。顾荐《负暄录》云∶马脑品类甚多，出产有南北，大者如斗，其质坚硬，碾造费工。南马脑产大食等国，色正红无瑕，可作杯。西北者色青黑，宁夏、瓜、沙、羌地砂碛中得者尤奇。有柏枝马脑，花如柏枝。有夹胎马脑，正视莹白，侧视则若凝血，一物二色也。截子马脑，黑白相间。合子马脑，漆黑中有一白线间之。锦江马脑，其色如锦；缠丝马脑，红白如丝，此皆贵品。浆水马脑，有淡水花；酱斑马脑，有紫红花；蛐马脑，粉红花，皆价低。又紫云马脑出和州，土马脑出山东沂州，亦有红色云头，缠丝、胡桃花者。又竹叶马脑，出淮右，花如竹叶，并可作桌面、屏风。金陵雨花台小马脑，只可充玩耳。试马脑法∶以砑木不热者为真。【气味】辛，寒，无毒。【主治】辟恶，熨目赤烂（藏器）。主目生障翳，为末日点（时珍）。
宝石
（《纲目》）【集解】时珍曰∶宝石出西番、回鹘地方诸坑井内，云南、辽东亦有之。有红、绿、碧、紫数色∶红者名刺子；碧者名靛子；翠者，名马价珠；黄者，名木难珠；紫者，名蜡子；又有鸦鹘石、猫精石、石榴子、红扁豆等名色，皆其类也。《山海经》言骒山多玉，凄水出焉，西注于海，中多采石。采石，即宝石也。碧者，唐人谓之瑟瑟。红者，宋人谓之蝎。今通呼为宝石。以镶首饰器物，大者如指头，小者如豆粒，皆碾成珠状。《张勃吴录》云∶越、云南河中出碧珠，须祭而取之，有缥碧、绿碧。此即碧色宝石也。【主治】去翳明目，入点药用之。灰尘入目，以珠拭拂即去（时珍）。
玻璃
（《拾遗》）【释名】颇黎（《纲目》）、水玉（《拾遗》）。时珍曰∶本作颇黎。颇黎，国名也。其莹如水，其坚如玉，故名水玉，与水精同名。【集解】藏器曰∶玻璃，西国之宝也。玉石之类，生土中。或云千岁冰所化，亦未必然。时珍曰∶出南番。有酒色、紫色、白色，莹澈与水精相似，碾开有雨点花者为真。外丹家亦用之。药烧者有气眼而轻。《玄中记》云∶大秦国有五色颇黎，以红色为贵，《梁四公子记》云∶扶南人来卖碧颇黎镜，广一尺半，重四十斤，内外皎洁，向明视之，不见其质。蔡绦云∶御库有玻璃母，乃大食所产，状如铁滓，之但作珂子状，青、红、黄、白数色。【气味】辛，寒，无毒。【主治】惊悸心热，能安心明目，去赤眼，熨热肿（藏器）。摩翳障（大明）。
水精
（《拾遗》）【释名】水晶（《纲目》）、水玉（《纲目》）、石英。时珍曰∶莹澈晶光，如水之精英，会意也。《山海经》谓之水玉，《广雅》谓之石英。【集解】时珍曰∶水精，亦颇黎之属，有黑、白二色。倭国多水精，第一。南水精白，北水精黑，信州、武昌水精浊。性坚而脆，刀刮不动，色澈如泉，清明而莹，置水中无瑕、不见珠者佳。古语云水化，谬言也。药烧成者，有气眼，谓之硝子，一名海水精。《抱朴子》言∶交广人作假水精碗，是此。【气味】辛，寒，无毒。【主治】熨目，除热泪（藏器）。亦入点目药。穿串吞咽中，推引诸哽物（时珍）。【附录】火珠时珍曰∶《说文》谓之火齐珠。《汉书》谓之玫瑰（音枚回）。《唐书》云∶ 东南海中有罗刹国，出火齐珠，大者如鸡卵，状类水精，圆白，照数尺。日中以艾承之则得火，用灸艾炷不伤人。今占城国有之，名朝霞大火珠。又《续汉书》云∶哀牢夷出火精、琉璃，则火齐乃火精之讹，正与水精对。石（音软）时珍曰∶出雁门。石次于玉，白色如冰，亦有赤者。《山海经》云∶北山多石。《礼》云∶士佩玫，是也。
琉璃
（《拾遗》）【释名】火齐。时珍曰∶《汉书》作流离，言其流光陆离也。火齐，与火珠同名。【集解】藏器曰∶《集韵》云∶琉璃，火齐珠也。《南州异物志》云∶琉璃，本质是石，以自然灰治之可为器，石不得此则不可释。佛经所谓七宝者，琉璃、车渠、马脑、玻璃、真珠是也。时珍曰∶按∶《魏略》云∶大秦国出金银琉璃，有赤、白、黄、黑、青、绿、缥、绀、红、紫十种。此乃自然之物，泽润光采，逾于众玉。今俗所用，皆销冶石汁，以众药灌而为之，虚脆不贞。《格古论》云∶石琉璃出高丽，刀刮不动，色白，浓半寸许，可点灯，明于牛角者。《异物志》云∶南天竺诸国出火齐，状如云母，色如紫金，重沓可开，析之则薄如蝉翼，积之乃如纱，亦琉璃、云母之类也。按∶此石今人以作灯球，明莹而坚耐久。苏颂言亦可入药，未见用者。【主治】身热目赤，以水浸冷熨之（藏器）。
云母
（《本经》上品）【释名】云华、云珠、云英、云液、云砂、磷石（《本经》）。时珍曰∶云母以五色立名，详见下文。按《荆南志》云∶华容方台山出云母，土人候云所出之处，于下掘取，无不大获，有长五、六尺可为屏风者，但掘时忌作声也。据此，则此石乃云之根，故得云母之名，而云母之根，则阳起石也。《抱朴子》有云∶服云母十年，云气常覆其上。服其母以致其子，理自然也。【集解】《别录》曰∶云母生泰山山谷、齐山、庐山及琅琊北定山石间，二月采之。云华，五色具；云英，色多青；云珠，色多赤；云液，色多白；云砂，色青黄；磷石，色正白。弘景曰∶按∶《仙经》云母有八种∶向日视之，色青白多黑者，名云母；色黄白多青者，名云英；色青黄多赤者，名云珠；如冰露乍黄乍白者，名云砂；黄白者，名云液；皎然纯白明澈者，名磷石。此六种并好服，各有时月。其黯黯纯黑，有纹斑斑如铁者，名云胆；色杂黑而强肥者，名地涿，此二种并不可服。炼之有法，宜精细；不尔，入腹大害人。今江东惟用庐山者为胜，青州者亦好，以沙土养之，岁月生长。颂曰∶今兖州云梦山及江州、淳州、杭越间亦有之，生土石间。作片成层可析，明滑光白者为上。其片有绝大而莹洁者，今人以饰灯笼，亦古扇屏之遗意也。江南生者多青黑，不堪入药。谨按∶方书用云母，皆以白泽者为贵，惟中山卫叔卿单服法，用云母五色具者。葛洪《抱朴子》云∶云母有五种，而人不能别，当举以向日看之，阴地不见杂色也。五色并具而多青者，名云英，宜春服之；五色并具而多赤者，名云珠，宜夏服之；五色并具而多白者，名云液，宜秋服之；五色并具而多黑者，名云母，宜冬服之；但有青黄二色者，名云砂，宜季夏服之；纯白者，名磷石，四时可服也。古方服五云甚多，然修炼节度，恐非文本可详，不可轻饵也。损之曰∶青、赤、黄、紫、白者，并堪服；白色轻薄通透者，为上；黑者，不任用，令人淋沥发疮。【修治】曰∶凡使，黄黑者，浓而顽；赤色者，经妇人手把者，并不中用。须要光莹如冰色者，为上。每一斤，用小地胆草、紫背天葵、生甘草、地黄汁各一镒，干者细锉，湿者取汁了，于瓷锅中安置，下天池水三镒，着火煮七日夜，水火勿令失度，云母自然成碧玉浆在锅底，却以天池水猛投其中，搅之，浮如蜗涎者即去之。如此三度淘净，取沉香一两捣作末，以天池水煎沉香汤三升以来，分为三度，再淘云母浆了，日晒任用。《抱朴子》曰∶服五云之法∶或以桂葱水玉化之为水，或以露于铁器中，以玄水熬之为水，或以硝石合于筒中埋之为水，或以蜜溲为酪，或以秋露渍之百日，韦囊以为粉，或以无颠草樗血合饵之。服至一年，百病除；三年，反老成童；五年，役使鬼神。胡演曰∶炼粉法∶八、九月间取云母，以矾石拌匀，入瓦罐内封口；三伏时则自柔软，去矾；次日取百草头上露水渍之；百日，韦囊以为粉。时珍曰∶道书言盐汤煮云母可为粉。又云∶云母一斤，盐一斗渍之，铜器中蒸一日，臼中捣成粉。又云∶云母一斤，白盐一升，同捣细，入重布袋之，沃令盐味尽，悬高处风吹，自然成粉。【气味】甘，平，无毒。权曰∶有小毒。恶徐长卿，忌羊血、粉。之才曰∶泽泻为之使，畏甲及流水。弘景曰∶炼之用矾则柔烂，亦是相畏也。百草上露乃胜东流水，亦有用五月茅屋溜水者。独孤滔曰∶制汞，伏丹砂。【主治】身皮死肌，中风寒热，如在车船上，除邪气，安五脏，益子精，明目，久服轻身延年（《本经》）。下气坚肌，续绝补中，疗五劳七伤，虚损少气，止痢，久服悦泽不老，耐寒暑，志高神仙（《别录》）。主下痢肠，补肾冷（甄权）。【发明】保升曰∶云母属金，故色白而主肺。宗曰∶古虽有服炼法，今人服者至少，谨之至也。惟合云母膏，治一切痈毒疮等，方见《和剂局方》。慎微曰∶《明皇杂录》云∶开元中，名医纪朋，观人颜色谈笑，知病浅深，不待诊脉。帝召入掖庭，看一宫人，每日昃则笑歌啼号若狂疾，而足不能履地。朋视之曰∶此必因食饱而大促力，顿仆于地而然。乃饮云母汤，熟寐而失所苦。问之，乃言太华公主载诞，某当主讴，惧声不能清长，因吃蹄羹，饱而歌大曲，唱罢觉胸中甚热，戏于砌台，因坠下，久而方苏，遂病此也。又《经效方》云∶青城山丈人观主康道丰，治百病云母粉方∶用云母一斤，拆开揉入大瓶内筑实，上浇水银一两封固，以十斤顶火赤取出，却拌香葱、紫连翘草二件，合捣如泥，后以夹绢袋盛，于大水盆内摇取粉，余滓未尽，再添草药重捣取粉。以木盘一面，于灰上印一浅坑，铺纸倾粉在内，候干焙之，以面糊丸梧子大。遇有病者，服之无不效。知成都府辛谏议，曾患大风，众医不愈，道丰进此，服之神验。《抱朴子》曰∶他物埋之即朽，着火即焦；而五云入猛火中经时不焦，埋之不腐。故服之者长生，入水不濡，入火不烧，践棘不伤。时珍曰∶昔人言云母壅尸，亡人不朽。盗发冯贵人冢，形貌如生，因共奸之；发晋幽公冢，百尸纵横。及衣服皆如生人，中并有云母壅之故也。【附方】旧七，新七。服食云母∶上白云母二十斤薄擘，以露水八斗作汤，分半淘洗二次。又取二斗作汤，纳芒硝十斤，木器中渍二十日，取出绢袋盛，悬屋上，勿见风日，令燥。以鹿皮为囊揉之，从旦至午，筛滓复揉，得好粉五斗，余者弃之。以粉一斗纳崖蜜二斤，搅糊，入竹筒中，薄削封口漆固，埋北垣南崖下，入地六尺，覆土。春夏四十日、秋冬三十日出之，当成水。若洞洞不消，更埋三十日。此水能治万病，及劳气风疹。每以温水一合和服之，日三服。十日，小盒饭变黄；二十日，腹中寒消；三十日，龋齿更生；四十日，不畏风寒；五十日，诸病皆愈，颜色日少，长生神仙。（《千金方》）痰饮头痛、往来寒热∶云母粉二两（炼过），恒山一两。为末。每服方寸匕，汤服取吐。忌生葱、生菜。（《深师方》）牝疟多寒∶云母（烧二日夜）、龙骨、蜀漆（烧去腥）等分。为散。未发前，浆水服钱。（仲景《金匮方》）小儿下痢赤白及水痢∶云母粉半两，煮白粥调食之。（《食医心镜》）赤白久痢、积年不愈∶饮调云母粉方寸匕服。二服，立见神效。（《千金方》）妇人带下∶水和云母粉方寸匕服，立见神效。（《千金方》）小便淋疾∶温水和云母粉服三钱。（《千金方》）妇人难产，经日不生∶云母粉半两，温酒调服，入口即产，不顺者即顺，万不失一。陆氏云∶此是何德扬方也，已救三、五十人。（《积德堂方》）粉滓面∶云母粉、杏仁等分。为末。黄牛乳拌，略蒸，夜涂旦洗。（《圣济录》）风疹遍身，百计不愈∶云母粉，清水调服二钱，良。（《千金方》）一切恶疮∶云母粉敷之。（《千金方》）火疮败坏∶云母粉和生羊髓涂之。（《圣惠方》）金疮出血∶云母粉敷之，绝妙。（《事林广记》）风热汗出∶水和云母粉，服三钱，不过再服，立愈。（《千金翼》）
白石英
（《本经》上品）【释名】时珍曰∶徐锴云∶英，亦作瑛，玉光也。今五种石英，皆石之似玉而有光莹者。【集解】《别录》曰∶白石英，生华阴山谷及泰山，大如指，长二、三寸，六面如削，白澈有光，长五、六寸者，弥佳。其黄端白棱，名黄石英；赤端白棱，名赤石英；青端赤棱，名青石英，黑泽有光，名黑石英。二月采，亦无时。弘景曰∶今医家用新安所出，极细长白澈者，寿阳八公山多大者，不正用之。《仙经》大小并有用，惟须精白无瑕杂者。如此说，则大者为佳。其四色英，今不复用。恭曰∶白石英所在皆有，今泽州、虢州、洛州山中俱出。虢州者大，径三、四寸，长五、六寸。今通以泽州者为胜。宗曰∶白石英状如紫石英，但差大而六棱，白色若水精。时珍曰∶泽州有英鸡，食石英，性最补。见禽部。【气味】甘；微温，无毒。《别录》曰∶辛。普曰∶神农∶甘，岐伯、黄帝、雷公、扁鹊∶无毒。之才曰∶恶马目毒公。【主治】消渴，阴痿不足，咳逆，胸膈间久寒，益气，除风湿痹，久服轻身长年（《本经》）。疗肺痿，下气，利小便，补五脏，通日月光，耐寒热（《别录》）。治肺痈吐脓，咳逆上气，疸黄（甄权）。实大肠（好古）。五色石英【主治】心腹邪气，女人心腹痛，镇心，胃中冷气，益毛发，悦颜色，治惊悸，安魂定魄，壮阳道，下乳。随脏而治∶青治肝；赤治心；黄治脾；白治肺；黑治肾（大明）。【发明】藏器曰∶湿可去枯，白石英、紫石英之属是也。时珍曰∶白石英，手太阴、阳阴气分药也，治痿痹肺痈枯燥之病。但系石类，只可暂用，不宜久服。颂曰∶古人服食，惟白石英为重。紫石英但入五石饮。其黄、赤、青、黑四种，本草虽有名，而方家都不见用者。《乳石论》以钟乳为乳，以白石英为石，是六英之贵，惟白石也。又曰∶乳者，阳中之阴；石者，阴中之阳。故阳生十一月后甲子服乳，阴生五月后甲子服石。然而相反畏恶，动则为害不浅。故乳石之发，方治虽多，而罕有济者，诚不可轻饵也。宗曰∶紫、白二石英，攻疾可暂煮汁用，未闻久服之益。张仲景只令咀，不为细末，岂无意焉？若久服，宜详审。【附方】旧二，新八。服石英法∶白石英一斤，打成豆大，于砂盆中和粗砂，着水二三千下，洗净又，仍安柳箕中，入蒿叶少许，同水熟至光净，即以绵袋盛，悬门上。每日未梳前，以水或酒吞七粒，用饭二匙压下小腹。一切秽恶、白酒、牛肉，石家所忌者，皆不忌。久则新石推出陈石，石常在小腹内温暖，则气息调和，经脉通达，腰肾坚强，百病自除。石若得力，一斤即止；若不得力，十斤亦须服。此物光滑，既无浮碎着人肠胃作疮，又无石气发作诸病也。又法∶泽州白石英，光净无点翳者，打小豆大，去细者，水淘净，袋盛，悬铛内，清水五大升，煮汁一升，澄清，平早服。以汁煮粥更佳。服后饮酒三、二杯，可行百步。一袋可煮二十度。如无力，以布裹埋南墙下三尺土内，百日又堪用也。石煮猪肉法∶白石英一两，袋盛，水三斗，煮四升；猪肉一斤，同葱、椒、盐、豉煮，以汁作羹食。石蒸羊肉法∶白石英三两，打作小块，精羊肉一斤包之，荷叶裹之，于一石米饭中蒸熟，取出去石，切肉，和葱、椒作小馄饨，煮熟。每旦空腹冷浆水吞一百个，后以冷饭压之。百无所忌，永不发动。石煮牛乳法∶ 白石英五两，捣碎密绢盛，以牛乳三升，酒三升，同煎至四升，去石，以瓶收之。每食前暖服三合。治虚损劳瘦，皮燥阴痿，脚弱烦疼。石饲牛法∶白石英三斤，捣筛。取十岁以上生犊牛一只，每日和豆与食，经七日，即可收乳。每旦热服一升，余者作粥食。百无所忌。润养脏腑，悦泽肌肉，令人体健。凡服石并忌芥菜、蔓菁、芜荑、葵菜、荠，宜食冬瓜、龙葵，压石气。（孙真人《千金翼》）风虚冷痹，诸阳不足，及肾虚耳聋，益精保神。白石英三两，坩锅内火酒淬三次，入瓶中密封，勿泄气。每早温服一钟，以少饭压之。一法∶磁石（火醋淬五次）、白石英各五两，绢袋盛，浸一升酒中五六日，温服。将尽，更添酒。（《千金翼》）惊悸善忘，心脏不安，上膈风热，化痰安神。白石英一两，朱砂一两。为散。每服半钱，食后煎金银汤下。（《简要济众方》）石水腹坚胀满∶用白石英十两，捶豆大，瓷瓶盛好酒二斗浸之，以泥重封，将马粪及糠火烧之，常令小沸，从卯至午住火。次日暖一中盏饮之，日三度。酒尽，可再烧一度。（《圣惠方》）
紫石英
（《本经》上品）【集解】《别录》曰∶紫石英生泰山山谷，采无时。普曰∶生泰山或会稽，欲令如削，紫色达头如樗蒲者。弘景曰∶今第一用泰山石，色重澈下有根。次出雹零山，亦好。又有南城石，无根。又有青绵石，色亦重黑明澈。又有林邑石，腹里必有一物如眼。吴兴石，四面才有紫色，无光泽。会稽诸暨石，形色如石榴子。先时并杂用，今惟采泰山最胜。《仙经》不正用，而俗方重之。禹锡曰∶按《岭表录异》云∶泷州山中多紫石英，其色淡紫，其质莹澈，随其大小皆五棱，两头如箭镞。煮水饮之，暖而无毒，比之北中白石英，其力倍矣。宗曰∶紫石英明澈如水精，但色紫而不匀。时珍曰∶按∶《太平御览》云∶自大岘至泰山，皆有紫石英。泰山所出，甚瑰玮。平氏阳山县所出，色深特好。乌程县北垄山所出，甚光明，但小黑，东莞县爆山所出，旧以贡献。江夏矾山亦出之。永嘉固陶村小山所出，芒角甚好，但色小薄尔。【修治】时珍曰∶凡入丸散，扩火醋淬七次，碾末水飞过，晒干入药。【气味】甘，温，无毒。《别录》曰∶辛。普曰∶神农、扁鹊∶味甘，平；李当之∶大寒；雷公∶大温；岐伯∶甘，无毒。之才曰∶长石为之使。畏扁青、附子。恶甲、黄连、麦句姜。得茯苓、人参，疗心中结气；得天雄、菖蒲，疗霍乱。时珍曰∶服食紫石英，乍寒乍热者，饮酒良。【主治】心腹咳逆邪气，补不足，女子风寒在子宫，绝孕十年无子。久服温中，轻身延年（《本经》）。疗上气心腹痛，寒热邪气结气，补心气不足，定惊悸，安魂魄。填下焦，止消渴，除胃中久寒。散痈肿，令人悦泽（《别录》）。养肺气，治惊痫，蚀脓（甄权）。【发明】好古曰∶紫石英，入手少阴、足缺阴经。权曰∶虚而惊悸不安者，宜加用之。女子服之，有子。颂曰∶《乳石论》，无单服紫石者。惟五石散中用之。《张文仲备急方》，有镇心单服紫石煮水法。胡洽及《千金方》，则多杂诸药同用。今方治妇人及心病，时有使者。时珍曰∶紫石英，手少阴、足缺阴血分药也。上能镇心，重以去怯也。下能益肝，湿以去枯也。心生血，肝藏血，其性暖而补，故心神不安，肝血不足，及女子血海虚寒不孕者宜之。《别录》言其补心气，甄权言其养肺者，殊昧气阳血阴营卫之别。惟《本经》所言诸证，甚得此理。【附方】旧三虚劳惊悸，补虚止惊，令人能食∶紫石英五两，打如豆大，水淘一遍，以水一斗，煮取二升，细细服，或煮粥食，水尽可再煎之。（张文仲方）风热螈∶风引汤∶治风热螈，及惊痫螈。紫石英、赤石脂、白石脂、寒水石、石膏、干姜、大黄、龙齿、桂枝、牡蛎、甘草、滑石等分。咀。水一升，煎去三分，食后温呷，无不效者。（仲景《金匮方》）痈肿毒瓦斯∶紫石英火烧醋淬，为末。生姜、米醋煎敷之，磨亦得。（《日华本草》）
菩萨石
（《日华》）【释名】放光石、阴精石（《纲目》。义见下）。【集解】宗曰∶嘉州峨眉山出菩萨石，色莹白明澈，若泰山野狼牙石、上饶水精之类，日中照之有五色，如佛顶圆光，因以名之。时珍曰∶出峨眉、五台、匡庐岩窦间。其质六棱，或大如枣栗，其色莹洁，映日则光采微芒，有小如樱珠，则五色粲然可喜，亦石英之类也。丹炉家制，作五金三黄匮。【气味】甘，平，无毒。【主治】解药毒蛊毒，及金石药发动作痈疽渴疾，消扑损瘀血，止热狂惊痫，通月经，解风肿，除淋，并水磨服。蛇、虫、蜂、蝎、野狼、犬、毒箭等伤，并末敷之（大明）。明目去翳（时珍）。