高上月宫太阴元君孝道仙王灵宝净明黄素书卷之一
紫微右典者少微都录灵宝净明院司察右演教使傅飞卿解
心肾相配，而夫妇成，以其有常也。津液相交，而铅汞生，以无穷也。其交结有终始、早晏、奇耦、盈虚，原之以至理，考之以至数，而一身之中，无不备焉。
是以阴阳相遘分上下，而升降有时。心肾感通运精炁，而流通有数。时数之定，出乎自然，故载於真经。同而不异，推以达其机，穷以通其妙，不出乎一身之中。故肾属水，於时为冬，其数一。心属火，於时为夏，其数二。肝属木，於时为春，其数三。肺属金，於时为秋，其数四。脾属土其数五。而每季旺於四，藏盛有时数也。肾，北方子之位也。子时，阳生之初，一阳数也，故肾属水。心，南方午之位也。午时，阴生之初，二阴数也，故心属火。
由自推测，则五藏配乎天地之阴阳也。人受天地之正炁以生，一若调，则寿与天地等矣。始生之初，木受形於水，故太一者，水之尊号。先天，元炁之母。后天，五藏之元。以其胎胞而验之，於草木之未就，发而视之，皆水也。故人之生，就水以成形。及其成形，莫不备精神之炁。故次而生心，次而生脾，次而生肝，次而生肺。爰以水有所主，火有所藏，木有所生，金有所煞，莫不因土，而脾於是在中。水素也，脾黄也，黄素之道此矣。
形真肺
形真肝
形真肾
形真心
五藏各有神，神各有形，形各有炁。炁者，神之本也。形者，炁之体。而脾之形，寓於四者之中，此人所以未达其理也。欲理五藏，先在知其神，知其神者长生。使之亦有道，想之亦有法。今着于后：
自斗建亥，至丑之中，天度至此。肾炁之浴乃行於右目。以意想符，则神可见，衣黑衣，冠玄冠，执剑，可使守丹炉而具水。其法以手自左足心袒循而上，闭炁一口取之。
自斗建丑，至卯之中，天度至此。肝炁乃行於耳。以意想符，则杯可见，衣青衣，冠青冠，执斧。可使守丹炉而具炭。其法，以两手按耳，闭炁三口，取之。
自斗建卯？至巳之中，天度至此。肾炁之王，乃行於左目。以意想符，其神可见，衣紫衣，冠朱冠，执锐。可使守丹炉而益火。其法，以两手捉按，次攀右足，闭炁二口，取之。
自斗建巳，至未之中，天度至此。心炁乃行於中宫。以意想符，其神可见，衣赤衣，冠朱冠，执锐。可使守丹炉而具火。其法张口，取炁二口吞之。
自斗建未，至酉之中，太阴湿土之位。故脾炁乃行於丹田。以意想符，其神可见，衣黄衣，冠黄冠，执如意。可使守统四神。其法，按腹，取炁五口，吞之。则以水、火、木、金，皆资乎土也，取炁五口，土之数也。
自斗建酉，至亥之中，天度至此。肺炁乃行於鼻。以意想符，其神可见，衣白衣，冠素冠，执刀。可使鼓鞴。其法，以两手按鼻梁，左右取炁，各二口，吞之。
一体之盈虚消息，皆合於天地，应於物类。观乎春夏秋冬，生长收藏，则四时、五藏之炁脉，皆可知矣。
春气温和，万物发生，未有枝叶，则其炁脉舒长。夏气暑热，万物长盛，垂枝布叶，则其黑脉盛大。秋气清凉，万物收敛，叶皆凋落，则其黑脉轻浮。冬气寒凝，万物伏藏，各归其根，则其炁脉沉重。邪炁盛，则实，故为病在外。精炁夺，则虚，故为病在内。是以善养生者，呼以捐其邪，吸以固其精，精气之运，不出乎四时之要。今有实诀在乎后。
以两手上交左右，弩力各三徧。以两手下交左右，努力各七徧。以两手屈耀，左右手各七徧。以两手叉腰，左右努力七徧。以两手抱颈，以两肩左右努力，各七徧。右件法，无时行之，则气和。气和，则神和。黄素之道何也？黄者，土也。素者，水也。以土和水，甄陶而冶，大器可成。人之初生，本有脾、肾荣卫之，道路由之。今有宝图，置之於后，可熟识之。
左右太冲，气荣血卫，皆以二阴之炁，交生於左右肾。先缠脾交之而入肝，入肝而之心，心而之肺。由肺下降，入於二大母指。由二大母指，回达於鼻。鼻引清炁，入於二目。目回真炁，达於两耳。耳，水之门也。两耳回听，入於大海。大海，口也，脾之吐纳在焉。
凡天地之正炁，本乎阴阳。阴阳之正体，分为五行。五行之妙用，散为万物。一人之身，同乎天地。故黄素
之道，得乎气之交变。何谓交变？吐纳是也。吐纳之法，有当纳而吐，当吐而纳，补泻之义也。如肾克於心，宜吐。而纳者，郁其火炁也。火郁而生烟，烟焚而焰起，是也。
太上曰：在地成形，在天为炁。形炁之妙，谓之标本。黄素之本在脾、肾，标在口、耳。
高上月官太阴元君孝道仙王灵宝净明黄素书卷之一竟